【正文】 能,質(zhì)量包裝,運輸方式.2）產(chǎn)品銷售地區(qū)和消費對象的情況 ：當(dāng)?shù)叵M者生理和心理各方面的反映及需求.3）競爭情況: ：包括設(shè)計與空間的競爭對4）有關(guān)國家地區(qū)對本類產(chǎn)品的法律和規(guī)定: 如衛(wèi)生,計量,商標(biāo),.第三章 平面設(shè)計藝術(shù)鑒賞平面設(shè)計的四種構(gòu)成要素:1）圖形: 是信息載體，是平面設(shè)計中重要的構(gòu)成要素，以優(yōu)美的圖像造型給人完美的視覺享受。流程:5）科技性特點: 新科學(xué)技術(shù)知識, 新材料,新技術(shù),新方式,6）信息傳播性特點: 在設(shè)計,制造,展示,接受,實現(xiàn)和完成信息流動.綜合應(yīng)用：各種因素對設(shè)計的影響 識記：設(shè)計藝術(shù)的構(gòu)成元素。特點：設(shè)計必須以大批量，機(jī)械化為條件，以滿足大眾生活為目的。展示設(shè)計四要素： “物”，“場地” “人” “時間”展示設(shè)計： 是一種綜合性的多方位立體設(shè)計工業(yè)設(shè)計：是對所有工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計的總稱。 如工業(yè)，文化，體育等。( 3 )展示設(shè)計展示設(shè)計： 稱“陳列設(shè)計”。包括（園林設(shè)計，公園，廣場，河邊、綠地、等生活區(qū)、工商業(yè)區(qū)、娛樂區(qū)等室外空間和一些獨立性室外空間的設(shè)計。形成所需的空間結(jié)構(gòu)二．裝修設(shè)計： 即對空間圍 護(hù)實體的界面進(jìn)行設(shè)計處理；三．陳設(shè)設(shè)計： 即對室內(nèi)空間的陳設(shè)物品進(jìn)行設(shè)計處理；四．物理環(huán)境設(shè)計：即對室內(nèi)通風(fēng)，采光等方面設(shè)計處理。（網(wǎng)站是企業(yè)向用戶和網(wǎng)民提供信息(包括產(chǎn)品和服務(wù))的一種方式,是企業(yè)開展電子商務(wù)的基礎(chǔ)設(shè)施和信息平臺，是宣傳和反映企業(yè)形象和文化的重要窗口）(3)個人形象設(shè)計：美容,美發(fā)發(fā)展起來的個人(是個人借助現(xiàn)代化妝品和化妝手段，結(jié)合其他設(shè)計方式和設(shè)計手段來塑造形象，以達(dá)到某種美學(xué)的目的)：人是環(huán)境設(shè)計的主體和服務(wù)目標(biāo)，人類對環(huán)境需求環(huán)境設(shè)計的方向；解釋： 1一種狹義的環(huán)境設(shè)計：指 區(qū)域性，住宅小區(qū)，風(fēng)景區(qū)設(shè)計， 2， 廣義的環(huán)境設(shè)計： 指 建筑設(shè)計及室內(nèi)室外設(shè)計主要分成三類：室內(nèi)設(shè)計室外設(shè)計、3展示設(shè)計室內(nèi)設(shè)計室內(nèi)設(shè)計：是指為了適用現(xiàn)代生活，通過裝修、裝飾、布置、美化、努力創(chuàng)造一個由天花板、墻壁、地面、家具、燈具裝飾品和陳設(shè)品等，滿足居住者多方面的意愿，并達(dá)成和諧的效果。屬于多媒體設(shè)計，綜合了視覺和聽覺符號進(jìn)行四維化的信息傳遞。包括：a、字體設(shè)計，b、標(biāo)志設(shè)計，c、廣告設(shè)計，d、包裝設(shè)計， E、書籍設(shè)計 ，F(xiàn)、C I設(shè)計(企業(yè)形象設(shè)計) 圖形,文字,色彩, 構(gòu)成 是平面設(shè)計的基本元素.簡單應(yīng)用：各設(shè)計藝術(shù)類別中的細(xì)分類別（1）廣告設(shè)計廣告設(shè)計:是使某一廣告創(chuàng)意外化為某種形式語言的藝術(shù)創(chuàng)作活動. 是將廣告主的廣告信息設(shè)計成易于接收者感知和理解的視覺符號(或結(jié)合其他符號),如文字,標(biāo)志,插圖,動作(或聲音)等,通過各種媒體遞給接收者,達(dá)到影響其態(tài)度和行為的廣告目的.