【正文】 淼的海洋中產(chǎn)生出來的。日月之行，若出其中；日月的運行，好象是從這浩淼的海洋中出發(fā)的。秋風(fēng)，洪波涌起。）樹木叢生，百草豐茂。竦，高。（澹澹：水波搖蕩貌。）水何，山島。從東面登上碣石山，來觀賞大海。他躍馬揚鞭，登山觀海，面對洪波涌起的大海，觸景生情，寫下了這首壯麗的詩篇。觀 滄 海 曹操這是曹操的名篇，是他征烏桓時所作。（孔子：儒家創(chuàng)始人）墨家代表：墨子（墨家創(chuàng)始人）道家代表：老子（道家創(chuàng)始人）、莊子?？创挛镆直孀C態(tài)度，懂得禍福相依的哲理。寓 意：一時受到損失，說不定反而因禍得福。內(nèi)容分析： 這篇寓言用來說明老子“禍兮福所倚，福兮禍所伏”這兩句話的，闡述了禍與福的對立統(tǒng)一關(guān)系。1跛：瘸腿。 十九：十分之九，意思是絕大部分。 引弦：拉開弓弦。 髀：大腿。 居：這里是經(jīng)過的意思。 吊：對其不幸表示安慰。 相：一起，共同。 獨：僅，只。補充注釋：（無）故：緣故。靠近長城一帶的人，絕大多數(shù)都戰(zhàn)死沙場。此獨以之故，父子相保。人們都來安慰他，其曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引而他卻說：“這難道不是福氣嗎?”過了一年，胡人大舉進(jìn)攻，進(jìn)了長城，壯年男子都拿起武器戰(zhàn)。人們都去祝賀 他，他卻說： “此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，而其。(一天)他家的馬不知什么緣故逃到胡人那邊 去了，人們都來安慰他，他卻說：“這難道不為福乎？”居數(shù)月，其馬胡駿馬而歸。塞翁失馬近上之人有善術(shù)者，馬無故亡而入胡。因此，待到預(yù)見成為事實，那富人便夸說自己的兒子聰明，而懷疑偷盜是鄰父干的。被盜的原因：富。 亡：丟失。 暮：晚上。 筑：修補。智：以……為智，認(rèn)為……聰明。（名詞用作動詞） 將：會，要。 這天晚上果然丟失了大量財物，這家人很贊賞兒子聰明，卻懷疑偷盜是隔壁那個老人干的。(可富人不聽他們的話。他兒子說：“如果不(趕緊)修筑它，一定有盜賊進(jìn)來。”其鄰人之亦云。智子疑鄰宋有富人，天墻壞。第2層“客問元方”~~“則是無禮”：記敘了客與元方的對話。切記?。蛾愄鹋c友期》一文可分幾個層次？答:三個層次。②客人想下來拉他，討好他，但他入門不顧，再次強調(diào)了他的正直不阿。答：元方是個聰穎、機智、懂禮、識義，正直不阿。本文以責(zé)備客人“無信”“無禮”為核心，從反面說明了什么的重要性？答：說明了信和禮的重要?？腿讼聛砝?，是因為想討好他，所以元方才入門不顧，這正好強調(diào)了他的正直不阿。思考題：《陳太丘與友期》中“君”“尊君”“家君”的稱謂有什么不同?元方“入門不顧”是否失禮? 答：“君”是有禮貌地稱呼對方，如同現(xiàn)在的“您”；“尊君”對別人父親的一種尊稱；“家君”是謙詞，對他人稱自己的父親。引：拉。去，離開。相委而去：丟下我走了。尊君在不：你爸爸在嗎？尊君，對別人父親的一種尊稱。乃至：才到。日中，正午時分。期，約定。那人感到慚愧，便從車?yán)锵聛恚敫轿帐?，元方連頭也不回地走進(jìn)了自家的大門?！?“您跟我爸爸約好正午一同出發(fā)，您正午不到，就是不講信用；對人家兒子罵他的父親，就是失禮?！痹秸f：“君與家君期日中?！痹皆唬核呀?jīng)走了。那人便問元方：“你爸爸在家嗎?”元方答道：“等你好久都不來，已去。太丘的長子陳元方那年年七歲，門外戲。正午已過，不見那朋友來，太丘不再等候就走了。） 陳太丘與友期陳太丘與友行，期日中，過中不至，太丘舍去,去后乃至。“柳絮”一喻好就好在有意象；而“撒鹽”一喻僅有物象而無意蘊。用“撒鹽空中”和“柳絮因風(fēng)起”來比擬“大雪紛紛”，你認(rèn)為哪個更好?為什么?你還能說出一兩個形容飛雪的好比喻嗎?