【正文】 左翼擊”云：“法能上挑下壓，直殺虎口。曹丕與鄧展比劍，自云：“下殿數(shù)交，三中其臂，左右大笑。戚繼光所謂“槍是伏腰鎖，先札手和腳。又，“良欽故批公手，公還與斗”，這十個字同樣傳神的勾勒出了長劍的技術特點。（63）到了明代，可能還有流風余韻綿延下來。”（62）同安，明屬泉州府。大猷上其功于朝，辭不就。少任俠結(jié)客，精于劍術，嫻于韜略，大猷從而學焉。清雍正修《福建通志》有他一個小傳，引錄如下，以稍見其人?！缺M劍術，益悟常山蛇勢。據(jù)明李杜撰《俞公大猷功行紀》載：“始學騎射，指能知鏃，輒命中。也就是說它還存在，只是未被官方重視而已。至于到了明代我國雙手劍刀法基本失傳的問題，我以為，原因復雜，有許多值得探討的歷史原因，不可以簡單地歸結(jié)為元朝的禁止。（60）唐豪所做的比較有很大的可信性，但不能說已很有說服力了，因為劍譜圖勢的相同，只是一種靜態(tài)比較，不足以證明這五個劍勢的勁力要求和運動脈絡也相同，因此還需要做更深入的研究。與這個劍譜中的五個勢子相同，因此，他進一步認定，日本的雙手劍刀法，是以朝鮮為橋梁由我國傳去的。至于它如何能傳到朝鮮，茅元儀大致在何時得到它，這些問題并非毫無蹤跡可尋，限于篇幅，我們只能先放下來，待以后再談。人物服飾是明代小說繡像人物的常見服飾，繪畫風格與明代徽刻小說繡像插圖相近。這一方面說明了古典武藝術語的延續(xù)性，另一方面也說明有些劍譜所特有的詞語在明代已不再使用，并被其它武藝形式所借用。見于明代者，分散在槍譜、棍譜、拳譜中，而這里卻集中在劍譜中。 其三，劍譜第十二勢“鉆擊勢”的譜詞有“鵝行鴨步”一詞，亦見《水滸傳》第三十二：“你兩個閑常在鎮(zhèn)上抬橋時，只是鵝行鴨步，如今卻怎地這等走得快？” 三例或能說明劍譜還保留了一些元代語言特色，證明它的術語的形成要早于明代?！钡谑幕兀骸爸灰妭?cè)陽首籬門開著，一人掣兩條銅鏈。如：第二回：“王進野卻不打來，將棒一掣，卻望后生懷里直搠進來。（59）這是元代很流行的比擬方法，所以也被引伸到了劍的動作名稱中。”“滿山都喚‘小張飛’、‘豹子頭’。元代《至治新刊全相平話三國志》卷上寫張飛“生得豹頭環(huán)眼，燕頷虎須。唐豪先生認為“豹頭擊”即日本劍道中的“諸手上段之構”；我以為此即通備雙手刀法之“力劈華山”。首先，二十四勢的譜詞中，有不少詞語在元人小說《水滸傳》和元雜劇中也可見到。圖勢的繪制年代應該比較晚一些，我們不妨先就繪制年代提出一些看法，聊備大家參考。從四法各占圖勢的比例上，就清楚地看到，雙手劍的進攻法以“擊”為主，以“剌”為輔，這正是它不同于一般單手劍法的最大特點。二十四個圖勢，四法各占若干勢子。如此精賅的古典術語竟不被當代武術界所沿用，這是令人深感遺憾的事情。這四個字乃是中國劍法的傳統(tǒng)術語，在古文獻中可以大略考見其淵源。 　　 　　 這個劍譜除了“初習四法”外，實際內(nèi)容是四法，共二十四個圖勢。需要指出，由于劍譜本身結(jié)構上的缺陷，文字術語上的時代隔膜，今天我們試圖透徹地解讀這部劍譜，并不是一件容易的事情，這需要專門下功夫去做。它的發(fā)現(xiàn)，證明中國古雙手劍法曾傳到朝鮮，也證明這種劍法還有可能不絕如縷般地保存在民間，只是被官方所漠視?！?被茅元儀稱之為“朝鮮勢法”的這個劍譜，毫無疑問出自中國某個佚名武藝家之手，不但茅氏在序言中確認了這一點，而且劍譜本身的許多特征也足以證明?？臃ㄌ珣K酷，而畫眉都確男子氣，皆君子所不道。明代何良臣在其《陣記》卷2《技用》中，也曾明確指出：“軍中諸技，唯刀劍法少傳。戚繼光在《紀效新書》中就沒有收取劍法，甚至也沒有收錄刀法，這等于表明了他的態(tài)度。茅元儀的這一認識基本上符合歷史事實。