【正文】 的戀愛是一對叛逆者的戀愛。 初步認(rèn)識 23 ?，寫出千古不朽的愛情悲劇。 初步認(rèn)識 22 ?3. 這種自由愛情的對立面，既不是薛寶釵，也不是封建家長個(gè)人的主觀意志，而是封建統(tǒng)治階級的階級利益，維護(hù)那種搖搖欲墜的封建貴族大家庭的 客觀要求， 需要借新的聯(lián)姻來挽救自己的衰亡。 ?突破了以往作品中金榜題名、夫榮妻貴，以封建主義生活理想為基礎(chǔ)的愛情觀，形象地表現(xiàn)出在當(dāng)時(shí)的歷史條件下只有體現(xiàn)了反封建的愛情才是美的。當(dāng)這種愛情受到封建勢力壓迫時(shí)候，他們又同心奮斗，堅(jiān)決反抗。后來，寶釵勸他讀書仕進(jìn)，他深為不滿，斥為“國賊祿蠹”。 初步認(rèn)識 21 ? 。就表現(xiàn)郎才女貌而言，并沒有重大突破。 ?而 《 紅 》 則不是較多地表現(xiàn)男女青年之間的自然吸引，而是揭示他們愛情的思想根源。張、崔佛殿邂逅，便萌生了愛情。寶黛是實(shí)踐這一戀愛原則的先驅(qū)，也是為這一美好理想而奮斗的殉道者。但寶玉選黛玉而不選寶釵，這主要在于相互了解，思想感情一致，互為知己。 ?《 紅 》 描寫愛情尤其是寶黛愛情的杰出成就表現(xiàn)為： ? 郎才女貌、一見鐘情、花前艷約、月下歡聚的陳腐描寫 ，注重表現(xiàn)愛情發(fā)生、發(fā)展以至被毀滅的 全過程 ，尤其是細(xì)致地描寫了黛玉對寶玉經(jīng)過長期、反復(fù)、多種形式的考驗(yàn)和試探，達(dá)到了思想感情上的默契的曲折歷程，其中已包含了一個(gè)現(xiàn)代的 戀愛原則 ，即它是建立在互相了解和思想一致的基礎(chǔ)上的。 ?因此，有人說 《 紅 》 是 愛情小說 。 ?叛逆是軟弱的，又是倔強(qiáng)的；思想是朦朧的，卻具有沖擊封建統(tǒng)治的力量，動(dòng)搖著岌岌可危的封建大廈。 ?他們否定男尊女卑的傳統(tǒng)觀念，否定仕途經(jīng)濟(jì)的人生道路；厭惡貴族的腐朽生活，批評尊卑貴賤的等級制度；要求戀愛自由、婚姻自主，不滿那種 “ 父母之命 ” 的封建婚姻。 ?他們是從封建貴族大家庭中分化出來的 異端分子 ，是這個(gè)封建大家庭的 逆子貳臣 ，一對 叛逆者 。 初步認(rèn)識 17 ?在揭露和鞭撻腐朽人物的同時(shí)，塑造有清醒頭腦、有新思想、有叛逆精神、洋溢著時(shí)代氣息的人物。 ?賈府衰敗各種表現(xiàn)，是 18世紀(jì)中國封建社會(huì)的縮影，而賈府衰敗的趨勢，也正揭示了封建社會(huì)必然崩潰的歷史發(fā)展的必然性。這包人參其實(shí)已構(gòu)成了賈府的象征 ——沒有“性力”，只是一截“朽糟爛木”。 初步認(rèn)識 15 ?人參的描寫，更具深意： ?王夫人在賈母處找到一包“手指頭粗細(xì)”的人參，但醫(yī)生看了之后說：“那一包人參固然是上好的，就連三十換也不能得這樣的了，但 年代太陳 了，這東西比別的不同，憑他是怎樣好的，只過 一百年后 ，便自己就成了 灰 了。 ?賈母食用的紅稻米飯，竟然只能 “ 可著頭做帽子 ” ，老祖宗想讓尤氏一起用飯都不可能。他們通過種種手段聚斂財(cái)富，又窮奢極欲、揮霍無度，結(jié)果正如冷子興所說： “ 外面的架子雖未盡倒，內(nèi)囊卻也盡上來了。 初步認(rèn)識 14 ? 。在邢、看來，繡春囊的發(fā)現(xiàn)，正是攻擊主持家政的王夫人的最好機(jī)會(huì)，而王夫人與鳳姐都在沉著應(yīng)戰(zhàn)之中伺機(jī)反擊。 ?一場 嫡庶 之爭，幾乎置賈寶玉于死地。 ?從主子到奴婢，幾乎都生活在利害沖突之中。 ” 說著，卻自回往榮府而來。 ” 鳳姐道： “ 這才是呢。 初步認(rèn)識 12 ?鳳姐和賈蓉等也遙遙的聞得，便都裝作沒聽見。焦大越發(fā)連 賈珍 都說出來，亂嚷亂叫說： “ 我要往祠堂里哭太爺去。 ” 賈蓉答應(yīng) “ 是 ” 。別說你這樣兒的，就是你爹，你爺爺，也不敢和焦大挺腰子！不是焦大一個(gè)人，你們就做官兒享榮華受富貴？你祖宗九死一生掙下這家業(yè)，到如今了，不報(bào)我的恩，反和我充起主子來了。沒良心的王八羔子！瞎充管家！你也不想想， 焦大太爺蹺蹺腳，比你的頭還高呢。 ” 初步認(rèn)識 9 ?鳳姐起身告辭，和寶玉攜手同行．尤氏等送至大廳，只見燈燭輝煌，眾小廝都在丹墀侍立．那焦大又恃賈珍不在家，即在家亦不好怎樣他，更可以任意灑落灑落。倒是你們沒主意，有這樣的，何不打發(fā)他遠(yuǎn)遠(yuǎn)的莊子上去就完了。今兒又派了他。他自己又老了，又不顧體面，一味吃酒，吃醉了，無人不罵。只因他從小兒跟著太爺們出過三四回兵，從死人堆里把太爺背了出來，得了命，自己挨著餓，卻偷了東西來給主子吃，兩日沒得水，得了半碗水給主子喝，他自己喝馬溺。 ” 鳳姐道：“ 我成日家說你太軟弱了，縱的家里人這樣還了得了。尤氏問： “ 派了誰送去？ ” 媳婦們回說： “ 外頭派了焦大，誰知焦大 醉 了， 又罵呢 。 初步認(rèn)識 7 ?附錄“焦大醉罵”： ?吃畢晚飯，因天黑了，尤氏說： “ 先派兩個(gè)小子送了這秦相公家去。 ?焦大 罵得何等的好??！ ?封建道德固有的約束派系的力量，已經(jīng)被賈府統(tǒng)治階級自己徹底摧毀了。 ?“鐘鳴鼎食”、“詩禮簪纓”，這一切都是假的?？梢?，賈府已沒有任何希望。 初步認(rèn)識 5 ?書中受到稱贊的 賈珠 ，或許是一個(gè)可以繼承家業(yè)的人物，然而在作品開卷之前已經(jīng)死去，這也許正是作者有意的一筆。 ?即便是有祖父遺風(fēng)的 賈政 ，實(shí)際不過是一個(gè)腐儒，珍、璉 之流則更是聲色犬馬的敗家子，一代不如一代。（舒蕪語意） 初步認(rèn)識 4 ?小說集中體現(xiàn)賈府不可挽救衰敗趨勢： ? 。 ?忠靖侯史鼎雖到賈府來過，但沒有一句具體描寫。 ?史湘云也是常來賈府的客人，并沒有作為史府的侯門千金出現(xiàn)過。 ?一般說 《 紅 》 寫四大家族興衰，其實(shí)讀者只看到一個(gè)大家族。他對這個(gè)社會(huì)，從它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，社會(huì)制度到全部上層建筑，作了一次徹底的揭漏和深刻的總批評，從而宣判了這個(gè)社會(huì)和它的制度必然徹底滅亡的命運(yùn)；從這個(gè)批判中，同時(shí)也顯示了資本主義的幼芽如何從已腐朽的封建母體中萌生，表現(xiàn)了對新生事物和美好理想的謳歌、眷戀和執(zhí)著的追求。 ” （ 《 紅樓夢研究集刊 》 57） 初步認(rèn)識 2 ?“《 紅樓夢 》 既是一首封建制度和封建貴族的 挽歌 ，也是一曲青春、愛情、新生活和理想的 頌歌 。 ”“ 書中所描寫，無論是愛情、家庭、社會(huì)等等，雖然各有其意，但都服務(wù)于這個(gè)總的主題，并使這一主題無論在深度上、廣度上都在中國文學(xué)史上達(dá)到空前的成就，以至和近代民主思想取得某種聯(lián)系和呼應(yīng)。 ?《 紅樓夢 》 主題思想 ?初步認(rèn)識 初步認(rèn)識 1 ?《 紅 》 具有反封建主義的基本思想傾向，在這一基本思想統(tǒng)領(lǐng)下，表現(xiàn)出多種思想內(nèi)容。 ? ，也是主題難以揭示的一個(gè)原因。既大膽批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)，又不免對舊制度有一絲留戀，又找不到真正出路，也使人對作品的主題難以把握。 ?，作者未必然，讀者何為不然，人們對小說，是通過形象來體味命意的。 ?《 紅樓夢 》 主題思想 ?異說之因 異說之因 1 ? 《 紅 》 無比豐富的思想意蘊(yùn)。② 人生悲劇 。 ③ 哲學(xué)： “ 變 ” 的思想、色空、禪宗等。 ?（ 2）孫遜：三重主題： ① 文學(xué)審美：美的生命和生命的美及其毀滅。② 童心的贊歌 ?！? ?、人性、人說 ?見賀信民 《 紅樓拾翠 》 。盡管他們的出發(fā)點(diǎn)和立足地 并不太相同，魯基本是從直覺生發(fā)，胡基本是從境遇激發(fā)，周則是從專業(yè)研究感發(fā)。 附錄： “ 兩個(gè)半 ” 2 ?只有具有思想家、藝術(shù)家和革命家質(zhì)素的人才有可能把紅學(xué)或 《 紅樓夢 》 的 “ 意義 ” 研究引向真正的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。 ?這兩個(gè)半里只有一個(gè)可以稱作專業(yè)紅學(xué)家，其他的兩位都只能算紅學(xué)的票友。求得一個(gè)人與人之間過合理的幸福生活的新社會(huì)”“曹雪芹的唯人主義是人類思想的驕傲。 諸多說法 19 ? 說 ?胡風(fēng) 《 文匯 》 月刊撰文：“曹雪芹畢生用了整個(gè)身心追求一個(gè)理想，我把那叫做‘唯人主義’（或崇人主義）?！? ?，反對皇權(quán)說 ?見郝炘 《 石頭記的主題思想是什么？ 》 ? ?脂硯齋在 《 紅 》 第 1回石上偈語 “ 無才可去補(bǔ)蒼天 ”旁批道： “ 書之本旨。 ” 諸多說法 18 ?，后繼無人說 ?朱彤 《 論紅樓夢的主題 》 ： “作為 《 紅樓夢 》 主題的核心問題，是封建階級子孫不肖、后繼無人的問題。從而提出了封建社會(huì)年輕女性普遍悲劇說。 ?舒 《 誰解其中味 》 ：（ 1）對 “ 四大家族興衰，反映封建社會(huì)的必然沒落 ” 提出異議，認(rèn)為只寫一個(gè)賈府的興衰，不能反映出清朝乃至整個(gè)封建社會(huì)的必然崩潰。（ 《 毛澤東的讀書生活 》 ） ?與此相近，有四大家族說、政治歷史小說說等。這是新紅學(xué)，老的還不算。有俞平伯、王昆侖，都是專家。 《 紅樓夢 》寫出二百多年了。統(tǒng)治者二十幾人（有人算了說是三十三人），其他都是奴隸，三百多個(gè)，鴛鴦、司棋、尤二姐、尤三姐等等。第四回 《 葫蘆僧判斷葫蘆案 》 ，講護(hù)官符，提到四大家族： “ 賈不假，白玉為堂金作馬；阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史；東海缺少白玉床，龍王請來 金陵王；豐年好大雪（薛），珍珠如土金如鐵。什么人都不注意 《 紅樓夢 》 的第四回，那是個(gè) 總綱 。 諸多說法 15 ? ： ?毛澤東 1964年 8月 18日北戴河談話： ?《 紅樓夢 》 我至少讀了 五遍 …… 是把它當(dāng) 歷史 讀的。 ?認(rèn)為 《 紅 》 寫的雖是一個(gè)封建大家庭的衰落，卻可以看作是封建社會(huì)的縮影。根據(jù)毛澤東 “封建社會(huì)的主要矛盾，是農(nóng)民階級和地主階級的矛盾”，認(rèn)為《 紅 》 揭示了這樣的矛盾。 ?指出 《 紅 》 只是老老實(shí)實(shí)地描寫了曹家這一個(gè)“坐吃山空”樹倒猢猻散的自然趨勢 ，“所以 《 紅