城市雕塑與旅游之間的關(guān)系畢業(yè)論文-文庫(kù)吧資料
2025-07-03 13:47本頁(yè)面
【正文】 城市區(qū)域功能、城市雕塑審美價(jià)值與受大眾文化需求相和諧的雕塑體系。其中所有的內(nèi)涵應(yīng)包括本土的市民文化，即本土政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、民俗、歷史、地理等諸多因素的結(jié)晶。不同的城市由于所處的地域不同，從而產(chǎn)生了不同的地域文化，不同的地域文化也就會(huì)產(chǎn)生不同的城市文化，所謂“十里不同音,百里不同俗”。 城市雕塑與城市文化城市雕塑的發(fā)展與人們文化生活方式的發(fā)展有著密切的聯(lián)系[5]。所以，城市名人也是城市文化特色的體現(xiàn)。如廣東的梅州、潮州、汕頭同屬粵東地區(qū)，但由于在歷史文化積淀、人文景觀、風(fēng)俗習(xí)慣、方言等方面有差異，因而梅州形成了客家文化，潮汕地區(qū)則是潮汕文化，保持著鮮明的地域文化特色。服務(wù)人群不僅包括旅游從業(yè)者、旅游者，也包括旅游地居民。如“自由女神”銅像是美國(guó)紐約的第一標(biāo)志，她不僅是舉世聞名的藝術(shù)瑰寶，而且是紐約甚至是美國(guó)的象征，因?yàn)樗w現(xiàn)了美國(guó)立國(guó)的主要精神——自由。旅游地文化景觀及設(shè)施是城市極具活力的視覺(jué)要素，是旅游地的歷史和文化模式的構(gòu)成要素，也是旅游者感受城市文化最敏感、最直接的部分。如廣州是一座歷史文化名城，具有豐厚的文化資源和眾多的名勝古跡，西關(guān)風(fēng)情、陳家祠和西漢南越王墓等民俗風(fēng)情、人文史跡均能很強(qiáng)烈地體現(xiàn)嶺南文化。每一個(gè)城市都會(huì)有某種意義上的獨(dú)有的文化資源，歷史文化資源是一個(gè)城市歷史積淀深淺的表現(xiàn)，城市歷史越長(zhǎng)，旅游資源的文化意義就越強(qiáng)?？梢?jiàn)，城市文化是由可感知的物質(zhì)實(shí)體和不可感知的價(jià)值觀兩部分組成的，在都市旅游中，可以通過(guò)旅游資源(吸引力要素)、旅游設(shè)施(服務(wù)要素)和服務(wù)人群來(lái)體現(xiàn)城市文化[4]。它營(yíng)造的是一種氛圍，它是城市這首交響曲中的一個(gè)小小的樂(lè)章，它以自身的特色來(lái)拱托了城市的主旋律。城市雕塑的獨(dú)特的審美性決定了它在城市公共空間中的獨(dú)特作用，它是一種要傳達(dá)的思想和要表現(xiàn)的精神，它不是迎合公眾趣味，而是對(duì)公眾趣味的超越。但如確系有突破性的構(gòu)想和設(shè)計(jì)，不能被接受，作者還是應(yīng)該有堅(jiān)定的信念而加以堅(jiān)持。必須以藝術(shù)質(zhì)量為前提，從藝術(shù)規(guī)律出發(fā)，加以說(shuō)服和提高。這是城市雕塑作者們的永恒難題。城市雕塑是投資較大，又為公眾注目的項(xiàng)目。 由于規(guī)模宏大和牽涉到諸多領(lǐng)域，許多大型、以至巨型的城市雕塑作品的實(shí)施是一項(xiàng)復(fù)雜的過(guò)程，遠(yuǎn)不是雕塑家本身的力量所能完成的，而必須綜合多方面的工程技術(shù)力量，從而與社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、新技術(shù)、新材料的應(yīng)用產(chǎn)生了緊密的聯(lián)系。 城市雕塑作品要經(jīng)受多變光線的照射。與室內(nèi)作品較穩(wěn)定的光照不同，城市雕塑作品的光照條件要復(fù)雜的多。城市雕塑的特定位置決定特定的視距和視角。 因之，具有非常廣泛的群眾性。所以它不是為某一特定階層準(zhǔn)備的沙龍文化，而是街頭的大眾文化。④ 觀賞者的大眾性 由此構(gòu)成一部形象化的歷史。由于有相對(duì)的永久性，城市雕塑常用于表現(xiàn)一些紀(jì)念性的重大主題和題材，用于表現(xiàn)與社會(huì)生活有緊密聯(lián)系的思想觀念。 物質(zhì)材料的永久性用以承載所表達(dá)的思想觀念的永久性。② 材質(zhì)的永久性 現(xiàn)在仍有許多人不理解城市雕塑對(duì)于環(huán)境的意義及其互相呼應(yīng)、整體一致的關(guān)系，在決策和創(chuàng)作上往往陷入誤區(qū)。因此，城市雕塑概念必須確立其環(huán)境藝術(shù)的內(nèi)涵。