【正文】 里長(zhǎng)城時(shí)，曾問(wèn)陪同的中國(guó)長(zhǎng)城學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)、著名長(zhǎng)城學(xué)專家董耀會(huì)先生：“這是不是中國(guó)最早的長(zhǎng)城？”董耀會(huì)回答說(shuō)：“這不是，中國(guó)最早的長(zhǎng)城是楚長(zhǎng)城！”史書中記載的楚長(zhǎng)城究竟在哪里？這在當(dāng)時(shí)還是個(gè)謎。其次，許多關(guān)隘的大門，多用青磚砌筑成大跨度的拱門，這些青磚有的已嚴(yán)重風(fēng)化，但整個(gè)城門仍威嚴(yán)峙立，表現(xiàn)出當(dāng)時(shí)砌筑拱門的高超技能。因此磚的制品產(chǎn)量大增，磚瓦已不再是珍貴的建筑材料，所以明長(zhǎng)城不少地方的城墻內(nèi)外檐墻都以巨磚砌筑。不論是巨龍似的城垣，還是扼居咽喉的關(guān)隘，都體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)設(shè)防的戰(zhàn)爭(zhēng)思想，而且也標(biāo)志著當(dāng)時(shí)建筑技術(shù)的高度成就。長(zhǎng)城在一些地段用整齊的條石和特制的城磚砌成，有條石墻、塊石墻、磚墻、夯土墻等。長(zhǎng)城與封閉并無(wú)必然聯(lián)系，修長(zhǎng)城不一定封閉，不建長(zhǎng)城也不一定就開放。長(zhǎng)城戍邊實(shí)行平戰(zhàn)結(jié)合、墾戍結(jié)合，促進(jìn)了長(zhǎng)城內(nèi)外荒蕪地域農(nóng)牧業(yè)的發(fā)展。漢長(zhǎng)城正是沿此道修筑，用以保護(hù)被稱做“絲綢之路”的中西交通大道。眾所周知，春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，許多諸侯國(guó)都修建了長(zhǎng)城，但那時(shí)的經(jīng)濟(jì)往來(lái)、思想交流、人才流動(dòng)都是我國(guó)歷史上最活躍的時(shí)期，而且影響至今。（5）長(zhǎng)城不意味著封閉 曾有一段時(shí)間有人指責(zé)修建長(zhǎng)城目的在于封閉。若把先秦各諸侯國(guó)家修筑長(zhǎng)城除外，秦始皇以后漢族統(tǒng)治的朝代大規(guī)模修筑長(zhǎng)城的只有漢、隋、明三朝，而少數(shù)民族統(tǒng)治的朝代修筑長(zhǎng)城的則有北魏、西魏、東魏、北齊、北周、遼、金等朝代。歷史上修長(zhǎng)城的不僅有漢族，也有少數(shù)民族統(tǒng)治的朝代。說(shuō)長(zhǎng)城縱橫10萬(wàn)里還是只多不少的。秦始皇和漢代以后的西晉、北魏、西魏、東魏、北齊、隋、唐時(shí)的高麗族、遼等也都根據(jù)自己的需要修建過(guò)不同長(zhǎng)度的長(zhǎng)城，合起來(lái)有3萬(wàn)多里。據(jù)史書記載，秦長(zhǎng)城“起臨洮，至遼東，延袤萬(wàn)余里”；漢長(zhǎng)城較之秦長(zhǎng)城更有新的發(fā)展，并筑了外長(zhǎng)城，長(zhǎng)度更達(dá)到了兩萬(wàn)里；金代修的界壕長(zhǎng)城，14000里；明代的長(zhǎng)城，達(dá)13400多里，這就是一般人知道的長(zhǎng)城一萬(wàn)余里。（3）長(zhǎng)城萬(wàn)里還不夠 告訴你長(zhǎng)城縱橫10萬(wàn)多里你相信嗎？古建筑專家、長(zhǎng)城專家羅哲文為了弄清這個(gè)數(shù)字竟花了30多年時(shí)間?！痹甜B(yǎng)了著名的樓蘭古國(guó)的羅布泊現(xiàn)已完全干涸，成為無(wú)人區(qū)。專家進(jìn)一步推測(cè)，羅布泊也未必是長(zhǎng)城的終點(diǎn)。