20xx年山西省農(nóng)信社筆試模擬題--行測(cè)1試題-文庫(kù)吧資料
2024-08-17 07:59本頁(yè)面
【正文】 度上是由于自然地理?xiàng)l件所施加的種種影響造成的。對(duì)這段話的正確理解是( )。學(xué)生接受完職業(yè)技術(shù)教育后就直接進(jìn)入勞動(dòng)隊(duì)伍，因此職業(yè)技術(shù)教育和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有直接關(guān)系，它應(yīng)根據(jù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和需要調(diào)劑專業(yè)設(shè)置、課程計(jì)劃和培養(yǎng)方式等。這段話主要支持了這樣一個(gè)論點(diǎn)，即我國(guó)( )。關(guān)于這段話下列說(shuō)法正確的是( )。多年來(lái)，科學(xué)家一直認(rèn)為，可以通過(guò)改變腫瘤的基因而使癌細(xì)胞轉(zhuǎn)變成正常的細(xì)胞。最能準(zhǔn)確復(fù)述這段話主要意思的是( )。同時(shí)，出版資源價(jià)格受制于出版物市場(chǎng)價(jià)格。這段話主要支持了這樣一種論點(diǎn)，即( )。個(gè)人人權(quán)的主體是個(gè)人，集體人權(quán)的主體是社會(huì)群體、民族和國(guó)家等。從其本質(zhì)上講，它反映了一定的社會(huì)關(guān)系。、義、禮、智的主體價(jià)值體系始終貫穿于中國(guó)倫理學(xué)的發(fā)展中，“仁”是最重要的，是核心和基礎(chǔ)D.“中國(guó)四德”是我們民族精神的體現(xiàn)，人權(quán)的主體是社會(huì)的人，不是抽象的人?？梢哉f(shuō)，仁、義、禮、智就是“中國(guó)四德”，體現(xiàn)了中國(guó)古代傳統(tǒng)的民族精神。這段文字是針對(duì)什么問(wèn)題闡述觀點(diǎn)的?( ) 9. 在中國(guó)傳統(tǒng)道德的發(fā)展中，雖然出現(xiàn)過(guò)許許多多的道德規(guī)范，價(jià)值體系也是多元取向，十分復(fù)雜，但仁、義、禮、智總是主體，貫穿于整個(gè)中國(guó)倫理學(xué)的發(fā)展中。8. 假如法庭陪審員過(guò)于專業(yè)化，他可能因強(qiáng)烈的專業(yè)視角而喪失一個(gè)普通人的正常視野。為消除這類現(xiàn)象，開(kāi)征遺產(chǎn)稅顯然是很有必要。有的父母為給子女留下豐厚的遺產(chǎn)，不惜違背國(guó)法，徇私舞弊要撈一大票。 7. 有的家庭是老子尸骨未寒，兒女們就為爭(zhēng)奪遺產(chǎn)大打出手。6. 中國(guó)的糧食總生產(chǎn)能力已達(dá)到13萬(wàn)噸，即使中國(guó)是世界上惟一的生產(chǎn)國(guó)的話，產(chǎn)量也能滿足全世界的需求。出版企業(yè)組織為了獲取更多的利潤(rùn)，并在競(jìng)爭(zhēng)中處于有利地位，就必然采用先進(jìn)技術(shù)，加強(qiáng)核算，改善經(jīng)營(yíng)管理，從而保證出版資源的優(yōu)化配置。這段話主要支持了這樣一種論點(diǎn)，即( )。在信息技術(shù)發(fā)達(dá)的國(guó)家，閱讀電子出版物已成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?。這段話主要支持了這樣一種論點(diǎn)，即( )?？茖W(xué)技術(shù)對(duì)物質(zhì)文明建設(shè)的巨大作用，使人們堅(jiān)信“知識(shí)就是力量”，知識(shí)能轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)效益，在當(dāng)代形成“知識(shí)投入，產(chǎn)出高附加值”的經(jīng)濟(jì)觀念。這段話主要支持了這樣一個(gè)論點(diǎn)，即商品文化( )。最能準(zhǔn)確復(fù)述這段話主要意思的是( )。請(qǐng)開(kāi)始答題：1.《紅巖魂——白公館、渣滓洞革命斗爭(zhēng)史展覽》繼在京城轟動(dòng)之后，又在全國(guó)五十多個(gè)大中城市的巡回展出中連接引起轟動(dòng)?！纠}2】一個(gè)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拇髮W(xué)，開(kāi)辦一個(gè)專業(yè)非常 ，不僅要考慮專業(yè)的成熟程度，還要看本校有無(wú)學(xué)科優(yōu)勢(shì)，有無(wú)財(cái)政能力支持這一學(xué)科的長(zhǎng)期發(fā)展。陜西省勉縣城南定軍山武侯墓前有兩株桂花，相傳栽種于漢代，已有1700多年歷史，人們稱它們?yōu)?
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