中國古代軍人核心價(jià)值觀建設(shè)探析doc-文庫吧資料
2025-07-23 15:08本頁面
【正文】 中的“血性”，就是勇敢的戰(zhàn)斗精神。只有勇猛之師，才能一往無前，所向披靡。彼竭我盈，故克之?！薄恫軇フ搼?zhàn)》指出：“夫戰(zhàn)，勇氣也。歐陽修指出：“遇事無難易,而勇于敢為。認(rèn)為勇敢是伸張正義的果敢行動(dòng)，不是見利而起、助紂為虐的愚魯行為?！鼻逋醴蛑蹲x通鑒論聘義》中說“有義之為勇敢”；孔子也說：“見義不為，非勇也”。聘義》:“有義之謂勇敢”,“故勇敢,強(qiáng)有力者,天下無事則用之于禮義,天下有事則用之于戰(zhàn)勝。經(jīng)上》:“勇,志之所以敢也。憲問》：“勇者不懼”?！卑延伦鳛閷⒅宓轮?。中庸》把“智、仁、勇”三者統(tǒng)稱“達(dá)德”。軍人的職業(yè)是隨時(shí)準(zhǔn)備流血的充滿風(fēng)險(xiǎn)的事業(yè)，敢于戰(zhàn)斗、敢于冒險(xiǎn)、敢于犧牲，是軍人應(yīng)當(dāng)具備的核心價(jià)值理念。勇敢。兵四》強(qiáng)調(diào)：“兵與民宜兩相顧，不宜兩相仇?！保ā肚迨犯迕麑⑵堇^光十分重視對(duì)部隊(duì)進(jìn)行“衛(wèi)國保民”教育，要求將士“以保民為職，以安國為念。殷商末期，武王在牧野（今河南淇縣南）誓師，聲討紂王殘害百姓的暴行，就以“吊民伐罪”相號(hào)召，以堅(jiān)定將士勝利信心，爭(zhēng)取殷商民眾的支持?！薄段鋫湟?，火攻總編》則說，兵者，“所以吊民伐罪，救民于水火之中者。宣公十二年》）。左丘明提出，“武有七德”，即“禁暴、戢兵、保大、安民、和眾、豐財(cái)者也。愛民保民就是愛兵保兵，是爭(zhēng)取民心、兵心，凝聚部隊(duì)，增強(qiáng)戰(zhàn)斗力的關(guān)鍵?！暗妹裥恼叩锰煜拢裥恼呤煜隆?。歷史事實(shí)說明，“忠君報(bào)國”，是古代將士核心價(jià)值觀的首要內(nèi)容。凡兵丁入伍之初，必?fù)裰伊x要旨編輯歌訣，由將弁等分授講解，時(shí)?？紗?。”清代《大清光緒新法令明代何汝賓在《兵錄如早在我國剛進(jìn)入文明社會(huì)之初的“三代”時(shí)期，《尚書》中記載的夏啟、商湯、周武王等奴隸主階級(jí)的君主在進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)征伐時(shí)，都以“天子”的身份，聲稱所進(jìn)行的征伐是“替天行道”，以此教育引導(dǎo)兵民對(duì)自己忠誠，驅(qū)使他們效死作戰(zhàn)。盡忠?！保ā缎l(wèi)靈公》），氣節(jié)也來自于仁。”（《憲問》），從仁可以化生出勇，勇是對(duì)軍人的職業(yè)要求。仁者，愛人，“茍志于仁，無惡也”（《里仁》），揚(yáng)善去惡，對(duì)軍人集中表現(xiàn)為愛民保民。離婁上》）軍人是特殊的人群，“仁”對(duì)軍人有什么特殊要求呢？行仁之方，為忠、恕。“天子不仁，不保四海；諸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗廟；士庶人不仁，不保四體。’”孟子認(rèn)為，真正的君主，以仁義治天下，從而為民所接受；“一夫”悖離仁義，與天下對(duì)立必為天下唾棄，非真正意義上的君主?！唬骸紡s其君可乎？’曰：‘賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫?！睹献佣?、中國古代軍人核心價(jià)值觀的構(gòu)建中國古代軍人核心價(jià)值觀是在儒家為主線的政治思想和以兵家為主線的軍事思想基礎(chǔ)上構(gòu)建的。按照政治集團(tuán)的意志，構(gòu)建和培育軍人核心價(jià)值觀，從古至今，都是統(tǒng)一思想、凝聚軍心，從政治上、思想上掌控部隊(duì)的關(guān)鍵工作?！笔谷妼⑹俊叭バ皻w正，返樸還淳，修練成人，同歸真道。教戰(zhàn)》中指出：“凡欲興師，必先教戰(zhàn)”。習(xí)練》中說：“即戎之不可不教，教之以禮義，誨之以忠信，誡之以典刑，威之以賞罰，故人知?jiǎng)?。后來的兵家無不重視軍人核心價(jià)值觀培育。最早的軍人價(jià)值觀教育，可以追溯到原始公社末期的虞舜時(shí)代稱為“戒”的誓師活動(dòng)，夏商周以后有記載的《甘誓》、《湯誓》、《泰誓》、《牧誓》等等，一個(gè)重要的內(nèi)容，就是“恭行天命”，“以致民志”， 即以假托于天的當(dāng)時(shí)的主流價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來判斷是非善惡，聲討敵方的罪行，說明己方從事戰(zhàn)爭(zhēng)的正義性，以統(tǒng)一思想，激發(fā)斗志?！叭省睂?duì)軍人的要求就是忠、勇、保民與氣節(jié)?！叭撕汀?，即相互能理解溝通，消除沖突，同心合力?！薄段究澴印分忻鞔_指出：“天時(shí)不如地利，地利不如人和?！秾O臏兵法夏代以前，由于人們認(rèn)識(shí)、駕御戰(zhàn)爭(zhēng)的能力很弱，崇拜自然、敬畏天命，主要以“順天命”這一核心價(jià)值觀念作為政治號(hào)召進(jìn)行攻
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