【正文】 方的新思想，新知識，新名詞大量涌進(jìn)，舊體文言文已經(jīng)不能適應(yīng)介紹新知、新學(xué)的需要。6.這次中國近代新聞法制建設(shè)的實踐活動為時過短，而且最后以流產(chǎn)而告終，但仍然不失為一次極有益的嘗試，具有十分重要的歷史意義。4，試述《國聞報》的宣傳特色5. 戊戌變法時期的新聞立法活動有哪些意義在百日維新期間，中國近代新聞法制的建設(shè)，以皇帝發(fā)布具有法律效力的上諭為主要方式，終于邁出了具有歷史意義的一步。隨著他們對現(xiàn)實和腐敗當(dāng)局的揭露，很快遭到了頑固派的抵制，尤其是以張之洞為首的頑固派官僚對報內(nèi)事務(wù)橫加干涉。《時》為周刊，線裝書冊式，該報的宗旨是宣傳維新變法和救亡圖存，身后具有維新思想的士大夫和民族資產(chǎn)階級以及小資產(chǎn)階級的歡迎，成為當(dāng)時影響最大的一份宣傳維新變法的報刊?！稌r務(wù)報》：上海強學(xué)會和《強學(xué)報》被查封后，康有為多方聯(lián)系，策劃另辦報紙，得到了黃遵憲的大力支持，1896年，黃遵憲、汪康年、吳德瀟、走凌翰、梁啟超等五人聯(lián)名發(fā)起在上海創(chuàng)辦《時務(wù)報》，汪康年任總理，負(fù)責(zé)報館內(nèi)外事務(wù)。在我國最早提出了“黨報”、“機關(guān)報”的概念⑥④從23歲起就開始從事辦報活動，一生主辦了詩歌報刊：《萬國公報》《新民叢報》《時務(wù)報》《清議報》等等，此外還積極參與各地的辦報活動，在一生的辦報活動中，梁啟超形成了自己的辦報理論和新聞思想：①3.除了刊登論說之外，該刊還刊登中外新聞和報摘，還有上諭。1895年，京師強學(xué)會成立之后，于12月將《萬國公報》改名為《中外紀(jì)聞》，并作為強學(xué)會的機關(guān)刊物。初名《萬國公報》，雙日刊。2.王濤的辦報主張，不失為出類拔萃的遠(yuǎn)見卓識，對后世也有很大影響。論述了報紙的文風(fēng)。③論述了新聞自由的思想，最早在國內(nèi)提出了言論自由的要求，呼吁朝廷放寬言禁，允許民間創(chuàng)辦報紙。報紙可以成為博采輿論工具；報紙可以宣揚君王恩德，朝廷政令，增進(jìn)民眾和上層的聯(lián)絡(luò)，消除隔閡，國家才能長治久安；提出可以辦外文報紙，開展對外宣傳；報紙可以“通外情于內(nèi)”。②論述了辦報的目的與意義。1891年?？Ｔ诔霭嬷形娜請蟮耐瑫r，出版英文的《中國時報》?！渡陥蟆返某霈F(xiàn)，標(biāo)志著面向公眾的以時事新聞為主要報道內(nèi)容的綜合性日報，開始在報業(yè)占領(lǐng)主導(dǎo)地位。注意刊載文藝作品和廣告，出版了我國最早的文學(xué)刊物《瀛寰瑣記》，近代報刊的四個要素——新聞、言論、文藝（副刊）、廣告都具有?！渡陥蟆?，1872年4月，在上海創(chuàng)刊，初為雙日刊，一個月后改為日報。刊載大量商業(yè)信息，并刊登社會新聞和政治新聞，廣告較多。《上海新報》1861年在上海創(chuàng)刊，起初是《字林西報》（周刊）的中文版，1872年改為日報。而面向中國商人和普通民眾的中文商業(yè)報刊成為迫切需求。英文報刊是最早出現(xiàn)且數(shù)量居多的商業(yè)性報刊，以刊載商業(yè)性信息和廣告為主要內(nèi)容。