廣告的五個要素: (廣告主), 2廣告信息, 4,.廣告媒體 5廣告目標(biāo)廣告性質(zhì)分類: 商業(yè)廣告, 文化廣告, 公益廣告, 旅游廣告,體育廣告,服務(wù)業(yè)廣告,娛樂業(yè)廣告等, 廣告目的功利分類: 1）分營業(yè)性廣告: (商業(yè)性廣告) 如 商品廣告,服務(wù)業(yè)廣告,娛樂業(yè)廣告.2）非營業(yè)性廣告: (社會服務(wù)性廣告) 如節(jié)慶廣告, 公益廣告, 政府公告, 社會活動廣告等)廣告?zhèn)鞑ッ浇榉诸? 表達(dá)方式報刊廣告設(shè)計,影視廣告設(shè)計, 戶外廣告設(shè)計,焦點廣告設(shè)計,禮品廣告設(shè)計,櫥窗廣告設(shè)計,影視廣告設(shè)計和網(wǎng)絡(luò)廣告設(shè)計, 即有多少廣告就有多少種廣告設(shè)計（2)包裝設(shè)計包裝設(shè)計：指對制成品的容器及其他包裝的結(jié)構(gòu)和外觀進(jìn)行設(shè)計. 包裝:分 工業(yè)包裝和商業(yè)包裝 兩大類.包裝有保護(hù)產(chǎn)品,促銷售,便于使用,提高價值的作用.工業(yè)包裝設(shè)計: 以保護(hù)為重點 商業(yè)包裝設(shè)計: 以促銷為主要目的.包裝設(shè)計的三個方面定位: 商品的生產(chǎn)者,商品, 銷售對象 包裝設(shè)計, 1. 選擇適當(dāng)?shù)陌b材料, 先進(jìn)行包裝結(jié)構(gòu)設(shè)計, 然后根據(jù)結(jié)構(gòu)提供外觀版面,通過文字,標(biāo)志,圖像等視覺要素的編排設(shè)計做到信息內(nèi)容充分準(zhǔn)確,外觀形象賞心悅目,有利于產(chǎn)品的推廣.(3)企業(yè)形像設(shè)計 =CI設(shè)計企業(yè)形象設(shè)計CID 與 企業(yè)識別系統(tǒng) VID企業(yè)識別系統(tǒng): 是指結(jié)合現(xiàn)代企業(yè)管理和現(xiàn)代設(shè)計意識,堅持整體原則,運用整體有序的傳達(dá)系統(tǒng). 尤其是視覺識別或視覺形像設(shè)計,把企業(yè)經(jīng)營觀念,企業(yè)經(jīng)營個性,企業(yè)目標(biāo),企業(yè)精神,企業(yè)文化特色,鮮明有效地傳達(dá)給相關(guān)企業(yè)團(tuán)體和公眾,以促進(jìn)一致的認(rèn)同感和系統(tǒng)工程.包括三部分: 理念識別: (Mind Identity) MI . 行為識別(Behavior Identity) BI, 視覺識別(Visual Identity)VI CI 設(shè)計是有計劃地以企業(yè)標(biāo)志,標(biāo)準(zhǔn)字,標(biāo)準(zhǔn)色等要素設(shè)計為中心,將廣告宣傳品,產(chǎn)品,包裝,說明書,建筑物,車輛, 信箋,名片,辦公用品,甚至帳冊等所有顯示企業(yè)豐在的媒體都加以視覺統(tǒng)一,以達(dá)到樹立鮮明企業(yè)形象,增強(qiáng)企業(yè)員工的凝聚力,提高企業(yè)的社會知名度等目的.(1)影視設(shè)計：指圖像空間在一定維度。 國際工業(yè)設(shè)計學(xué)會聯(lián)合會 (ICSID) 綜合了美國工業(yè)設(shè)計協(xié)會(SID)與日本工業(yè)設(shè)計協(xié)會(JID) 分兩類:1） 即以機(jī)械批量生產(chǎn)的產(chǎn)品設(shè)計和包括包裝,廣告, 展示, 室內(nèi)。2）以生活環(huán)境如室內(nèi),建筑直至環(huán)境如城市規(guī)化,園林設(shè)計等為對象的環(huán)境設(shè)計。20世紀(jì)30年代后期, 世界設(shè)計中心,由歐洲轉(zhuǎn)到美國, 1937 莫霍斯 芝加哥 新包豪斯 即 伊利諾理工學(xué)院設(shè)計學(xué)校1952 日本設(shè)計協(xié)會（ JIDA）成立. 1987年中國工業(yè)設(shè)計協(xié)會在北京成立.:分類是對于設(shè)計活動 或 設(shè)計藝術(shù)形式予以類型化的劃分.