【正文】 發(fā)展的嚴(yán)重障礙?！　≈抢R(shí)界領(lǐng)袖薩拉扎而人的思想道德素質(zhì)，即人的思想水平、道德面貌、勞動(dòng)態(tài)度以及事業(yè)心、責(zé)任感、敬業(yè)精神等，不僅直接影響生產(chǎn)力及其要素的作用方式和人自身的發(fā)展?fàn)顩r，而且還決定人的科學(xué)文化素質(zhì)的性質(zhì)和方向，影響人的智力和體力發(fā)揮的程度，影響勞動(dòng)者技術(shù)水平、勞動(dòng)能力和創(chuàng)造性的發(fā)揮。人是生產(chǎn)力中最積極、最活躍的因素，是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體，是推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的決定性因素。人力資源不僅由人的數(shù)量來(lái)表示，而且也由人的素質(zhì)來(lái)表示。（三）從人的素質(zhì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系來(lái)看，思想政治教育能夠提高作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體的人的素質(zhì)，推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展。我國(guó)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家厲以寧教授認(rèn)為，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中除了通常所說(shuō)的市場(chǎng)調(diào)節(jié)（“無(wú)形之手”）和政府調(diào)節(jié)（“有形之手”）兩種資源配置方式和調(diào)節(jié)手段之外，還存在著介于“無(wú)形之手”與“有形之手”之間的第三種調(diào)節(jié)，即習(xí)慣與道德調(diào)節(jié)。許多研究表明，道德資源是一種可以轉(zhuǎn)化的特殊社會(huì)資本，道德力量在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中起著不可替代的作用。必要的公共倫理信念和道德規(guī)范，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)普遍可能和持久進(jìn)行的前提條件之一?！　∈袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅是法制經(jīng)濟(jì)，也是道德經(jīng)濟(jì)。即使以定量分析為特征的“知識(shí)經(jīng)濟(jì)學(xué)”，也把人的價(jià)值觀念作為重要因素納入經(jīng)濟(jì)科學(xué)的視野。當(dāng)代西方一些“發(fā)展論”學(xué)者認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)科學(xué)中的思想理論、倫理價(jià)值觀念、政治思想等，越來(lái)越成為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“內(nèi)生變量”，而且在可預(yù)見的未來(lái)，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展越來(lái)越依賴于這些因素。他認(rèn)為，在任何一種經(jīng)濟(jì)模式背后都必然存在著一種無(wú)形的精神力量，這種精神力量與這種經(jīng)濟(jì)模式的文化背景有密切的淵源。馬克斯任何一種經(jīng)濟(jì)體制都有自己的道德基礎(chǔ)或價(jià)值意義，經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要一定的社會(huì)政治、文化和道德的條件。人的實(shí)踐需要思想、理論的指導(dǎo)，正確的思想、理論可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，思想政治教育正是實(shí)現(xiàn)這種轉(zhuǎn)化的重要途徑與方式。黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的重視，對(duì)我們加強(qiáng)思想政治教育具有重要啟示。在2003年12月召開的全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，胡錦濤要求把弘揚(yáng)和培育民族精神作為宣傳思想戰(zhàn)線極為重要的任務(wù)，強(qiáng)調(diào)既要繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，又要體現(xiàn)時(shí)代進(jìn)步的要求，不斷豐富和發(fā)展民族精神的內(nèi)涵?！瓘?qiáng)大的精神力量不僅可以促進(jìn)物質(zhì)技術(shù)力量的發(fā)展，而且可以使一定的物質(zhì)技術(shù)力量發(fā)揮出更好更大的作用。江澤民同志也多次強(qiáng)調(diào)精神文明、先進(jìn)文化、思想政治教育對(duì)社會(huì)主義物質(zhì)文明和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的重要推動(dòng)作用，并從綜合國(guó)力的高度論述了精神力量的價(jià)值。即物質(zhì)文明是精神文明的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提條件，精神文明能動(dòng)地反作用于物質(zhì)文明。毛澤東明確指出物質(zhì)和精神是可以相互轉(zhuǎn)化的，先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量。”馬克思恩格斯選集[M].,北京：人民出版社，1995.馬克思這里所說(shuō)的理論說(shuō)服人，正是思想政治教育的功能；而理論一經(jīng)掌握群眾也會(huì)變成物質(zhì)力量，就是說(shuō)理論在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)價(jià)值。馬克思曾經(jīng)說(shuō)過：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來(lái)摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量。馬克思主義的經(jīng)典作家在揭示社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律時(shí)，充分肯定物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)是社會(huì)歷史發(fā)展的基礎(chǔ)，對(duì)歷史發(fā)展進(jìn)程起著決定性作用。在這同時(shí)，還要充分發(fā)揮思想政治教育對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的積極變革功能，主動(dòng)參與建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。這種變革既可以發(fā)揮正面的積極功能，就是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和改革；也可能是負(fù)面的消極功能：阻礙、束縛、制約社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而培育、提高勞動(dòng)者的上述觀念、素質(zhì)和品質(zhì)等正是思想政治教育在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的基本功能。