城市雕塑不同于其他雕塑的根本點(diǎn)就在于它是一種環(huán)境藝術(shù)。它必須結(jié)合于相應(yīng)的特定場(chǎng)所的空間結(jié)構(gòu)、性質(zhì)功能、情調(diào)氛圍以及尺度比例，從而與環(huán)境緊密的構(gòu)成有機(jī)的整體?！ ∵@是城市雕塑的首要特點(diǎn)。 城市中重大建筑物，如：政府、議會(huì)大廈、購(gòu)物中心、劇場(chǎng)、文化宮、體育場(chǎng)、博物館、展覽中心、烈士陵園等，這里人流集中，也是雕塑藝術(shù)能發(fā)揮巨大感染力的地方；城市廣場(chǎng)，特別是中心廣場(chǎng)，可以稱為城市的客廳，是能充分概括顯示本城市面貌的場(chǎng)所。② 邊沿城市中的橋梁、河岸、水邊，這些地方較容易構(gòu)成雕塑作品優(yōu)美、富有詩(shī)意的環(huán)境③ 區(qū)域城市中的旅游景點(diǎn)、名勝、公園、休憩地，這是人們大量集中，并有時(shí)間，仔細(xì)深入觀賞領(lǐng)會(huì)藝術(shù)作品之處；城市中的居住小區(qū)、街道綠地，都是人們?nèi)粘Ｉ?、休閑的所在，氣氛親切溫馨，洋溢著濃郁的生活氣息。但也可以安放一些簡(jiǎn)潔明快、輪廓清晰的作品，作品雖要求深入推敲琢磨，但不宜于細(xì)部變化過(guò)分豐富，構(gòu)思不宜過(guò)于曲折含蓄。這是給外來(lái)者第一印象的場(chǎng)所，是能最初展示本地區(qū)特色和文化檔次的地方；城市中的交通樞紐，人流和車流的頻繁能擴(kuò)大雕塑作品的影響。實(shí)際上，許多優(yōu)秀的城市雕塑作品大都同時(shí)兼?zhèn)鋷追矫娴墓δ?，如一件成功的紀(jì)念性作品也必然對(duì)周圍環(huán)境有著良好的裝飾效應(yīng)，也往往成為該地區(qū)的地標(biāo)。以雕塑為主體的大型藝術(shù)綜合體的功能性質(zhì)主要是紀(jì)念性的教化效應(yīng)。這些作品總體布局嚴(yán)謹(jǐn)周密，場(chǎng)面宏大，調(diào)動(dòng)了雕塑、建筑、園林、音樂(lè)、繪畫(huà)、文物陳列、電影幻燈、火炬燈光、水景燈光等多種藝術(shù)手段，圍繞共同主題，各自發(fā)揮獨(dú)特的形象語(yǔ)言，組成層層展開(kāi)的序列空間，從視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)多角度強(qiáng)化渲染，全方位地交織影響著觀者的各種感官。然而，確切含義上的以雕塑為主的大型藝術(shù)綜合體的新的類型品種應(yīng)是在“二戰(zhàn)”以后建造的。如好似片片白帆的悉尼歌劇院、宛如開(kāi)放的蓮花的印度巴赫伊蓮花教堂、放大一萬(wàn)倍的鐵分子模型的比利時(shí)布魯塞爾國(guó)際博覽會(huì)原子球餐廳…….直到歐美街頭常見(jiàn)的設(shè)計(jì)成花車的小賣(mài)部和書(shū)亭，都可以說(shuō)是這類雕塑—建筑的延伸和發(fā)展。此類作品的出現(xiàn)和發(fā)展有利于提高全民文化素質(zhì)和精神文明建設(shè)。如日本箱根雕刻之森，就在風(fēng)景優(yōu)美的地形起伏的谷地，數(shù)千件雕塑按照游覽路線在草坪、山坡、平臺(tái)、水面作了富有變化的安排，使這些藝術(shù)作品置身于山巒綠野，鮮花波影之中。而是把各類雕塑作品如同展覽陳設(shè)那樣布置起來(lái)，讓公眾集中觀賞多種多樣的優(yōu)秀雕塑作品。⑤ 展覽陳設(shè)性的城市雕塑這是城市雕塑的獨(dú)特類型。④ 標(biāo)志性的城市雕塑許多大型建筑群配置了點(diǎn)明建筑功能的城市雕塑作品，如中國(guó)人民革命博物館門(mén)前有陸?？哲姂?zhàn)士像和工農(nóng)學(xué)兵像。怡情養(yǎng)性，陶冶情操，潛移默化的滲透出思想影響來(lái)。裝飾性的城市雕塑，題材內(nèi)容可以廣泛構(gòu)思，情調(diào)可以輕松活潑，風(fēng)格可以自由多樣。③ 裝飾性的城市雕塑城市雕塑作品中占了大多數(shù)的是裝飾性的作品。它們往往以形象的語(yǔ)言，用象征和寓意的手法揭示出某個(gè)特定環(huán)境和建筑物的主題。這類作品一般都要在所處環(huán)境中占主導(dǎo)位置，對(duì)環(huán)境氛圍的形成發(fā)揮導(dǎo)向作用，因此需要有較大的尺度，讓群眾一進(jìn)入環(huán)境空間就能
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