《萬國公報》的主要撰稿人是英國傳教士李提摩太，1907年，林樂知在上海病逝，該報隨之終刊。但是它的各項主張與維新派有本質(zhì)區(qū)別，維新派主張中國走獨立自主的道路，而《萬》鼓吹把中國納入西方殖民勢力控制之下。洋務(wù)運動興起后，《萬》及時作出調(diào)整，完全收錄京報內(nèi)容，報道各國新聞，介紹西方軍事科學(xué)知識，只有少量關(guān)于教會的報道，逐漸演化為以時事報道和評述為主的綜合性刊物。1883年曾經(jīng)停刊，1889年又再度復(fù)刊，改為月刊?！度f國公報》：19C60s后，中文宗教性報刊在上海繼續(xù)擴展，其中最有影響的是《萬國公報》?！读蠀舱劇纷钤鐔柺赖木褪窃搱罂趦?nèi)容上，其刊有宗教、科學(xué)、文學(xué)、新聞等，與同期其他傳教士辦的宗教性報刊一樣，該創(chuàng)刊已不再純粹宣傳基督教義，而是一份綜合性的期刊。19世紀(jì)后期，還有件大師，就是1872年，路透社派遣柯林斯來到上海，不久建立起該社的遠(yuǎn)東分社，是為這一世界著名的老牌通訊社在中國活動的開始。⑦日本人37在上海辦報的活動較晚，始于19C90s，在中日甲午戰(zhàn)爭前，日本人在上海一共辦過三種日文報刊和一種華文報刊，但是這些出版的時間一般都不長。④其他報刊：《中國之友》1866從廣州遷至上海，并改為晚報，為上海第一份晚報；《文匯報》，1879創(chuàng)刊，上海的主要晚報之一，也是國內(nèi)最先使用煤氣引擎輪轉(zhuǎn)機印刷的報紙?？傮w上說《字林西報》因為其報道面廣，信息及時，內(nèi)容豐富而受到中外人士的重視，社會影響也日漸擴大，后發(fā)展成為近代中國歷史最長，影響最大的英文報紙。1856年之后，隨著商業(yè)廣告的日益增多，北華捷報館開始增出英文廣告日刊《每日航運新聞》（后更名為《每日航運與商業(yè)新聞》）②該報初創(chuàng)時主要以廣告、行情、船期等商業(yè)性材料。其中比較有名的報紙：①與香港一樣，上海也是先出現(xiàn)外文報紙，但是比香港晚了八年，且發(fā)展程度低于香港。直至1865年，全國對外貿(mào)易商品的一半通過上海集散，使上海逐步取代香港而成為全國的外貿(mào)中心。III、中文商業(yè)報紙的崛起5，簡述鴉片戰(zhàn)爭后，外報在上海的發(fā)展情況？上海外文報刊的發(fā)展鴉片戰(zhàn)爭后，上海等五個沿海城市被迫對外開放。1854年12月出版的《遐邇貫珍》第一次刊出《時論》，評論清軍攻打上海小刀會的時間，對清軍將領(lǐng)的謊報軍情和夸大戰(zhàn)功做了揭露。1853年，《遐》創(chuàng)刊，每月1日出版，它不僅是香港最早的中文刊物，也是最早使用鉛印的中文報刊?！断愀鄞^貨價紙》在日本被官方翻印，命名為《香港新聞》，另外有已譯成日文的版本，稱為《香港新聞紙》。 1857年11月3日開始隨報附送《香港船頭貨價紙》。俗稱《孖剌報》、《孖剌西報》、《孖剌沙西報》，“孖剌”二字來自主編Yorick Jones Murrow的姓氏。⑤一直到1974年，才?？@是香港歷史上出版時間最長，影響最大的英文報紙。④③《中國之友》于1842年創(chuàng)刊，自第二期與《香港鈔報》合并，改名為《中國之友與香港鈔報》，1844年，恢復(fù)本名單獨發(fā)行?！