上海城市建筑文化與城市精神淺論論文-文庫吧資料
2024-11-14 00:30本頁面
【正文】 筑 ”時尚，建于 30 年代高達 380 米的紐約帝國州大廈就是其中的巔峰之作（ “9?11”恐怖襲擊事件后，重新成為紐約的城市制高點）。馬克斯 ?韋伯在《新教倫理和資本主義精神》一書中，對哥特式建筑的拱券結構贊賞有加，認為其代表了一種無與倫比的創(chuàng)造精神。所謂 “哥特復興 ”，即從外觀上模仿中世紀后期以尖券、骨架拱和飛扶壁為特征的教堂建筑風格。 除去功能和技術因素，歐美高層建筑形式在 20 世紀前半期受到了浪漫主義的重要影響。到了 20 世紀初，在歐洲探索新建筑的運動之外，深受新教文化影響的美國仍以復古主義作為主要的建筑風格。這些建筑大多是高層。至于上海標志性的商業(yè)建筑，以外灘歷史建筑群及對岸的小陸家嘴當代建筑群為代表，在品質(zhì)和品位上又是如何表現(xiàn)上海城市精神的呢？這就先要從外灘建筑風格說起。因而西味濃郁的上海石庫門決不是以盲目抄搬外來建筑形式為目的，而是追求實用、實效的城市生長進程的結果。這種看似矛盾的文化特質(zhì)，確能說明上海城市精神的形成脈絡并涉及到了上海的建筑性格。從商業(yè)文化的角度看，外灘源地段也可以說是上海的城市精神之源。由此樹立起了一整套有關敬業(yè)、誠信、高效、優(yōu)質(zhì)的商業(yè)文化價值觀和職業(yè)生活守則。 隨著上海的開埠通商，近代西方文明進化的重要推動力量 ??歐美的新教文化，也一并移植到了上海。鴉片戰(zhàn)爭后，已非常發(fā)達的江浙地區(qū)商品經(jīng)濟匯聚上海，使這里成為地方封建宗法勢力比較薄弱的地區(qū)，加上廣商、晉商等的介入，決定了上海商業(yè)文化的多源性和兼容性。要看清這一點，就必須首先從商業(yè)文化發(fā)展的歷史脈絡中去探尋。但是對前者來說，這些建筑都不是原樣照搬外國風格，而是在上海黃浦灘旁的一種創(chuàng)造，且中國人參與了整個建造過程，建筑形象也早已深入人心，成為了上海近代城市的重要象征，是外來文化移入并本土化的范例；就后者而言，外國建筑師的設計方案是由上海方面選定的，是一種完全主動的吸納，中國人不但完成了全部建造過程，而且參與了后期的全部設計工作，所以說小陸家嘴當代建筑群是中外建筑交流的結晶 。這或許是因為從一開始，上海就不像香港或孟買等中外城市那樣，經(jīng)歷了徹底的殖民時代，社會文化在心靈上被降格和扭曲的程度要小得多，因而被動無奈地接納了西方的“文化移入 ”（ ACCULTURATION），以至發(fā)展到主動選擇式的海納百川，這是合乎歷史和情理的。 而這也就喻示了，其他地方要再造 “新天地 ”，就得先問問這與那里人們的傳統(tǒng)習俗、空間感受和文化消費需求有關聯(lián)嗎？換言之，能夠形成建筑的性格嗎？顯然，在 “搭置 ”場景 前，需要先考察一下有無“表演者 ”和 “觀賞者 ”？ 長期以來，幾乎所有關于上海文化的評論都可歸之為 “實用、實惠、實效 ”和 “求
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