【正文】 解釋上的缺陷。桂詩(shī)春（1988a：171175）提出應(yīng)以意義為中心組織教學(xué)。 例如，之所以可以說(shuō) ‘I shot the sheriff’ 卻不能說(shuō) ‘I smiled the sheriff’，是因?yàn)椤畇mile’與‘shoot’存在概念距離。Yule（2002: 5）認(rèn)為，語(yǔ)法描述應(yīng)從純結(jié)構(gòu)描述轉(zhuǎn)向更加注重功能描述。語(yǔ)法的教學(xué)，除了重視句法結(jié)構(gòu)的處理外，還要重視句子所傳遞的功能信息。筆者所觀察到的中學(xué)英語(yǔ)課堂的語(yǔ)法教學(xué)模式是：教師寫(xiě)出語(yǔ)法點(diǎn)的公式；教師舉例說(shuō)明語(yǔ)法公式；學(xué)生用句型操練的方式強(qiáng)化語(yǔ)法公式。筆者的一項(xiàng)研究就證明，傳統(tǒng)的教學(xué)語(yǔ)法對(duì)否定范圍的描述很不充分，而且傳統(tǒng)語(yǔ)法的解釋力嚴(yán)重不足，無(wú)法分辨歧義句。真不知道中學(xué)教師這樣的認(rèn)識(shí)有什么依據(jù)，但這可能反映了中學(xué)語(yǔ)法教學(xué)中，為了應(yīng)考的需要，給語(yǔ)言現(xiàn)象強(qiáng)加規(guī)則的事實(shí)。筆者曾聽(tīng)徐烈炯教授說(shuō)過(guò)，我們不能用規(guī)則去限定母語(yǔ)使用者的語(yǔ)言運(yùn)用，相反我們只能用母語(yǔ)使用者的言語(yǔ)運(yùn)用來(lái)檢驗(yàn)我們的原則體系。其實(shí)這一點(diǎn)都不奇怪，按照《朗文高級(jí)英語(yǔ)詞典》，‘think’的前一用法是正式的用法，所以在日常交際中是少用的。他們的理由是中學(xué)英語(yǔ)教師就是這樣教的，而且多項(xiàng)選擇題中只能選前者。（二）傳統(tǒng)規(guī)定語(yǔ)法的問(wèn)題規(guī)定語(yǔ)法總是有武斷的成分的。教學(xué)語(yǔ)法需要有一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定、統(tǒng)一而且完善的體系，所以規(guī)定性的來(lái)自于傳統(tǒng)的內(nèi)容也還是少不了的。因此在語(yǔ)法教學(xué)中應(yīng)重視句法結(jié)構(gòu)的功能信息，同時(shí)需要運(yùn)用理論語(yǔ)法研究的成果彌補(bǔ)語(yǔ)法教材的不足。這主要是因?yàn)槲覀兊慕虒W(xué)語(yǔ)法體系還是繼承的多，而且為了滿足客觀測(cè)試的需要，也總是要硬性給每個(gè)語(yǔ)法結(jié)構(gòu)確定唯一的規(guī)則。教學(xué)語(yǔ)法應(yīng)該來(lái)源于描寫(xiě)語(yǔ)法，但是由于繼承傳統(tǒng)體系的原因，也會(huì)有大量的規(guī)定性語(yǔ)法的成分。理論語(yǔ)法指的是喬姆斯基的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法、韓禮德的系統(tǒng)功能語(yǔ)法、蘭蓋克的認(rèn)知語(yǔ)法等語(yǔ)言學(xué)研究的理論體系。語(yǔ)法的教學(xué)對(duì)于前一種學(xué)習(xí)風(fēng)格的人是十分有效的，但對(duì)于后一種學(xué)習(xí)風(fēng)格的人就難以收到實(shí)效。他認(rèn)為對(duì)于年齡較小的學(xué)習(xí)者，或者是初學(xué)者，或者是沒(méi)有受過(guò)正規(guī)教育的學(xué)習(xí)者，語(yǔ)法就不大重要，教學(xué)中就不必要過(guò)分強(qiáng)調(diào)或進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的交接和訓(xùn)練；但對(duì)成年人，受過(guò)良好教育的學(xué)習(xí)者，或者是高級(jí)階段的外語(yǔ)學(xué)習(xí)者，語(yǔ)法就非常重要，語(yǔ)法訓(xùn)練就非常有效。他不反對(duì)學(xué)語(yǔ)法，但卻主張接觸大量的語(yǔ)言素材之后再去學(xué)。他批評(píng)我國(guó)的傳統(tǒng)教學(xué)法過(guò)分強(qiáng)調(diào)語(yǔ)法教學(xué)，好像一個(gè)人不懂語(yǔ)法，就無(wú)法看書(shū)或會(huì)話。學(xué)習(xí)外語(yǔ)，一開(kāi)始就要學(xué)習(xí)語(yǔ)法規(guī)則，這是不符合學(xué)習(xí)者的認(rèn)知規(guī)律的。三、對(duì)誰(shuí)教語(yǔ)法 人們的直覺(jué)往往認(rèn)為，把單詞用語(yǔ)法規(guī)則連接起來(lái)就等于語(yǔ)言，所以學(xué)習(xí)語(yǔ)言沒(méi)有比記住單詞和語(yǔ)法規(guī)則更重要的。