論曹植詩(shī)中的“情兼雅怨”-文庫(kù)吧資料
2025-07-04 23:39本頁(yè)面
【正文】 的留戀悵然離去, 美夢(mèng)終于醒來(lái),那時(shí)，風(fēng)神收起了風(fēng), 水神靜波, 眾神動(dòng)了起來(lái), 而洛神也將離去, 洛神走時(shí)送作者一副耳珠, 人雖走了但心卻托付于你, 掩面哭泣, 淚流滿襟。烘托出洛神之美, 字雖簡(jiǎn)單, 但意境深遠(yuǎn)?！?于是洛靈感焉, 徙倚仿徨, 神光合離, 乍陰乍陽(yáng)? ? ” 洛神被感動(dòng)后, 在開(kāi)滿鮮花和充滿香氣的草地上, 一邊往來(lái)徘徊, 一邊向作者傾訴自己的愛(ài)慕之情。這部分寫(xiě)洛神若隱若現(xiàn), 迷離恍惚, 似乎預(yù)示著人神道殊, 愛(ài)情悲劇的到來(lái)?！坝嗲閻偲涫缑馈?但“ 無(wú)良媒以接歡” 只能“ 托微波而通辭”為向洛神表達(dá)愛(ài)戀, 于是把玉佩贈(zèng)于她, 然而又想起交甫的悲劇,便“ 悵猶豫和狐疑” 。奇服曠世, 骨像應(yīng)圖。瑰姿艷逸, 儀靜體閑。云髻峨峨, 修眉聯(lián)娟。延頸秀項(xiàng), 皓質(zhì)呈露。橄纖得衷, 修短合度。仿佛兮若輕云之蔽月, 飄搖兮若流風(fēng)之回雪。最?lèi)?ài)的就是作者對(duì)伊人的描寫(xiě)“翩若驚鴻, 婉若游龍。”簡(jiǎn)單的描寫(xiě)了自己的行蹤, 接著是置車(chē), 株馬, 流曬洛川, 就在此時(shí)“ 俯則末察,仰以殊觀, 睹一麗人, 于巖之畔” 接著沒(méi)有描寫(xiě)洛神有多美麗, 而是問(wèn)車(chē)夫, 為下文描寫(xiě)洛神做了鋪墊。“余從京城, 言歸東藩。在詩(shī)歌創(chuàng)作中，詩(shī)人的愛(ài)恨都不能直白的表露，要借助外界事物來(lái)表達(dá)，詩(shī)人慣用的手法便是借景達(dá)情，于是就產(chǎn)生了為數(shù)眾多的寫(xiě)景詩(shī)。[1]《洛神賦》寫(xiě)對(duì)洛神的追求及不得的悵惘, “ 恨人神之道殊兮, 怨盛年之莫當(dāng), 抗羅袂以掩涕兮, 淚流襟之浪浪” 。這實(shí)質(zhì)上就是《秦風(fēng)兼蔑》的一種翻版?？沽_袂以掩涕兮, 淚流襟之浪浪” 的哀怨中戀戀不舍的分離。其實(shí), 這篇賦所抒發(fā)的無(wú)非是作者對(duì)理想的追求而已。并在賦中塑造了一個(gè)純潔美麗、多情動(dòng)人的洛神形象。通過(guò)對(duì)身邊的景物，或身處環(huán)境的描繪，來(lái)烘托喜悅、緊張或者悲涼的氛圍以及把自身所要表達(dá)的思想寄予在景物中借以抒發(fā)，以此增強(qiáng)詩(shī)歌的藝術(shù)效果。正如前面所說(shuō)，這是一種重塑自我的方式，曹植受《離騷》的影響，以“香草”“美人”等意象自比，這種情感的外露方式的進(jìn)一步表達(dá)能夠很好表現(xiàn)出曹植的復(fù)雜的思想和心理的成長(zhǎng)與變化。若不遇時(shí)，雖見(jiàn)征求，終不屈也。郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》評(píng)《美女篇》云：“美女者，以喻君子?！北憩F(xiàn)社會(huì)對(duì)于人才的渴望，最后通過(guò)“盛年處房室，中夜起長(zhǎng)嘆?！眮?lái)表現(xiàn)美女的美。顧盼遺光彩, 長(zhǎng)嘯氣若蘭。”又分別從正面“明珠交玉體, 珊瑚間木難。眾人徒嗷嗷，安知彼所觀？盛年處房室，中夜起長(zhǎng)嘆.《美女篇》內(nèi)容分析詩(shī)中,詩(shī)人首先對(duì)美女的出現(xiàn)做出描寫(xiě)，“美女妖且閑, 采桑歧路間。容華耀朝日，誰(shuí)不希令顏？媒氏何所營(yíng)？玉帛不時(shí)安。借問(wèn)女何居，乃在城南端。顧盼遺光彩, 長(zhǎng)嘯氣若蘭。明珠交玉體, 珊瑚間木難。攘袖見(jiàn)素手, 皓腕約金環(huán)。 透過(guò)《美女篇》見(jiàn)其“情兼雅怨”美女妖且閑, 采桑歧路間。君懷良不開(kāi)，賤妾當(dāng)何依？“愿為西南風(fēng)，長(zhǎng)逝入君懷”是運(yùn)用《詩(shī)經(jīng)》中“比”的手法表達(dá)思婦的心志。君若清路塵，妾若濁水泥。借問(wèn)嘆者誰(shuí)？言是宕子妻。如《七哀詩(shī)》：明月照高樓，流光正徘徊。這些詩(shī)歌或嘆盛年無(wú)偶，或感嘆無(wú)故被棄，其主旨在于抒發(fā)自己的失意。曹植詩(shī)賦之“雅怨” 曹植所抒發(fā)的怨，多借思婦、棄婦寄托身世，表白心跡。忽不悟其所舍，悵神宵而蔽光。無(wú)微情以效愛(ài)兮，獻(xiàn)江南之明珰。悼良會(huì)之永絕兮。尤其是：恨人神之道殊兮，怨盛年之莫當(dāng)。曹植也是一個(gè)這樣的人，一個(gè)憑著主觀意象和直覺(jué)思維做事的大詩(shī)人，身上充滿了天真、幼稚、浮躁的文人氣質(zhì)。因此,這個(gè)家族成員的生活方式、處世態(tài)度乃至人生追求就與豪門(mén)望族有著明顯的差異。曹植詩(shī)賦之“情” 曹植寫(xiě)作用情，尤其是真性情?！扒榧嫜旁埂敝霸埂?確有司馬遷“發(fā)憤著書(shū)”之怨,這是一種常見(jiàn)的情感。作為一個(gè)文論術(shù)語(yǔ),以“雅”作為中心詞,在《詩(shī)品》中凡六見(jiàn),或淵雅,或文雅,或清雅,或閑雅,其文意大抵與今天所說(shuō)的“高雅”相近。[1]在這里，重點(diǎn)分析“情兼雅怨,體被文質(zhì)”八個(gè)字。
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