意義: 通過設(shè)計藝術(shù)門類的變化來考察 現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的 歷史演進(jìn)規(guī)律, 同時也便于教學(xué).分類以下幾種不同的方法: 識記：設(shè)計藝術(shù)的分類 按設(shè)計目的不同,分三類: 1）為傳達(dá)的設(shè)計 視覺傳達(dá)設(shè)計。 設(shè)計的目的是為了人不是產(chǎn)品。1933年，聯(lián)盟在德國納粹政權(quán)時期被迫解散，直至第二次世界大戰(zhàn)后又恢復(fù)活動。20世紀(jì)成立 “藝術(shù)與手工藝協(xié)會” , （2）現(xiàn)代設(shè)計運動現(xiàn)代主義的關(guān)鍵含義: “形式服從功能” 反映了此項運動理性的有秩序的現(xiàn)代設(shè)計方式.1919年 成立 包豪斯 譽(yù)為“現(xiàn)在設(shè)計的搖籃” 全稱是”國立魏瑪建筑學(xué)?！?是一所建筑和實用藝術(shù)設(shè)計與工業(yè)生產(chǎn)相結(jié)合的學(xué)校. 1907年，慕尼黑“德意志制造聯(lián)盟”成立，領(lǐng)導(dǎo)人：德國建筑師赫爾曼穆特修斯、 享利凡德費爾德。2）英國 作家和藝術(shù)評論 拉斯金(Ruskin) 提 出工業(yè)產(chǎn)品的藝術(shù)質(zhì)量問題. 對量產(chǎn)不美,不滿.“工藝美術(shù)運動” 3）莫里斯(Morris) .4）19世紀(jì)末，從1895到1905年,歐洲大陸出現(xiàn)了“新藝術(shù)運動”其特點：彎曲、自然主義的風(fēng)格。3）藝術(shù)鑒賞能力的培養(yǎng)與提高,離不開一定的歷史文化知識4）審美意識的最高境界在于通過想象力已在顯出無限的東西.,不斷提高鑒賞能力.眼高手低: 意識到或預(yù)期到的交往果, 往往比自已實現(xiàn)的結(jié)果要高一些,于是有了不斷提高的動力, 另一方面說明,動手能力是受眼光,意識所引導(dǎo),缺愛鑒賞能力不可能創(chuàng)作出高的作品. 故”眼不高手絕對高不了.1）掌握設(shè)計藝術(shù)各類基本語言特征2）多看繪畫訓(xùn)練和發(fā)展眼睛的形式感悟3）有心,自覺地接觸設(shè)計藝術(shù)作品4）生活經(jīng)驗與生活閱歷.第二章 設(shè)計藝術(shù)的發(fā)展 分類及特點識記：設(shè)計藝術(shù)的概念設(shè)計,漢語中最早是”計謀”的意思.Design 是通過行為而達(dá)到某種狀態(tài),形成某種計劃. 是一個思維過程和一定程式.,圖式的創(chuàng)造過程.Design 源于拉丁文,是”徽章,記號”18世紀(jì)前,藝術(shù)與技術(shù)尚未分離,屬藝術(shù)范疇, 18世紀(jì)后,大機(jī)器工業(yè)時代,突破純藝術(shù)設(shè)計人領(lǐng)域,確立現(xiàn)代觀念.李斯威克工程設(shè)計中心簡介1965 一種創(chuàng)造性活動創(chuàng)造前所未有的,新穎的東西.阿切爾設(shè)計者運用的系統(tǒng)方法1965 設(shè)計是”一種針對目標(biāo)的問題求解活動”佩齊給人用的建筑1966 從現(xiàn)存事實轉(zhuǎn)向未來可能的一種想象躍進(jìn)瑪切特創(chuàng)造性工作的思維控制1968 在特定情形下,向真正的總體需要提供最佳解答楊礫,徐立人類理性與設(shè)計科學(xué)1987 ICSID 國際工業(yè)設(shè)計學(xué)會.工業(yè)設(shè)計: 以批量生產(chǎn)的工業(yè)產(chǎn)品而言,憑借訓(xùn)練,技術(shù)知識,經(jīng)驗,以及視覺感受而賦予材料,結(jié)構(gòu),構(gòu)造,形態(tài),色彩,表面加工以及裝飾以新的品質(zhì)和規(guī)格,.設(shè)計的 現(xiàn)代定義: 設(shè)計design美術(shù)方面,設(shè)計常指定計劃的過程,又特指記在心中或者在心中或者制成草圖或模式的具體計劃., 現(xiàn)代的Design專指與 設(shè)計藝術(shù) 相關(guān)的 計劃與設(shè)計. P17產(chǎn)品設(shè)計: 指準(zhǔn)備制成品的部件之間的相互關(guān)系, 四種因素限制: , 3 ,整體上各部件的緊密結(jié)合,4 整體對于觀賞者與使用者或受其影響者所產(chǎn)生的效果.