這種背景下自然習(xí)得目標(biāo)語(yǔ)語(yǔ)法的可能性較大。同時(shí)需要注意的是，二語(yǔ)習(xí)得的研究成果不一定適合中國(guó)以英語(yǔ)為外語(yǔ)的教學(xué)實(shí)際。Skehan(1998:57)認(rèn)為學(xué)習(xí)者的長(zhǎng)時(shí)記憶更有可能加工規(guī)則而不是例證。但他又指出，一語(yǔ)學(xué)習(xí)者不需有意識(shí)學(xué)習(xí)規(guī)則，并不意味著成人學(xué)習(xí)二語(yǔ)也不需要。但戴煒棟和陳莉萍（2005）認(rèn)為這并非否定語(yǔ)法教學(xué)，而是提倡語(yǔ)法教學(xué)是一個(gè)長(zhǎng)期的工程，在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)該向?qū)W習(xí)者提供各種機(jī)會(huì)，讓他們接觸、處理、使用各種情景中的形式功能關(guān)系，使得所學(xué)的形式真正成為其中介語(yǔ)行為的一部分。的確有二語(yǔ)習(xí)得研究者認(rèn)為，既然多數(shù)人都在無(wú)法講清楚他們語(yǔ)言使用中的規(guī)則的情況下使用者語(yǔ)言，也就是說(shuō)這一規(guī)則系統(tǒng)是在意識(shí)層以下進(jìn)行操作的，那么這個(gè)系統(tǒng)也可以在潛意識(shí)中得到發(fā)展(丁言仁，2004: 195)。Skehan (2002:2230)指出，對(duì)準(zhǔn)確性、復(fù)雜性、和流利性三個(gè)目標(biāo)中任何一個(gè)目標(biāo)的追求總?cè)菀捉⒃跔奚渌繕?biāo)的基礎(chǔ)上，所以教師應(yīng)該在學(xué)生中培養(yǎng)對(duì)語(yǔ)言形式與語(yǔ)言意義同等的敏感性，而且要適時(shí)切換焦點(diǎn)，以免造成犧牲一個(gè)方面去發(fā)展另一個(gè)方面的局面。Yule（1996：197）提出的交際能力概念則包括語(yǔ)法能力、社會(huì)語(yǔ)言能力、以及策略能力三個(gè)方面。實(shí)際上，無(wú)論對(duì)交際能力如何界定，交際能力的概念里都包含著語(yǔ)法能力。根據(jù)Yule（1996：193194），交際教學(xué)法的提出，一方面是為了反對(duì)人工句型操練的教學(xué)方法，另一方面是為了糾正認(rèn)為有意識(shí)的語(yǔ)法學(xué)習(xí)必然能夠帶來(lái)語(yǔ)言使用能力的提高的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。陳佑林（2003）指出，當(dāng)我們引進(jìn)并運(yùn)用交際教學(xué)法時(shí)，為了糾正或回避傳統(tǒng)教學(xué)方法的一些不當(dāng)之處，往往采取“矯枉過(guò)正”的辦法來(lái)強(qiáng)調(diào)交際教學(xué)法的某些原則，特別是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言運(yùn)用的得體性，結(jié)果使得人們誤以為交際教學(xué)法排斥語(yǔ)言規(guī)則的教學(xué)。他認(rèn)為許多人學(xué)了好幾年英語(yǔ)還沒(méi)有能弄通，絕大部分的原因是由于沒(méi)有掌握好所學(xué)的語(yǔ)言的規(guī)律，因此也就始終沒(méi)有能夠正確地理解或使用這種語(yǔ)言。美國(guó)在二戰(zhàn)中曾使用句型操練的方式訓(xùn)練士兵學(xué)習(xí)外語(yǔ)，這樣的方法用于臨時(shí)應(yīng)急能夠起一定的作用，但如果把英語(yǔ)學(xué)習(xí)作為一項(xiàng)長(zhǎng)期的計(jì)劃的話，撇開(kāi)語(yǔ)法進(jìn)行機(jī)械操練的方法是很難奏效的。桂詩(shī)春（1988b：325）在開(kāi)始大量閱讀時(shí)，并沒(méi)有系統(tǒng)學(xué)過(guò)語(yǔ)法，進(jìn)大學(xué)后，慢慢才感覺(jué)到自己在閱讀中有許多似懂非懂，甚至想當(dāng)然、歪曲原意，于是就找?guī)妆菊Z(yǔ)法書(shū)來(lái)認(rèn)真看看，感到豁然開(kāi)朗。葉君?。?988：163）花了兩個(gè)月時(shí)間從頭到尾讀了一遍《英文典大全》之后，過(guò)去學(xué)的零碎知識(shí)，一下子就被連貫起來(lái)了，終于對(duì)英語(yǔ)的全部結(jié)構(gòu)有了一個(gè)較完整的概念。同時(shí)，我們還必須分析對(duì)語(yǔ)法教學(xué)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的來(lái)源，只有這樣我們才能正確認(rèn)識(shí)語(yǔ)法教學(xué)的重要性。對(duì)于