與古絲綢之路相伴羅哲文認(rèn)為，新疆境內(nèi)的長(zhǎng)城是為了保障絲綢之路上商旅往來(lái)的安全而修建的。鹽澤即今羅布泊。80年代，長(zhǎng)城被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入世界文化遺產(chǎn)名錄。在土墻附近，她還發(fā)現(xiàn)了大量綠銹斑斑的弓箭頭。77歲的羅哲文畢生從事中國(guó)古建筑研究，是中國(guó)最具權(quán)威的長(zhǎng)城學(xué)專家。中國(guó)文物學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)羅哲文說(shuō)：“這道土墻包括城墻、烽燧等，形成了完整配套的防御體系，應(yīng)是長(zhǎng)城無(wú)疑。因此，長(zhǎng)城的長(zhǎng)度比原先知道的多出了約500公里。之所以長(zhǎng)期以來(lái)，人們把山海關(guān)誤認(rèn)為是明長(zhǎng)城的東起點(diǎn)，主要因素是因?yàn)檫|東長(zhǎng)城地處偏僻、修建年代較晚、規(guī)模較小、清以后破損嚴(yán)重，東端虎山地表建筑破壞殆盡，人們不易看到，而山海關(guān)地處要沖，關(guān)城上又有“天下第一關(guān)”的匾額，人們舉目可見，另外一些書籍的錯(cuò)誤宣傳更加重了對(duì)人們的誤導(dǎo)。其實(shí)，1990年12月25日，在遼寧省丹東市召開的“明長(zhǎng)城東端起點(diǎn)論證會(huì)”上，古建筑專家、考古專家和長(zhǎng)城專家認(rèn)定：位于遼寧省丹東市寬甸縣滿族自治縣的虎山鄉(xiāng)鴨綠江邊的虎山南麓的江沿臺(tái)為明代萬(wàn)里長(zhǎng)城的東端。不僅小學(xué)、中學(xué)課本是這樣寫的，甚至《辭?！芬彩沁@樣寫的。長(zhǎng)城綿延千里,順山而起,遇壑而伏,騰挪跌宕,氣勢(shì)磅礴,本身就是一件偉大的藝術(shù)作品,具有令人攝魂動(dòng)魄的美學(xué)價(jià)值，由此也就決定了齊長(zhǎng)城也具有巨大的旅游開發(fā)價(jià)值,更何況長(zhǎng)城行經(jīng)在崇山峻嶺之上,沿線一般人跡罕至,山高水秀,林茂草美,風(fēng)光無(wú)限,加之眾多的尚待開發(fā)的人文景觀,因此實(shí)在是一條開發(fā)前景無(wú)限廣闊的旅游帶。近日，在2000年山海關(guān)國(guó)際長(zhǎng)城節(jié)上，長(zhǎng)城專家、中國(guó)長(zhǎng)城學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)吉人向記者講述了長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)長(zhǎng)城的一些誤解。巴比倫的空中花園當(dāng)然不是吊於空中，這個(gè)名字的由來(lái)純粹是因?yàn)槿藗儼言境小傅酢怪?，還有「突出」之意的希臘「kremastos」及拉丁文「pensilis」錯(cuò)誤翻譯所致*阿提密斯神殿 大約在土耳其的南面50公里*萬(wàn)里長(zhǎng)城*毛索洛斯墓廟 在土耳其的西南方，*羅得斯島巨像 位于希臘羅得斯島(island of rhodes)通往地中(mediterranean sea) 的港口。世界八大奇跡*吉札金字塔 金字塔是古代埃及*宙斯神像 宙斯是希臘*法洛斯燈塔 與其余六個(gè)奇觀絕對(duì)是不同，因?yàn)樗⒉粠в腥魏巫诮躺?，純粹為人民?shí)際生活而建，法洛斯燈塔的燈光在晚上照耀著整個(gè)亞歷山卓港，保護(hù)著海上的船只，另外，它亦是當(dāng)時(shí)世上最高的建築物?！卑诉_(dá)嶺的關(guān)城，建于明弘治十八年（公元1505年），在東門懸有匾額，題為“居庸外鎮(zhèn)”。二、古城墻（一）八達(dá)嶺長(zhǎng)城八達(dá)嶺。