世界經(jīng)濟史第1章_世界經(jīng)濟史導(dǎo)論-文庫吧資料
2025-05-13 18:19本頁面
【正文】 的出現(xiàn)，把歷時意義上的“歷史”和共時意義上的“世界”統(tǒng)一起來，從而開創(chuàng)了世界經(jīng)濟史的新紀元。 世界經(jīng)濟史的主題和時空范圍 第 2節(jié) 世界經(jīng)濟史的時空結(jié)構(gòu)與邏輯演進 歷時性意義上： 共時性意義上： 世界經(jīng)濟史的主題研究不同時代各民族的經(jīng)濟交往、沖突與融合以及共同發(fā)展的歷史。 包括世界所有國家和民族經(jīng)濟增長的實績、經(jīng)濟交往，以及各民族經(jīng)濟在歷史上的沖突與融合。 具體說包括兩個方面 : 指的是按時序描述和闡釋人類社會的經(jīng)濟發(fā)展和制度演進。 第 1節(jié) 經(jīng)濟史學(xué)的對象、任務(wù)與方法 經(jīng)濟史學(xué)與經(jīng)濟學(xué) 舉例 新古典經(jīng)濟學(xué)存在的問題：脫離實際經(jīng)濟生活，走入一個盡善盡美的邏輯世界，甚至走進一個數(shù)學(xué)模型構(gòu)成的公式化世界而不能自拔 結(jié)論經(jīng)濟史的范式革命可能成為經(jīng)濟學(xué)范式革命的一個重要環(huán)節(jié)，并為經(jīng)濟學(xué)范式革命做出貢獻。 中國的經(jīng)濟史學(xué)來講，基本上還是以史學(xué)范式為主導(dǎo)，目前的經(jīng)濟史學(xué)家大多還沒有習(xí)慣于經(jīng)濟學(xué)的研究方法。經(jīng)濟史學(xué)要用經(jīng)濟學(xué)的理念、觀點和方法，以及理論模型來分析和闡釋歷史。 經(jīng)濟史學(xué)與史學(xué) 經(jīng)濟史作為經(jīng)濟學(xué)的一部分，其范式應(yīng)該與經(jīng)濟學(xué)范式更接近。 經(jīng)濟史研究中的理論工具：經(jīng)濟學(xué) 第 1節(jié) 經(jīng)濟史學(xué)的對象、任務(wù)與方法 第 1節(jié) 經(jīng)濟史學(xué)的對象、任務(wù)與方法 經(jīng)濟學(xué)為經(jīng)濟史學(xué) 提供的分析方法 宏觀分析方法和微觀分析方法 作為中觀的區(qū)域和部門分析方法 均衡分析方法和非均衡分析方法 邊際分析方法 計量經(jīng)濟學(xué)方法等 第 1節(jié) 經(jīng)濟史學(xué)的對象、任務(wù)與方法 1 經(jīng)濟史學(xué)的范式及其創(chuàng)新 經(jīng)濟史學(xué)作為經(jīng)濟學(xué)和歷史學(xué)的邊緣學(xué)科，其范式介于兩者之間，既有經(jīng)濟學(xué)范式的特點，又帶有史學(xué)范式的特點。經(jīng)濟史可用的經(jīng)濟學(xué)理論模型有 : 歷史主義模型、創(chuàng)新模型、新古典和制度分析模型、起飛模型。 “反事實假設(shè)” 方法 第 1節(jié) 經(jīng)濟史學(xué)的對象、任務(wù)與方法 經(jīng)濟史研究中的假設(shè)方法和理論工具 注意 經(jīng)濟學(xué)理論對于經(jīng)濟史研究的作用在于 : 經(jīng)濟的歷史，用什么方法理解和闡釋經(jīng)濟的歷史。作為經(jīng)濟史學(xué)，前提假設(shè)一方面來源于歷史學(xué)家和經(jīng)濟史學(xué)家的哲學(xué)見解，另一方面直接來源于經(jīng)濟學(xué)理論。 結(jié)論 經(jīng)濟史的證實與證偽，結(jié)果都是經(jīng)濟理論誤區(qū)和盲區(qū)的消除，都是對經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的貢獻。所以，對兩種實證方法要辯證地理解和運用。 證實方法與證偽方法的關(guān)系 經(jīng)濟史中的證實方法與證偽方法并不是矛盾的。 經(jīng)濟史與經(jīng)濟學(xué)的實證方法 第 1節(jié) 經(jīng)濟史學(xué)的對象、任務(wù)與方法 第 1節(jié) 經(jīng)濟史學(xué)的對象、任務(wù)與方法 1 舉例 壟斷競爭理論和
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