曾國藩論人生修養(yǎng)-文庫吧資料
2025-08-10 17:20本頁面
【正文】 者吃虧；實際上，從長遠看，行恕是最好的辦法。今日我處順境，預想他日也有處逆境之時，今日我以盛氣凌人，預想他日人亦亦盛氣凌我之身，或凌我之子孫。所謂立也我要處處行得通，須知他人也要行得通。”（同上）這就是恕的原則。筆記二十七則》）如果大家都不肯行恕，勢必產(chǎn)生矛盾沖突，相互間造成損害。人之好勝，誰不如我?！保視?680號）善于替別人著想，就能平息怒氣，增長愛心，所以曾國藩認為恕字為“求仁極捷之徑。”（家書0607號）也就是不要只顧自我，心中要想著別人?！保視?680號）曾國藩常常把恕和敬連起來說。周易》）這就未免過于古板了。要使房闥之際，仆婢之前，燕昵之友，常以次等氣象對之方好。曾國藩認為，做到了這兩點，就自然會出現(xiàn)“敬之氣象”：“出門如見大賓，使民如承大祭”（家書1432號）。課程十二條》）不可胡思亂想；外表要端莊整齊，“不茍言……不茍笑”（《讀書錄他舉例說：“雖有衰年病軀，一遇壇廟祭獻之時、戰(zhàn)陣危危之際，亦不覺神為之悚，氣為之振，斯足知敬能使人身強矣?！保視?432號）這實際上就是修齊治平是思路，而把居敬看作修身的主要手段。因此，對人對事，都須居敬。五箴》）這是從反面來說的，處事松懈，就會一事無成；待人傲慢，別人也會待自己傲慢?？v彼不反，亦長吾驕。為什么要居敬呢？他說：“女之不莊，伐生戕性。敬是什么？曾國藩說：“敬則小心翼翼，事無巨細皆不敢忽。3. 敬恕曾國藩給自己規(guī)定了“課程十二條”，其中第一條就是敬?！保視?024號）反省的標準則主要是“八德”：勤、儉、剛、明、孝、信、謙、渾。曾國藩從道光二十二年十月一日起，學習理學家倭仁的做法，“每日一念一事，皆寫之于冊，以便融目克治。書贈仲弟六則》）鄉(xiāng)里之詞訟曲直，官場之得失升沉，都是與己無涉的，大可一概不管，曾國藩認為這樣即可保持“清?！?，有益于慎獨。”在日常事務中，也有所謂靜道，“一曰不入是非之場，二曰不入勢利之場?！保ā对娢纳穸ú粦?，誰敢予侮？豈伊避人，日對三軍。萬簌俱息，但聞鐘聲。曾國藩認為，主靜雖然與釋道相似，只要得法，“猶是養(yǎng)生之道。課程十二條》）曾國藩說：“茍其遺棄倫物而于靜中別求端倪者，或不免誤入歧途。書贈仲弟六則》）主張“每日不拘何時，靜坐四刻，體驗來復之仁心。北宋周子揭出“主靜”之旨，程朱亦常以“靜”字教人，曾國藩也說：“靜則生明，動則多咎。為了做到“慎獨”，曾國藩采用了一些輔助性的方法。”（同上）不忮不求成了推行仁義的基礎?！保ㄍ希┮虼?，“將欲造福，先去忮心，所謂人能充無欲害人之心，而仁不可勝用也。曾國藩指出，“忮不常見，每發(fā)露于名業(yè)相侔、勢位相埒之人；求不常見，每發(fā)露于貨財相接、仕進相妨之際。求者，貪利貪名，懷士懷惠，所謂未得患得、既得患失之類也?！保ㄍ希┥鳘毜膬?nèi)容無所不包，曾國藩特別注重“不忮不求”，曾作有《忮求詩二首》，并注曰：“將生平閱歷為韻語，示兒侄輩當遺囑。曾國藩又把慎獨看作自修之道的最高境界，“曾子之所謂自反而縮，孟子之所謂仰不愧、俯不怍，所謂養(yǎng)心莫善于寡欲，皆不外乎是。心必麗于實，非事物則獨將失守。此圣經(jīng)之要領，而后賢所切究者也?！?（《詩文君子與小人的分別就在于此，“小人以其為獨而生一念之妄，積妄生肆，而欺人之事成。方寸之自欺與否，蓋他人所不及知，而己獨知之。曾國藩也認為，要想成為圣賢，須“奉方寸如嚴師，畏天理如刑罰”（家書3901號）?！保視?237號）這種機權作用實際上是沒有作用的，“徒惹人笑，教人懷恨，”（同上）所以曾國藩主張“一味向平實處用心。特別是在復雜的政治斗爭中，完全不耍手段是很難做到的。家人之間尚須如此，別人就更不用說了。曾國藩也說：“家人天親之地，亦有時須委曲以行之者。湘鄉(xiāng)昭忠祠記》）從這里，我們看到曾國藩極力鼓吹誠還有他政治上的目的。由是眾人效其所為，亦皆以茍活為羞，以避事為恥。他還說：“世之亂也，上下縱于亡等之欲，奸偽相吞，變詐相角，自圖其安而予人以至危
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