因此旅游活動(dòng)的發(fā)展也是人們傳播了解、探討和研究宗教文化的一個(gè)重要途徑。旅游活動(dòng)是人們需求層次提高的一種表現(xiàn),能滿足人們求知的需要,通過(guò)旅游可以增長(zhǎng)人們的宗教文化知識(shí),陶冶性情、修心養(yǎng)性。唐朝詩(shī)人白居易寫有《冷泉亭記》來(lái)描述這里的景色。 現(xiàn)在的靈隱寺園林，除寺內(nèi)殿前殿旁還保存有一些假山、古樹林木外，主要在于寺前的清溪流水沿岸，山泉之間曲徑通幽，小橋飛跨。大殿規(guī)模宏敞，氣勢(shì)雄偉，殿正中的釋迦牟尼佛像，是以唐代禪宗著名雕塑為藍(lán)本，用24塊香樟木雕成的。另有清末重塑之木雕釋迦坐像，金光四射，閃耀奪目，富有宋代守實(shí)雕塑之風(fēng)，此外還有十二圓覺，二十諸天等佛。彌勒佛后壁佛龕里，站著神態(tài)莊嚴(yán)、手執(zhí)降魔杵的韋馱菩薩，系由獨(dú)塊香樟木雕成，是南宋遺物。 靈隱寺的最前面是天王殿，上懸“云林禪寺” 匾額，是清代康熙的手筆。五代吳越國(guó)時(shí)，靈隱寺曾兩次擴(kuò)建，大興土木，建成為九樓、 十八閣、七十二殿堂的大寺，房屋達(dá)1300 余間，僧眾達(dá)3000人。當(dāng)時(shí)印度僧人慧理來(lái)杭，看到這里山峰奇秀，以為是“仙靈所隱”，就在這里建寺，取名靈隱。靈隱寺位于杭州西湖靈隱山麓，處于西湖西部的飛來(lái)峰旁，離西湖不遠(yuǎn)。宗教文化一般具有人工美與自然美相結(jié)合的特點(diǎn)。宗教因山秀而前趨，山岳因宗教而揚(yáng)名。各地一年一度的廟會(huì)如火如荼，不僅豐富了各地的文化氛圍，同時(shí)促進(jìn)了地方旅游業(yè)的發(fā)展。寺廟建筑與傳統(tǒng)宮殿建筑形式相結(jié)合，具有鮮明民族風(fēng)格和民俗特色。天主教稱之為“教堂”。儒家則稱之為“廟”、“宮”、“壇”，如孔廟、文廟，雍和宮，天壇等。到了唐朝，因皇帝認(rèn)老子為祖宗，而皇帝的居所稱為“宮”，所以道教建筑也稱為“宮”了。在南北朝時(shí)，道教的活動(dòng)場(chǎng)所稱呼為仙館。 在道教中，寺廟的稱謂也很多：道教創(chuàng)立之初，其宗教組織和活動(dòng)場(chǎng)所皆以“治”稱之。如白馬寺、大召寺等。在漢代把接待從西方來(lái)的高僧居住的地方也稱為寺，從此之后，“寺”便逐漸成為中國(guó)佛教建筑的專稱。從廣義上來(lái)說(shuō),寺廟不僅僅與佛教一家有關(guān)。佛教文化對(duì)中國(guó)有著深刻的影響,并逐漸形成了適應(yīng)中國(guó)國(guó)情的佛教教規(guī)、禮儀和宗派,留下了許多著名的寺院、石窟和佛塔,其數(shù)量之多、藝術(shù)之精、宗教節(jié)日,由于符合人們心理要求,不僅是信徒的節(jié)日,也成了民間流行的節(jié)日。僅國(guó)務(wù)院公布的三批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位中,各種宗教名勝古跡就有150多處,全國(guó)各省、市、自治區(qū)與宗教有關(guān)的名勝古跡共有3000多處。也有外來(lái)宗教如佛教、伊斯蘭教和基督教等。世界上一些著名的宗教圣地如沙特阿拉伯的麥加(伊斯蘭教克爾白圣殿)、耶路撒冷(基督教耶穌圣墓教堂、伊斯蘭教阿克薩清真寺、猶太教所羅門圣殿)、伯利恒(猶太教古以色列大衛(wèi)王的故鄉(xiāng)、傳說(shuō)中耶穌降生之所)、意大利羅馬、梵蒂岡(世界天主教的中心)都成了國(guó)際旅游業(yè)發(fā)達(dá)的地方。宗教文化不僅是人類文化的組成部分,而且是有特色的、有吸引力的人文旅游資源,極具旅游價(jià)值。而旅游既是一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,又是一種社會(huì)文化現(xiàn)象,現(xiàn)代旅游是一種大規(guī)模的各種文化的交流,它所產(chǎn)生的社會(huì)影響,對(duì)宗教文化所起的作用,隨著旅游業(yè)的發(fā)展,已越來(lái)越受到有關(guān)方面的關(guān)注。