在美術(shù)中: 設(shè)計本身 就是一種創(chuàng)作過程在建筑工程和產(chǎn)品設(shè)計中, 藝術(shù)必和藝術(shù)性有融合為一的趨勢拉斐爾圣母立像的設(shè)計 構(gòu)圖解釋.,物件所具有的各種內(nèi)在關(guān)系的體系.:2. 領(lǐng)會：設(shè)計運動歷史條件下的社會發(fā)展的產(chǎn)物:設(shè)計藝術(shù)活動與工業(yè)制造活動的關(guān)系, 三個階段:手工業(yè)時代: 設(shè)計與制造兩者結(jié)合在一起。 西方藝術(shù)是科學(xué)的,重寫實. 相同: 相互影響以及在追求上的殊途同歸.從設(shè)計藝術(shù)的欣賞來看:從雙方不同的文化觀念出發(fā), , 中西方的設(shè)計藝術(shù)的終極目標(biāo)是一致的,由于民族精神內(nèi)涵不同,加上工具,材料有異,致使其各具自身特色. 取長補(bǔ)短才是科學(xué)的態(tài)度. 隨著中西方設(shè)計文化交流的廣泛和深入,從中認(rèn)識各自民族的精髓. 在新體驗和闡述過程中發(fā)展自已的設(shè)計藝術(shù).:,全面提高藝術(shù)修養(yǎng)1）學(xué)習(xí)和掌握一些必要的文藝?yán)碚撝R，如藝術(shù)的本質(zhì)的問題，藝術(shù)的功能問題，藝術(shù)與哲學(xué)、文化、宗教、歷史、道德、科學(xué)等等的關(guān)系問題。 分析一下中國故宮的設(shè)計, 文化引入而生成中國基本精神的設(shè)計美境界的.故宮印象: 具有高度統(tǒng)一性的和諧整體. 和諧: 以圍繞一個基本元素為中心有序組織起來. 形態(tài)結(jié)構(gòu): 相似的單個建筑體為基本元素, 按照中軸對稱的布局形式分布建筑體.色彩 : 以紅,黃為基調(diào)色, 配合藍(lán), 黑等 顏色, 采用相似紋樣裝飾,來表現(xiàn) 主中有次的秩序.材料 : 木質(zhì), 感受: 一種充溢中和之美的理性精神. 是中國古典理性精神的物態(tài)化. 精神內(nèi)涵: 從與功能性相關(guān)的材料,形態(tài), 色彩等形式層面中生發(fā)出來.設(shè)計美的境界 本質(zhì)是 文化 的境界. 文化是發(fā)展中積黨淀的精華, 是設(shè)計思想的源泉. 設(shè)計美從文化中發(fā)出, 是文化美的一個極致. 設(shè)計美: 人認(rèn)識自然,也包含科學(xué)與藝術(shù)的融合規(guī)律,是對設(shè)計觀念指導(dǎo)下的物及相關(guān)因素的綜合研究. 我們對設(shè)計藝術(shù)的欣賞也可以從這些規(guī)律入手,發(fā)現(xiàn)設(shè)計藝術(shù)無盡的美.,西 設(shè)計藝術(shù)鑒賞的差異: P11中西方傳統(tǒng)文化的差異性: (人對世界有兩種基本關(guān)系)中方傳統(tǒng)文化: 天人合一. 不是一個現(xiàn)成的東西(主體)在另一個現(xiàn)成的東西(客體)之中,而是人”融身”在世界之中,”依寓”于世界之中,世界是是由于人的”在此”而對人揭示自已,展示自已. 西方傳統(tǒng)文化: 主客二分: 客體是現(xiàn)成的,外在的被認(rèn)識者,主體是現(xiàn)成的,內(nèi)在的認(rèn)識者,兩者彼此外在。一類是涉及 度 的關(guān)系的形式規(guī)律 主要是 節(jié)奏, 和諧.量的關(guān)系 “整齊一律” 是 最簡單的形式規(guī)律, 指 最簡單的形式規(guī)律, 指構(gòu)成 形式美的 物質(zhì)材料的量的關(guān)系. 特點: 一致和重復(fù), 體現(xiàn)為 整齊劃一的統(tǒng)一和秩序, “平衡對稱” 是 從 形式外表上的 一致性 進(jìn)到 不一致性 的 結(jié)合. 即不同的形,色,聲的交替重復(fù),形成既有變化又有一致的對稱平衡的美.質(zhì)的關(guān)系