他所說的“斷簡殘編中有歌訣”的“歌訣”，應即他與“朝鮮勢法”一起收在《武備志》里的《劍訣歌》，這是他從唐荊川的《武編》中抄錄來的，也是我國現(xiàn)存最早的一篇《劍訣》，現(xiàn)在雖不能依訣演練，但有著重要的研究價值。劍無今古，即《武經(jīng)》之二種而圖之。”（58）茅元儀在《武備志》卷104《器械三》中再次提到過這部劍譜： “茅子曰：古之言兵者必言劍，今不用于陣，以失其傳也。近有好事者得之朝鮮，其勢法具備。茅元儀在劍譜的序言中寫道：“古之劍可施于戰(zhàn)斗，故唐太宗有劍士千人，今其法不傳。（57）通過以上對名物的綜合考察，我們可以確認漢代以前我國有雙手劍刀法的存在，而且我們相信，這種劍刀法一定會隨同中國制造的劍刀一起東傳日本，開日本后世劍道體系之先河。當然，長劍的衰退也不是說它就從此消聲絕跡了，從史書中看，至少在五代和北宋初，長劍又曾活躍在軍旅中。合今制約120公分，自然也屬長刀類型。 我國歷史上，長刀的使用期是相當長的。同時，這一改進也相應簡化了兵器制作工藝，提高了兵器的使用壽命。在我看來，厚背薄刃的刀型終于取代雙刃銳鋒的劍型，象征著短兵實戰(zhàn)技術進一步向“擊”的方向的偏重。（55）前幾年，在云南大關、昭通曾出土通長125厘米、把長23厘米的鐵劍，這都是東漢長劍的典型。東漢以后，長劍終于漸漸衰退了，長刀成了軍中的主要短兵器。 　　 　　 到了漢代，劍雖然仍舊分為長、短兩種形制，但長劍已遍及海內(nèi)，短劍則日趨減少。”段玉裁《注》：“一謂讀若挾持之挾。事實上，“鋏”字的劍把含義是由“挾”字引伸來的。”此處“夾”為“鋏”之通假字，與鋒、鍔、脊、鐔同為一柄的各部位。（54）另外，《莊子可見這里的“劍”與“鋏”是指同一柄劍的不同部位而言，“劍”言其身，“鋏”言其把。實際上《戰(zhàn)國策”（53）由于程、阮二氏在古器物的研究上都有突出成就，阮氏又是一代學壇領袖，因此，他們的解說容易為大家所據(jù)信。劍把安得稱為長乎？”阮元又說：“長鋏即夾也，臘也。但到了清代，程瑤田、阮元等學者，囿于所見先秦青銅劍多是不同地區(qū)出土的傳世品，不能全面反映古劍形制，他們各自以所見古劍為根據(jù)，一反古訓，別出新義。然則，“鋏”到底是什么含義呢？本來為先秦古籍作注的漢晉學者們，早就有明確的解釋，如晉司馬彪云：“鋏，劍把也。其所握長劍，楚人名曰長鋏也。齊策》。 　　 　　 “長鋏”一詞，見屈原《楚辭（51）在楚國， 長劍被稱之為“長鋏”，意即“長把劍”，這個名稱本身就足以說明長劍的技術特點。荊軻傳》記載，秦始皇所佩之劍就是長劍。所以，秦昭王曾經(jīng)深懷憂慮地說：“吾聞楚之劍利而娼優(yōu)拙，……夫鐵劍利則士勇……吾恐楚之圖秦也。 　　 　　 我們根據(jù)出土實物的分布情況及有關文獻的記載來考察，戰(zhàn)國鐵制長劍首先興起于楚國。所以，《莊子戰(zhàn)國到漢代的長劍乃是進攻性武器，其把柄往往在20厘米以上，顯然可供雙手握柄，不然柄長非但無宜，反而有害。劍的長短之變，固然同當時金屬冶煉鍛鑄技術的發(fā)展和劍在戰(zhàn)爭中的實用意義的提高有關，但其中還有一個不容忽略的因素，就是劍的實用技術也發(fā)生了變化。（48）近年，在湖北宜昌發(fā)掘到的一柄鐵劍，通長120厘米，把長30厘米以上。而戰(zhàn)國鐵劍的長度卻常常在100厘米以上。簡言之，春秋之劍短，戰(zhàn)國之劍長，長短的變化幾乎是成倍數(shù)的。 　　 　　 前面談到的，春秋戰(zhàn)國時代，是我國歷史上劍的鼎盛時代。只是過去沒有引起研究者的注意罷了。問題的關鍵是我國古代到底有沒有雙手執(zhí)柄的劍刀法呢？我們的回答是肯定的。但是，如果尋根求源，我們就會發(fā)現(xiàn)，日本早期的雙手劍刀法也應該源之于中國。