答：“柳絮”一喻好，它給人以春天即將到來的感覺，正如英國大詩人雪萊所說，“冬天到了，春天還會遠(yuǎn)嗎？”有深刻的意蘊；而“撒鹽”一喻所缺的恰恰是意蘊──“撒鹽空中”，干什么呢?誰也不知道?！皟号保攀亲又遁?，指家中年輕一代人。人物關(guān)系圖表：謝太傅：弟弟 長子：胡兒——謝朗謝無奕：兄長 女兒：謝道慍——王凝之的妻子，才女。差，大致、差不多。（“俄”常與“而”“頃”等字連用，意思是片刻。講論文義：講解詩文。未若：不如，比不上。欣然：高興的樣子。（今：子女。道韞是太傅大哥謝無奕的女兒、左將軍王凝之的妻子。 滿天飛舞?！惫笮?。”兄女曰：“未若柳像什么呢?”他哥哥的長子胡兒說：“跟把鹽撒在空中差不多。俄而雪，公欣然曰：“白雪一個寒冷的雪天，謝太傅把家人聚會在一起，跟子侄輩的人談詩論文。最末一句：介紹山市的別名。 層次與層意答：第1句：概括介紹山市是少見的奇景。 作者是怎樣描繪山市的變化的？答：具體變化如下：孤塔—宮殿—城郭—危樓—高舍—如拳如豆—不可見 為什么那時的人們把“山市”又稱為“鬼市”？答：因為古代人們不懂得“山市”生成的科學(xué)原理，以為是鬼變化成的，所以把“山市”又稱為“鬼市”。 找出文中表示時間的詞語，并說說它們在結(jié)構(gòu)上有何作用？答：表時間的詞語有：無何、未及、忽、既而、逾時、倏忽等。肆，店鋪。3倏忽：突然。2不一狀：形狀不一。 2或憑（或立）：或，有人，有的人?？~緲，隱隱約約，若有若無。2裁：同“才”，僅僅。2窗扉：窗戶。危，高。烏，同“無”。1依?。弘[隱約約。1莽莽然：這里形容塵土之大。1歷歷在目：清晰地出現(xiàn)在眼前。1坊若者：有的像街巷。1堂若者：有的像廳堂。1中有樓若者：其中有的象樓。居然，竟然。1連亙：連綿不斷。睥睨，指女墻，即城墻上呈凹凸形的矮墻。1高垣睥睨：高高低低的城墻。（始：才。甍，屋檐。無何：不久，不一會兒。禪院：寺院。 相顧：你看看我，我看看你。 恒：經(jīng)常。跟塵世上的情形沒有什么區(qū)別，所以人們又管它叫“鬼市”。又聞有早行者，見山上人煙市，高高的平房；突然又縮成拳頭一般大小，(再縮)成為豆粒一般大小，終于完全消失。時，樓漸低，可見其頂；又漸如常樓；又漸如有靠著(欄桿)的，有站著的，姿態(tài)各不相同。再往上就變得暗淡了，似有若無，看不清它的層次。又其上，則然，不可計其層次矣。至八層，都有五處明亮的地方，那是樓外的天空。(每層)有五間房，窗戶都敞開著，一有五點明處，樓外天也。過一陣子，風(fēng)定天清，一切烏有，惟危樓一座，直接霄漢。既而都清晰地呈現(xiàn)在眼前，數(shù)也數(shù)不過來。城中有像樓閣的，有像廳堂的，有像街坊的，歷歷在目，以億萬計。沒多久，高，連六七里，居然城郭矣。 未幾，佛寺啊。有一天孫禹年公子跟他的同業(yè)朋友飲樓上， 忽見山頭有孤塔聳起， 高插青， 相顧驚疑， 念近中無在樓上喝酒，忽然看見山頭有一座孤零零的寶塔聳立起來，高高地直插青天，大家你看我，我看你，又驚奇又疑惑，心想這附近并沒有此禪院。山山市， 八景之一也， 然年不一見。這是一部文言短篇小說集，主要寫狐鬼花妖怪異的事。聊齋，作者的書房名；志，記錄；異，怪異的事。選出加點詞語含義不同的兩組（AD）A．不亦說乎 / 著書立說 說通“悅”，愉快，高興 ∕ 言論、主張B．三人行，必有我?guī)熝?/ 日行千里 行走C．必有我?guī)熝?尊師重教 老師D．溫故而知新/公問其故 舊的，舊知識 ∕ 原因選出加點詞語含義不同的兩組（AC）A．知之為知之，是知也 / 知人善任 知“智”，智慧 ∕ 知道、了解B．學(xué)而不厭 / 貪得無厭 滿足C．思而不學(xué)則殆 / 知己知彼,百戰(zhàn)不殆 精神疲倦而無所得 ∕ 危險D．溫故而知新 / 故步自封 老的、舊的選出加點詞語含義不同的兩組（BC）A．誠宜開張圣聽 / 事不宜遲 應(yīng)當(dāng)、應(yīng)該 B．擇其善者而從之 / 獨善其身 好的 ∕ 完善、維護C．擇其善者而從之 / 三從四德 跟從，這里指學(xué)習(xí) ∕ 順從D．