【正文】 悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。窈窕淑女，寤寐求之。窈窕淑女，君子好逑。蓋余之勤且艱若此。）然若神人 ；余則緼（ y249。同舍生皆被（ pī）綺 （ qǐ）繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭（ xi249。寓逆（ n236。ng）人持湯沃（ w238。至舍（ sh226。）曳（ y226。故余雖愚，卒獲有所聞。）咄（ duō），色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟 （ s236。余立侍左右，援（ yu225。又患無(wú)碩師名人與游，嘗趨（ qū）百里外從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)。既加冠（ gu224。錄畢，走送之，不敢稍逾 約。天大寒，硯（ y224。蓮之愛(ài)，同予者何人？牡丹之愛(ài)，宜乎眾矣！ 1《送東陽(yáng)馬生序》（節(jié)選）宋濂（宋）（八下） 余幼時(shí)即嗜學(xué)。 予謂菊，花 之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。晉陶淵明獨(dú)愛(ài)菊，自李唐來(lái)，世人甚愛(ài)牡丹。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。”客喜而笑，洗盞更酌。耳得之而為聲，目遇之而成色。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬 ?！? 蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德 之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩(shī)，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚(yú)蝦 而友麋鹿。 蘇子愀然，正襟危坐，而問(wèn)客曰：“何為其然也？”客曰： “‘月明星稀，烏鵲南飛。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣 如訴，余音裊裊，不絕如縷。渺渺兮于懷，望美人兮天一方。 于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人耳。懷民亦未寢，相與步于中庭。 1《記承天寺夜游》蘇軾（宋）（八上） 元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。臨溪而漁，溪深而魚(yú)肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳 者，太守宴也。朝而往，暮而歸，四時(shí) 之景不同，而樂(lè)亦無(wú)窮也。 若夫日出而林霏開(kāi)，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也 。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。名之者誰(shuí)，太守自謂也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉 翁亭也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯玡也。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰 “先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎。 嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。 至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷 客騷人，多會(huì)于此 ，覽物之情，得無(wú)異乎？ 若夫霪雨霏霏，連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱耀，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。此則岳陽(yáng)樓之大觀也。 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上。 1《岳陽(yáng)樓記》范仲淹（八下） 慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。嗟乎！使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦。 滅六國(guó)者，六國(guó)也， 非秦也。使天下之人，不敢言而敢怒，獨(dú)夫之心，日益驕固。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。 燕、趙之收藏，韓、魏之經(jīng)營(yíng)，齊、楚之精英，幾世幾年，摽掠其人，倚疊如山。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉。 妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦，朝歌夜弦，為秦宮人。歌臺(tái)暖響，春光融融；舞 殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。盤(pán)盤(pán)焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知乎幾千萬(wàn)落。廊腰縵回，檐牙高啄。二川溶溶，流入宮墻。覆壓三百余里，隔離天日?？鬃釉疲汉温?？ 1《阿房宮賦》（ 2P96） 杜牧（新課標(biāo)建議背誦篇目） 六王畢，四海一。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú) 案牘之勞形。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。斯是陋室，惟吾德馨。 1《陋室銘》劉禹錫（唐）（八上） 山不在高，有仙則名。 李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。郯子之徒，其賢不及孔子，孔子曰：“三人行，則必有我?guī)?。位卑則足羞，官盛則近諛。士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小 學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。嗟乎，師道之不傳也久矣，欲人 之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也終不解矣。 《師說(shuō)》 (4P98) 韓愈（新課標(biāo)建議背誦篇目） 古之學(xué)者必有師。 每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長(zhǎng)嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間?；蛲趺毙袝r(shí)朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也。自非亭午夜分不見(jiàn)曦月。 《三峽》酈道元（北魏）（八上） 自三峽七百里中，兩岸連山，略無(wú)闕處。聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷， 不復(fù)得路?！? 既出，得其船，便扶向路，處處志之。停數(shù)日，辭去。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。 見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。初極狹，才通人。 林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。漁人甚異之。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。 今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追 先帝遺詔。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。n），攘（ rǎnɡ）除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。受命以來(lái)，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。后值 傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來(lái)二十有一年矣。 臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝在時(shí)，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。愚以為營(yíng)中之事