断愀垅n報》于1841年創(chuàng)刊，為第一份在香港出版的英文報紙。但是1861年后，香港報刊發(fā)展開始日趨落后，香港不及上海。因此，鴉片戰(zhàn)爭后，香港報業(yè)率先勃興，并成為外國人在華辦報的一個重要基地。4，簡述鴉片戰(zhàn)爭后，外報在香港發(fā)展的情況？I、英文報紙的紛紛興起1841年，由于政治的因素，香港被英國侵略者所侵占。中國境內(nèi)出版的中文報刊時間最長是兩年，即《東西洋考每月統(tǒng)計傳》，這些報刊，本質(zhì)上都是宗教性報刊，其創(chuàng)辦人都與倫敦布道會有一定關(guān)系，其基本內(nèi)容是闡發(fā)教義，宣傳西方文化?！稏|》旨在消除中國人狂妄自大的心理，重視言論，首先使用了編者按，也是首先向國人介紹西方報業(yè)情況和新聞自由的專論報刊。5，封面上印有中國傳統(tǒng)格言，多錄自四書。3，在編輯業(yè)務(wù)上，該報文字通俗，文風(fēng)簡短，長文分期連載，每期還有目錄，便于閱讀，欄目也比較固定。除了介紹西方情況之外，還大量介紹東南亞各國和印度的情況，旨在打破中國人閉關(guān)自守的觀念，美化英國殖民統(tǒng)治?！敝形慕鷪罂系谝黄侣剬W(xué)論文:《新聞紙略論》。郭立士曾說:“這個月刊是為了維護廣州和澳門的外國公眾的利益而開辦的。但宗教以不再是最最重要部分，大量篇幅用于宣講倫理道德及宣揚西方科學(xué)文化（亦不再僅限于天文，而是擴展到機械、醫(yī)學(xué)、地理等實用知識）。）3，《東西洋考每月統(tǒng)計傳》是怎樣辦起來的？它的宗旨特點？創(chuàng)辦經(jīng)過：郭立士創(chuàng)辦、主編，是我國本土上出版的第一份中文近代報刊。該刊為免費贈送宗教月刊，大部分內(nèi)容是闡述基督教教義，其次是宣講倫理道德，再次是介紹天文學(xué)等科學(xué)知識。③傳播基督教的教義1821年，因為米憐病重，《察世俗每月統(tǒng)計傳》?？?，歷時７年，共出７卷。1815年8月5日，“立義館”免費學(xué)校開學(xué)；同一天，米憐籌辦的中文定期刊物《察世俗每月統(tǒng)記傳》創(chuàng)刊。1815年，馬禮遜帶領(lǐng)助手傳教士米憐和來自大清國刻字工人梁發(fā)等來到華人聚居的英屬殖民地馬六甲。1814年東印度公司的勢力已遍及馬來半島的馬六甲、爪哇和檳城等華僑聚居地，由于馬六甲當(dāng)時為來往東西方的必經(jīng)國際港口，又較靠近大清國，而清國政府又嚴(yán)厲管制傳教活動，所以米憐最後決定以馬六甲作為傳教基地。1812年，倫敦布道會又派遣傳教士米憐（William Milne,1785—1822）前往大清國協(xié)助馬禮遜從事傳教活動，1813年7月抵達(dá)澳門。由于大清國的嚴(yán)厲管制，使得傳教士們後來以馬六甲為基地。1807年9月，作為倫敦布道會派往大清國的首名傳教士馬禮遜（Robert Marrison, 1782—1834），在尋求美國政府援助之後來到大清國廣州（今中華人民共和國廣州）。）2，《察世俗每月統(tǒng)計傳》是怎樣創(chuàng)辦的？它的宗旨和特點是什么？ 興辦《察世俗每月統(tǒng)記傳》是世界上第一個中文近代報刊。（另：中國近代報刊誕生的歷史背景：18C60s后，英國隨著對華貿(mào)易的增長，因而比其他國家更迫切地企圖打開中華帝國打開緊鎖的大門，曾多次向清政府提出放寬限制，擴大貿(mào)易交流等要求。