相比之下，日本短兵的代表形式“劍道”，更多的保存了實戰(zhàn)性，內(nèi)容質(zhì)樸，方法簡練，有利于訓練人們勇敢精神和頑強、機智等品質(zhì)，自來是日本傳統(tǒng)教育體制中訓練學生心理素質(zhì)的重要方法。 我們知道，我國現(xiàn)代武術中的短兵，舉凡刀、劍、鞭、簡之類，基本上都是用一只手執(zhí)器柄，練習者的功力水平主要通過完成“套路”來進行觀察評陟，官方將這種形式的評分確定為“競技武術”，對抗性的器械競技形式在我國久已寢廢不行。（47）唐豪先生認為，這些擊刺部位及名稱術語的諳然相合，反映了日本劍道與中國古代擊劍之間一脈相通的淵源關系。曹丕的“突以取中”，正是日本劍道的“刺喉”。已故的武術史家唐豪先生，曾以曹丕自敘比劍的動作名稱與日本劍道做了一番比較，他認為：曹丕的“中其臂”，即日本劍道的擊中“右籠手”。文帝紀》裴松之《注》引曹丕《典論 　　 　　 《三國志這部書早在隋唐以前就已失傳，（46）“劍道”一詞亦不復為后代沿用。藝文志》著錄了一部叫《劍道》的劍術專著，卷帙為三十八篇。這類術語也都源自中國，正透露出中國古代劍刀武藝對日本影響之深。日本人民在傳統(tǒng)上稱佩刀為“劍”，稱日本刀的實用技術為“劍道”。 　　 　　 可以推知，我國古代歷久不衰的擊劍之風，擊劍的實踐技術和理論，一定會隨著中日文化交流的滾滾長河流入日本?！保?5）加上古代兵器和武藝也在不斷演進變化，漢以后，劍在戰(zhàn)陣中崇高地位讓位于刀，劍逐漸衰落了?！边@就使得重文輕武的意識社會化，以至“衣冠之士羞與武夫齒。然而，隨著封建專制主義不斷強化，禁兵之法也日益峻密，民間習武自然受到越來越多的控制?！北闶悄捴巳丝诘囊焕?。隋唐以前，古人常常以文章、擊劍相提并論，體現(xiàn)了一種崇文尚武的人文精神。（42）風氣之下，甚至連東方朔、司馬相如、田叔等一般文人也學習擊劍，顯然這是一種時尚，是文人高自標置的表現(xiàn)。產(chǎn)生了關于劍術的專門論說和著作。群雄并立、戰(zhàn)爭頻繁的戰(zhàn)國時代，隨著劍在戰(zhàn)爭中實用價值的顯著提高，擊劍活動更為普遍。 　　 　　三 　　 　　 以“相擊”為主要形式的劍技，是我國歷史上出現(xiàn)很早的一種短兵武藝，其源頭可以一直追溯到西周初。這些東西雖然不多，但都是切實可用的軍事技藝，比之明代一般“捃拾陳言，橫生鄙論”的兵書來，（41）相距何啻天壤！屈大均對日本刀的細心考察，還有他對日本刀法的概括總結(jié)，與當時很多抗清志士對日本曾寄予希望的心理是一致的，是有所寄托的。其次，這與屈大均本人的學養(yǎng)識見有關，也與屈大均在特殊時代背景下的政治理念有關?！鼻缶倪@段文字，是明清人關于日本刀的所有記述中最詳細，也最具體的一家。刀頭凡作二層，一置金羅經(jīng)，一置千里鏡，澳夷往往佩之。抵越鶿康則見，所謂繞指欝刀也?！滠浾?，以金銀雜純鋼煉之，卷之屈曲游龍，首尾相連，舒之勁直自若，可以穿鐵甲，洞堅石。其水土既良，錘煅復久，以故光芒炫目，犀利逼人，切玉若泥，吹芒斷毛發(fā)。刀盤有用紫銅者，鏤鐫金銀者，燒黑金者，皆作梵書花草?？虧h字或八幡大菩薩、單槽雙槽者，澳門多有之。每值風雨，躍躍欲出，有聲，匣中鏗然。初冶時，殺牛馬以享刀師，刀師卜日乃冶，以毒藥入之，刀成埋諸地中，月以人馬血澆祭，於是刀往往有神。聞其國無論酋王鬼子，始生，即以鑌鐵百淬之溪中，歲凡十數(shù)煉，比及丁年，僅成三刀。屈大均（1630――1696）是明亡以后南北遺民群體中的翹楚人物，是著名詩人、史學家和博物學家。鄭若曾留心海防，對日本、朝鮮、安南等問題均有研究。是一位深懷報國之志的文武兼?zhèn)淙瞬?，被茅元儀稱贊為“古今一奇士”，（40）。）”這段文字萬歷年間又被李言恭的《日本考》所全部照抄，故頗有傳播，是嘉靖以后明人了解日本刀制度、類別的主要依據(jù)。）