中國古代史知識點專題總結(jié)-文庫吧資料
2025-07-04 02:40本頁面
【正文】 商品質(zhì)量的提高、城市的出現(xiàn)和擴大、對外貿(mào)易的發(fā)展和貨幣的變化。⑶產(chǎn)量的提高，技術(shù)水平的提高和質(zhì)量的提高。手工業(yè)手工業(yè)發(fā)展表現(xiàn)為：⑴手工業(yè)部門的多少：紡織、冶鐵、制瓷、造紙等。廣大人民的辛勤勞動，促進了生產(chǎn)的發(fā)展。中原人民的遷移，使先進的生產(chǎn)技術(shù)和工具傳播，使所到之處經(jīng)濟發(fā)展。中國古代經(jīng)濟史一、經(jīng)濟發(fā)展的原因國家統(tǒng)一、社會安定、政治清明、政局穩(wěn)定統(tǒng)治階級注意調(diào)整統(tǒng)治政策，鼓勵發(fā)展生產(chǎn)。政治（統(tǒng)治）思想發(fā)展的趨勢百家爭鳴→一家專制（秦）→獨尊儒術(shù)統(tǒng)治者的思想控制⑴秦朝焚書坑儒、西漢罷黜百家，獨尊儒術(shù)；明朝八股取仕；清朝文字獄。它客觀上有利于中央集權(quán)的加強和國家的鞏固；有利于緩和階級矛盾及社會的穩(wěn)定；有利于封建社會的長治久安。⑵在社會穩(wěn)定，生產(chǎn)發(fā)展以后，道家“無為而治”的思想就不再適應(yīng)政治、經(jīng)濟的發(fā)展，如漢朝“文景之治”時出現(xiàn)了王國問題、匈奴問題等，西漢政治思想從無為到有為，從道家到儒家。秦漢以后，每逢大亂，人民貧困時，統(tǒng)治者多采用“修養(yǎng)生息”政策——道家的治國之策。道家“無為而治”的思想實踐證明道家“無為而治”的思想是統(tǒng)治階級實行的一種寬松的政策。⑶法家思想有利于國家的統(tǒng)一和封建制度的建立，而且專制主義中央集權(quán)制度被后世沿襲了兩千多年。六、政治思想法家的法治思想⑴法家思想順應(yīng)了由分裂到統(tǒng)一的歷史發(fā)展趨勢，反映了建立專制主義中央集權(quán)的需要。⑵調(diào)整和改革、分裂統(tǒng)一、治亂興衰與中央集權(quán)的加強與削弱密切聯(lián)系。聯(lián)系起來認識：分裂時期多亂世，說明改革或調(diào)整不成功；而不成功的改革造成分裂、亂世。⑶從文化上，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，促進文化繁榮發(fā)展。⑵政治：①約束統(tǒng)治者，生活節(jié)儉，澄清吏治（隋文帝、唐太宗、明太祖）②減輕刑罰，緩和階級矛盾③加強中央集權(quán)，解決內(nèi)部矛盾評價⑴調(diào)整或改革后，從經(jīng)濟上看，推動生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展，國力富強（不同朝代富強的程度不同，東漢較差），多出現(xiàn)治世。前期解放勞動者本身和釋放奴婢；后期放松人身依附關(guān)系、②減輕人民負擔(dān)——從十五稅一到三十稅一。都是為了恢復(fù)和發(fā)展社會經(jīng)濟，鞏固封建專制統(tǒng)治。都發(fā)生在推翻前朝的大規(guī)模農(nóng)民戰(zhàn)爭之后，統(tǒng)治者都吸取前朝滅亡的教訓(xùn)，認識到人民的力量。七國之亂之后，中央集權(quán)加強；安史之亂之后，中央集權(quán)被削弱。③要具體問題具體分析。但是：①處于亂世的各族人民共同生活、共同斗爭，有利于民族融合。認識⑴對治世肯定其進步作用，但也
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