尤其是郭士立。李提摩太在中國呆了四十多年，病逝的前三年才返回故鄉(xiāng)。山西大學(xué)，就是由他創(chuàng)辦的，山大校園里有他的塑像，是在山大校慶一百周年的時候立起來的。英國傳教士，與《萬國公報》有密切關(guān)系。 曾訪問過太平天國的干王洪仁玕。美國傳教士，1858年美國埃默里大學(xué)畢業(yè)后，立志當(dāng)傳教士。他的代表成就是在上海創(chuàng)辦的《六合叢談》。當(dāng)時在上海等地的英文報刊的中國問題論壇上，非?；钴S。經(jīng)歷與麥都思十分相似，都是印刷工出身。（4）、偉烈亞力 后來在馬禮遜教育協(xié)會的指派下，在香港成功地創(chuàng)辦了一份報紙——《遐邇貫珍》。另外，麥都思還在上海開設(shè)了中國境內(nèi)最早的近代化印務(wù)館——墨海書館。他是米憐編輯《察世俗》的得力助手。鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)后，他以翻譯的身份積極參與了全過程，并且還參與了《南京條約》談判和簽訂全過程。與此同時，由于摸清了清政府腐敗及軍事上毫無防備的底細(xì)，英國人開始策劃戰(zhàn)爭，決心通過武力迫使中國簽署通商條約。通過郭士立的這些報告，清政府當(dāng)局的腐敗無能也進(jìn)一步暴露無遺。郭士立的這些航海報告對當(dāng)時的英國人來說是非常震驚的。在1831年至1838年間，郭士立曾經(jīng)到中國沿海偵察至少有十次。我們可以通過他的一個細(xì)節(jié)來看。郭士立在中國的所作所為，已經(jīng)超出了一個傳教士的范圍。所有這些，都是為了達(dá)到一個目的，就是博得中國人的好感。他經(jīng)常穿著中國服裝，吊著一條假辮子，把自己打扮成一個中國人的模樣。我們先從他的名字開始說起，郭士立曾經(jīng)拜一個福建人做干爸爸，為此他加入了福建同安的郭氏宗祠，從而得名“郭士立”。又有學(xué)者認(rèn)為，西方經(jīng)濟學(xué)的最早傳入，是從1840年郭實臘編譯的《貿(mào)易通志》開始的，他在其中介紹了西方的商業(yè)制度和貿(mào)易情況。如1834年，他的英國籍妻子溫施娣（MaryWanstall）在澳門開辦了一所女子私塾，這被認(rèn)為是中國女子教育的開端。與其他傳教士相比，德國傳教士郭實臘（CharlesGutzlaff，1803－1851）是面目最復(fù)雜，涉足領(lǐng)域最廣泛的一個；無論從宗教角度還是政治、經(jīng)濟、中西關(guān)系史角度考量，他都不可被忽略。 協(xié)助馬禮遜出版《察世俗每月統(tǒng)計傳》的人中，還有一個叫做“梁發(fā)”的中國人，這個人受到基督教的感染，寫了一本叫做《勸世良言》的著作，得到了廣泛的傳播，其中一份到了屢次落第的洪秀全手上。這里我們要說的，是這個人體弱多病，在1821年的時候，就因為米憐的去世，《察世俗》?？?在工作中，馬禮遜發(fā)現(xiàn)，我們漢語，在各地的方言差異很大，所以用以往的口頭宣傳顯然達(dá)不到他的目的，但是文字卻是統(tǒng)一的，印刷書籍、小冊子，就是一種非常有效的方法。這兩項工作雖然困難重重，但馬禮遜還是堅持完成了。