次等：備用刀。（山城國盛時，盡取日本各島名匠，封鎖庫中，不限歲月，竭其工巧，謂之上庫刀。又有小裁紙設機刀，出長門，號兼常者最嘉。其大而長柄者乃擺導所用，可以殺人，謂之先導。又一剌刀，長尺者謂之解手刀；長尺余者謂之急拔，亦剌刀之類。）大小長短不同，立名亦異。中國人不知，望之輒震而避焉。倭之富者，不吝重價而制之，廣延高師而學之；其貧者所操不過下等刀耳。真正對日本刀用心做了記述的，似乎只有兩家，其一是嘉靖間東南御倭主將胡宗憲的幕僚鄭若曾，其二是明末廣東遺民屈大均。武術家程宗猷（沖斗）也曾說：“（日本刀）鍛煉精堅，制度輕利，鞘把等物各各如法，非他方之刀可并。”又說：“其倭夷刀劍，有百煉精純、置日光檐下則滿室輝耀。毋庸諱言，明人在這方面是相當遲鈍的，對日本劍刀的優(yōu)良工藝，贊賞感慨者多，仔細考察者少，研究仿制者更少，至今我們尚未發(fā)現(xiàn)明代人（包括清初人）關于日本劍刀制作工藝流程的調(diào)查研究之作。（37）這足以說明日本刀傳播之廣，亦見制作精美的日本刀已經(jīng)成了中國人雅俗共賞的把玩之物。于是，柳“案置古琴一張，倭刀一口”，請宋來商議對策，不想宋竟怯懦退避。崇禎六年（1633），柳如是與華亭舉人宋征輿（轅文）交好，二人情誼篤深?！保?5）這是日本刀中的無上精品，屈大均在澳門曾多有所見，住在澳門的“澳夷”也都非常喜歡這種伸屈自如的軟劍。在明清時代，收藏者除了上面例述過的湯顯祖、宋懋登這樣的文人外，還有各種不同類型的人。這類詩數(shù)量不小，我們就不一一引錄了。舉例說，明末清初廣東著名詩人陳恭尹、梁佩蘭、王邦畿等人都有《日本刀歌》傳世；清初詩人李鍇、周茂源、馬維翰等也有同名詩作。這是一個蘊義深刻的變化，它包含著中日文化交流融合的成果，也是日本劍刀的綜合優(yōu)勢所造成的文化幅射力，確實使中國士人不能不為之折服，不能不對之產(chǎn)生敬重之情的顯證?！保?4）宋懋登所表達的，其實是中國文人早在先秦時代就已出現(xiàn)的書劍情懷，是一種以劍比德而寄志深遠的精神境界，同類作品在古代詩文創(chuàng)作中并不罕見。迨壬寅以先慈訃南奔，值夜，復宿是館，弦月積雪，風景凄然，回念壯心，恍如隔世。佩之幾年，真成雞肋，竟贈之武人。（33）萬歷間文學家宋懋登曾有《日本刀記》一文，文字不長，不妨錄之如下，以見明代文人對日本刀的崇尚和寄情之深：“丙申秋日，侍師於真州公署，時余年二十八矣，猶有不羈之思，從師乞日本長刀一口。（32）埋藏深井的說法未必可信，但一把出色的劍刀，往往需要長時間的鍛煉，并需經(jīng)過一番特殊處理后才能成功，這一點，在中國的古籍中也不乏記載。（31）“身上龍文雜藻行”，顯然是指一種龍形配以藻飾的花紋。（30） 唐順之是明代學人中出類拔萃的博學家，他精通武藝，也參加過抗倭戰(zhàn)爭，他的《日本刀歌》不僅為這一傳統(tǒng)題材注入了新的內(nèi)容和特色，而且為我們提供了明代日本刀的珍貴資料。 悵然提刀起四顧，白日高高天炯炯！ 毛發(fā)凜冽生雞皮，坐失炎蒸日方永。我們第一個要介紹的是明代政治家、文學家唐順之，他曾得到一把日本刀，揮筆寫成一首《日本刀歌》。一種國外物品在中國引起如此強烈的反響，牽涉面如此之廣，是歷史上前所未見的。明代，與日本劍刀大量輸入的同時，倭寇的侵擾給沿海人民帶來深重災難，于是中國出現(xiàn)了前所未有的研究日本的熱潮，日本劍刀也成為一個熱點話題。所以，兵器史家周緯曾說，在中國兵器史上，明代短兵以使用和仿造日本刀為一代特點，這個結(jié)論無疑是符合歷史事實的?！奔尉改觊g，倭寇侵擾正烈，經(jīng)過俞大猷、戚繼光等抗倭名將的積極推行，日本式的長刀、腰刀成為中國軍隊的主要裝備之一，后來又被引進到北方邊防軍隊中。據(jù)清修《續(xù)