教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值就會(huì)降低，甚至是負(fù)數(shù)。勞動(dòng)者素質(zhì)的提高依賴于包含思想政治教育在內(nèi)的全面教育?！拔幕芾韽?qiáng)調(diào)企業(yè)與員工、管理者和被管理者在信念、利益、目標(biāo)遠(yuǎn)景等的協(xié)調(diào)一致性，通過共同的價(jià)值觀、信仰、道德、習(xí)俗和禮儀等文化要素的作用，實(shí)現(xiàn)對(duì)人的規(guī)范作用……從而顯示出較強(qiáng)的協(xié)調(diào)力和控制力。這個(gè)層次價(jià)值是思想政治教育的群體價(jià)值在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。樹立共同理想，必須加強(qiáng)思想政治教育中觀層次。到十六屆六中全會(huì)，共同理想成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要內(nèi)容。理想信念，是一個(gè)政黨治國(guó)理政的旗幟，是一個(gè)民族奮力前行的向?qū)А＃ㄈ┒喽诵运枷胝谓逃?jīng)濟(jì)價(jià)值的多端性，即思想政治教育對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的影響既可以表現(xiàn)為宏觀層次對(duì)整個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)活動(dòng)產(chǎn)生影響，也可以表現(xiàn)為中觀層次對(duì)某個(gè)經(jīng)濟(jì)組織、團(tuán)體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)產(chǎn)生影響，還可以在微觀層次對(duì)個(gè)體勞動(dòng)者的勞動(dòng)施加影響。馬克思曾指出教育能夠生產(chǎn)勞動(dòng)能力。這個(gè)價(jià)值是勞動(dòng)者素質(zhì)和勞動(dòng)活動(dòng)的物化。第二，外化階段。這個(gè)過程包括兩個(gè)階段：第一，內(nèi)化階段。 過程、機(jī)制層面。思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)能夠形成、培育的一定的經(jīng)濟(jì)文化、經(jīng)濟(jì)思想（思潮）、經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)道德、科技精神等，也就是思想政治教育作用于一定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)來(lái)影響整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)行為的價(jià)值取向。要素、環(huán)節(jié)層面?！敖逃徒?jīng)濟(jì)效益并非是一種直接的線性關(guān)系，也就是說(shuō)，教育本身并不直接創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益，它往往需要經(jīng)過一個(gè)中間環(huán)節(jié)作用于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)之后，才能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益。社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有豐富的內(nèi)涵，集社會(huì)主義價(jià)值觀念之大成，滲透于經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面，同時(shí)也彰顯了思想政治教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。江澤民同志指出：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)要搞上去，必須要有正確的政治方向……，沒有政治條件和政治保證，社會(huì)不穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)就搞不上去，古今中外概莫能外。這從一個(gè)視角說(shuō)明了其經(jīng)濟(jì)價(jià)值的發(fā)揮程度與經(jīng)濟(jì)形態(tài)的更替是緊密相連的。在現(xiàn)代社會(huì)條件下，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要依靠科技的知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人的積極性、創(chuàng)造性，對(duì)經(jīng)濟(jì)、科技的發(fā)展更為突出和重要。 近年來(lái)，思想政治教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值之所以越來(lái)越受到人們的關(guān)注，這與我國(guó)正步入工業(yè)經(jīng)濟(jì)社會(huì)進(jìn)程，少數(shù)行業(yè)進(jìn)入了知識(shí)經(jīng)濟(jì)行列，而且知識(shí)經(jīng)濟(jì)還必將成為我國(guó)主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)形態(tài)是緊密相連的。由此不難瞥見，伴隨著三種經(jīng)濟(jì)形態(tài)的更替，勞動(dòng)者的素質(zhì)、精神性因素在勞動(dòng)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的地位呈線性攀升。它們的生產(chǎn)要素分別為：土地和勞動(dòng)力（以數(shù)量為主）；資本、勞動(dòng)力（數(shù)量和素質(zhì)并重，以數(shù)量為主）和原材料；知識(shí)、科技和勞動(dòng)力（以素質(zhì)為主，包括思想政治等非技能性素質(zhì)）?！迸隧?、[J].教育發(fā)展研究,1999年第6期.在此處，潘教授口中的“大學(xué)”可被理解為思想政治教育。在人類社會(huì)的發(fā)展歷程中，思想政治教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值呈逐漸上升的發(fā)展軌跡。它既蘊(yùn)涵了思想政治教育的一般社會(huì)價(jià)值共性，又凸顯了思想政治教育在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的特殊價(jià)值個(gè)性。因此，充分認(rèn)識(shí)思想政治教育的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，對(duì)促進(jìn)物質(zhì)文明與精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，更好地發(fā)揮思想政治教育的作用，具有十分重要的意義。這正是導(dǎo)致有些地方和單位出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)工作和思想政治教育“一手軟、一手硬”，業(yè)務(wù)工作和思想政治教育“兩張皮”現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)根源。思想政治教育有