這兩項工作在當(dāng)時也是秘密進(jìn)行的，清政府曾經(jīng)明令禁止刻印基督教書籍，違反者一律被處死。但是，一個傳教士，本隸屬于英國倫敦布道會，這時卻加入了東印度公司，馬禮遜的行為受到了倫敦布道會的質(zhì)疑，他為此還做過一番解釋，以顯示他純正的傳教動機：“我曾經(jīng)將我受聘的種種理由奉告: (一) 令我可以安全留居此地 (得公司名義之掩護 )；(二) 此職務(wù)大有助益于學(xué)習(xí)中文；(三) 所得薪金可以減輕英國教會關(guān)于我們傳教工作之經(jīng)濟負(fù)擔(dān)；(四) 也許可以令東印度公司的董事們不再仇視傳教士, 因為傳教士現(xiàn)正為公司服務(wù)。他與一位東印度公司高級職員的女兒結(jié)婚，他本人也開始擔(dān)任東印度公司的翻譯。他穿上中國式的長袍和厚鞋底，在洋行區(qū)街道上行走。晚上所用的燈祇是一盞瓦制的油燈，而另以一本厚書樹立燈旁藉以遮風(fēng)……他留長指甲，一如中國人。因此，馬禮遜在中國的最初一段日子里，生活是非常隱秘的，其始，他吃中國飯菜，與他的中文教師并食。來到廣州后遇到的第二個難題是當(dāng)時的清政府對外國人有許多苛刻的規(guī)定，比如說，不允許外國人學(xué)習(xí)中文，不允許把家眷帶到廣州，更不允許進(jìn)行傳教活動。他于1807年9月扺達(dá)廣州, 時為清嘉慶十二年,當(dāng)時馬禮遜只有25歲。由于當(dāng)時, 中英貿(mào)易是由東印度公司專利, 因利益關(guān)系, 該公司絕不愿意用旗下船只, 接載宣教士到中國, 因為中國不歡迎宣教士, 也不許洋人在中國傳教。 在那一個年代, 中文對西方人來說幾乎是無法學(xué)會的文字。布道傳教，就成為他一生的事業(yè)。（1）、馬禮遜 不知大家對于傳教士有沒有了解，也許我們在中學(xué)的歷史課本中曾經(jīng)讀到過一些關(guān)于他們的說法：比如說傳教士搜集情報，有助他們本國的侵略行動；傳教士參與隨軍活動；傳教士參與訂立不平等條約；傳教士進(jìn)行文化侵略等等，我們在頭腦里會形成一種“傳教士是帝國主義侵略中國的幫兇”這樣的認(rèn)識，實際上，這種認(rèn)識是非常片面的。從19世紀(jì)40年代到90年代，以教會或傳教士個人名義創(chuàng)辦的中外文報刊多達(dá)170種，約占同時期我國報刊總數(shù)的95%，幾乎壟斷了我國的新聞事業(yè)。 而對于沒有手機的農(nóng)村來說，它就是先進(jìn)。打個不太恰當(dāng)?shù)谋扔鳎蝗缯f手機，作為一種通訊媒介，已經(jīng)成為我們習(xí)慣了的一種似乎無法離開的東西，而假如我們現(xiàn)在要去一個落后的農(nóng)村長期生活，手機一定是必帶之物，這樣，你的手機就有可能成了這個原本沒有手機的農(nóng)村的第一，具有了開創(chuàng)性。 我們決定創(chuàng)辦一個獨立的報紙，……我們采取獨立的方針……真理是我們的格言，我們不怕掠奪者控告本報誹謗，也不接受謀求官職者的錢財。相對來說，已經(jīng)是比較完備的獨立的近代報紙。到了19世紀(jì)，開始出現(xiàn)了大眾化的商業(yè)報紙，又叫做廉價報紙。早在18世紀(jì)，隨著英、法、美資產(chǎn)階級革命的發(fā)展，一種代表資產(chǎn)階級意見的報紙也