故臨崩寄臣以大事也 / 臨終遺言 將要，即將山 市 蒲松齡蒲松齡，字留仙，世稱“聊齋先生”，清代文學(xué)家。（也可談其消極成分，略。其中包含相互體諒的意思。第十則你怎樣看待“己所不欲，勿施于人”這一觀點？第九則怎樣理解“歲寒，然后知松柏之后凋也”這句話的深刻含義？答：孔子借“松柏之后凋”比喻社會現(xiàn)象，以“松柏”比喻君子。其目的是鼓勵門人一生為實現(xiàn)“仁”的理想而奮斗?！耙恪笔侵敢庵緢远āＨ室詾榧喝?，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”中的“士”是指什么？“弘”是指什么？“毅”是指什么？這句話的意思是什么？孔子說這番話的目的是什么？答：“士”指有抱負(fù)或有特殊社會地位的人。答：取長補短。擇其善者而從之，其不善者而改之。既要學(xué)習(xí)長處，又要借鑒短處，從而反省自己。擇其善者而從之，其不善者而改之。第六則、第七則 “見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省也?！爸疄橹?，不知為不知，是知也” ，為什么說謙虛是一種智慧？答：首先，謙虛是一種美德。第六則孔子教育仲由（子路）“知之為知之，不知為不知” ，用現(xiàn)代漢語概括孔子的觀點。只有二者結(jié)合起來，學(xué)習(xí)才能獲得很好的效果?！敝鲝垺皩W(xué)”與“思”結(jié)合，你認(rèn)為如何？請聯(lián)系實際，談?wù)勀愕捏w會。只有將二者結(jié)合，才能真正領(lǐng)悟知識的精髓。第四則“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”闡述了怎樣的內(nèi)容？你從中掌握了怎樣的學(xué)習(xí)方法？答：它闡述了學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系；告訴我們要學(xué)思結(jié)合，二者不可偏廢。所以，關(guān)鍵是要“知新”，這就要獨立思考。作者強調(diào)的是獨立思考的必要性。第三則“溫故”和“知新”是否是并列關(guān)系？作者強調(diào)了什么？為什么？德乃為人之本，治學(xué)之基。從“人不知而不慍”這一句來看，我們應(yīng)學(xué)習(xí)孔子什么樣的美德？答：應(yīng)學(xué)習(xí)他胸懷寬廣，為人大度的美德。）“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？”學(xué)后復(fù)習(xí)本是一件艱苦的事，孔子怎么說是愉快的呢？答：在復(fù)習(xí)中鞏固了所學(xué)，加深了理解，收獲增多，這對一個渴求知識和技能的人來說，一定是愉快的。）為人態(tài)度（或個人修養(yǎng)）：對不了解自己的人，毫不怨恨。）學(xué)習(xí)樂趣（或?qū)W習(xí)態(tài)度）：志同道合的人從遠(yuǎn)方來探討學(xué)問，是件很高興的事情。1歷來首次由中國舉辦的世界博覽會計劃于2010年在中國上海市舉行，上海人民喜迎世界各地朋友，《論語》中哪句話可以表達(dá)這種喜悅？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？三、理解問答第一則第一則告訴我們要有怎樣的學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)樂趣（或?qū)W習(xí)態(tài)度）和為人態(tài)度（或個人修養(yǎng)）？學(xué)習(xí)方法：學(xué)后要時常復(fù)習(xí)。指出強調(diào)獨立思考的必要性的句子是：溫故而知新，可以為師矣?！墩撜Z》中，根據(jù)“復(fù)習(xí)舊知識，能夠從中有新的體會或發(fā)現(xiàn)”這一意思，可以概括出的成語是：溫故知新。含有“路遙知馬力，日久見人心”之意的句子是：歲寒，然后