（2）宗教與祭祀活動(dòng)場(chǎng)所宗教與祭祀活動(dòng)場(chǎng)所：是進(jìn)行宗教、祭祀、禮儀活動(dòng)的地方。）康體游樂休閑度假地（具有康樂、健身、休閑、療養(yǎng)、度假條件的地方）宗教與祭祀活動(dòng)場(chǎng)所園林游憩區(qū)域文化活動(dòng)場(chǎng)所建設(shè)工程與生產(chǎn)地 社會(huì)與商貿(mào)活動(dòng)場(chǎng)所動(dòng)物與植物展示地軍事觀光地邊境口岸 景物觀賞點(diǎn)（1）康體游樂休閑度假地杭州開元之江度假村是融會(huì)議、休閑、旅游、保健、社交于一體的四星級(jí)度假酒店，以豐富齊全的娛樂設(shè)施、優(yōu)雅的環(huán)境、濃郁的文化氛圍、富于人情味的服務(wù)而飲譽(yù)大江南北，度假村坐落于杭州市區(qū)風(fēng)景秀麗的錢塘江畔，和著名的六和塔相望，擁有各類客房279套，餐位1000座，大小會(huì)議室10多個(gè)，娛樂設(shè)施近30項(xiàng)。綜合人文旅游地綜合人文旅游地是人們從事游樂休閑、宗教、商貿(mào)等活動(dòng)并且對(duì)旅游者有吸引力的的場(chǎng)所、區(qū)域或設(shè)施。中國(guó)建筑與設(shè)施旅游資源歷史悠久、數(shù)量繁多，成就卓越，是我國(guó)人文旅游資源的主要組成部分：包括綜合人文旅游地、單體活動(dòng)場(chǎng)館、景觀建筑與附屬建筑、居住地與社區(qū)、歸葬地、交通建筑、水工建筑等7個(gè)亞類。（二）建筑與設(shè)施旅游資源是指對(duì)我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)與科學(xué)技術(shù)曾經(jīng)或仍在產(chǎn)生重大影響的建筑與設(shè)施。歷史遺址類旅游資源凝聚著古代濃厚而獨(dú)特的美學(xué)想,如天人合一的環(huán)境意境、陰陽(yáng)互補(bǔ)的哲學(xué)理念、對(duì)稱與變化的空間構(gòu)想、古樸與華麗的色彩運(yùn)用、穩(wěn)重與精巧的構(gòu)均衡,是歷史上景觀美學(xué)的形象化展示。通過(guò)歷史遺址旅游,旅游者可以更加具體地了解古代人們的社會(huì)生活方式,深刻體會(huì)古人的生活風(fēng)俗和習(xí)慣,滿足好奇心和神秘感,獲得相關(guān)的知識(shí)文化。 滿足旅游者了解古代人們生活方式的需要隨著社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高和社會(huì)文明程度的發(fā)展人們的生活方式也在隨歷史的演替不斷發(fā)生變化。 滿足旅游者了解古代科學(xué)技術(shù)的需要?dú)v史遺址蘊(yùn)涵極為豐富的科學(xué)技術(shù)價(jià)值,是古代科學(xué)思想、古代發(fā)明創(chuàng)造、古代技術(shù)進(jìn)步的具體反映,凝聚著古代人民的聰明才智,展示出社會(huì)科學(xué)技術(shù)發(fā)展的歷史進(jìn)程。歷史遺址忠實(shí)記錄了傳統(tǒng)文化的基本特征是傳統(tǒng)文化的具體體現(xiàn)和高度凝聚,是旅游者探討文化演變脈絡(luò)的窗口。 滿足旅游者體驗(yàn)人類傳統(tǒng)文化的要求現(xiàn)代旅游講求參與性,強(qiáng)調(diào)經(jīng)歷和體驗(yàn),尤其是文化體驗(yàn)。了解歷史自然環(huán)境的演變,探索人類進(jìn)步的腳步,追尋社會(huì)文明的真諦,逐漸成為現(xiàn)代旅游的主要?jiǎng)訖C(jī)之一。 滿足旅游者了解人類歷史演變的需要從時(shí)間的角度來(lái)看,