【正文】 根雕協(xié)會的名義注冊原產(chǎn)地證明商標，建立起一個規(guī)范化、有較大規(guī)模的根雕文化藝術(shù)品市場。蘆山縣委、縣政府抓住雅安市創(chuàng)建中國優(yōu)秀旅游城市和舉辦第三屆四川省旅游發(fā)展大會的契機，投資180萬元改造完善了雕刻藝術(shù)長廊的基礎(chǔ)設(shè)施，以優(yōu)惠政策（稅費全免）吸引了57家根藝廠在此落戶，現(xiàn)有從業(yè)人員1020人，資產(chǎn)3100萬元，年產(chǎn)值1000萬元，年銷售額500萬元。該長廊采用個性化、主題化、人文化設(shè)計理念。重走南方絲綢之路，“山間鈴響馬幫來”仿佛又浮現(xiàn)在眼前。證明了南方絲綢之路在商代已初步開辟(早于西漢張騫出使西域才開辟的北方絲綢之路1000多年)，到春秋戰(zhàn)國時代則更加繁榮。殷商之際，三星堆魚鳧王國時，杜宇即從南方絲綢之路的朱提(云南昭通)北上入蜀，后推翻魚鳧政權(quán)，立為蜀王。成都平原的絲織品匯集邛崍，翻越西山(今蘆山縣鎮(zhèn)西山)，過八步關(guān)(今青龍關(guān))出蘆山飛仙關(guān)，經(jīng)徙陽、滎經(jīng)越大相嶺，經(jīng)漢源越小相嶺至西昌，經(jīng)云南大理進入緬甸八莫。后為古青衣羌國。此時的南方絲路主要交通線又是茶馬古道的交通線，茶葉從支線茶馬古道進入藏區(qū)，故蘆山又為茶馬古道商埠。朝廷用茶、鹽、銅、鐵等換藏區(qū)的馬，蘆山成為主要的茶馬互市場所。西漢時開發(fā)西南夷，司馬相如到蘆山，蘆山開始植茶，唐宋時出現(xiàn)茶馬互市，茶馬古道形成。（四）絲茶古道歲悠悠——蜀脈蘆山城是古蜀國的邊陲重鎮(zhèn)，南方絲綢之路的重鎮(zhèn)。駐地坐北朝南，穿斗式木結(jié)構(gòu)建筑，為三個四合院。紅三十軍軍部所在地：蘆山縣龍門鄉(xiāng)歷史背景：1935年紅軍南下時為紅軍三十軍領(lǐng)導機關(guān)駐地。1936年1月16日至2月13日，中國工農(nóng)紅軍總司令部、紅四方面軍總指揮部分別由天全縣程家窩、雙河場遷駐于此。舊址大院后樓墻壁上至今尚保留有紅軍題壁詩一首，豎寫，楷書共24行，內(nèi)容悲壯激昂，落款為：“涪陵彭家模感于軍次 一九三六年四（應(yīng)為二）十二”?？傊笓]為徐向前、副總指揮為王樹聲。紅軍長征在蘆山縣制定和印發(fā)的文件有：《四川省委各縣縣委書記聯(lián)席會議工作決定》、《重新分配土地》以及從川陜蘇維埃帶來留存于蘆山的蘇區(qū)重要歷史文獻：《中華蘇維埃憲法大綱》、《蘇維埃區(qū)域土地、農(nóng)民問題決議案》、《中華蘇維埃共和國婚姻條例》等共計28篇，并留下了大量的石刻標語、墻壁標語、紅軍題壁詩、蘇維埃發(fā)行的錢幣、紅軍用具、武器等。中央紅軍和紅四方面軍在蘆山108天，播下了革命的火種，留下了很多紅軍文物和遺跡。朱德、徐向前等進駐蘆山。（三）紅軍不怕遠征難——軍魂1935年6月，中央紅軍長征經(jīng)過蘆山，在蘆山休整一周后經(jīng)寶興翻越夾金山與紅四方面軍七十四團會合。七里奪標”民俗節(jié)暨根雕藝術(shù)節(jié)。祭祀姜維的“八月彩樓會”、有戲劇活化石之稱的儺戲——蘆山慶壇、四川三大花燈之一的“蘆山花燈”已被列入四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。四十八臺竟勝罷，滿城歌舞樂中秋。乍看金莖多五彩，轉(zhuǎn)疑寶塔掣三洲。民間俗稱八月彩樓。明正德年間，山東都司邑人李必欽在《請建屠侯祠碑記》中記：“西魏封姜侯開明王，舊有彩樓四十八座，壯其品之高，節(jié)之堅，為姜丞相設(shè)也，即為屠侯設(shè)也?！贝撕?，每年八月十五日（相傳是姜維殉難日），在平襄樓由官府主持，設(shè)壇慶祭。北宋大觀三年，當?shù)厝藶榧o念蜀漢名將平襄侯姜維，建造了平襄樓（現(xiàn)存）?！敝星锛啦s——八月彩樓八月彩樓會是蘆山縣節(jié)慶與祭祀相結(jié)合的一種盛大的民俗活動。八門排起六花陣，一鼓齊轟七里亭。此盛會，清代蘆山舉人竹全仁贊曰：“秧標插處燭熒熒，誰把冬儺變踏青。會期人山人海，熱鬧非常。然后擂鼓吶喊，人們競相跑去爭搶排陣竹竿，以得竿多少卜當年運氣。），形成八卦六十四門陣勢。在古代，竹成了人們喜愛和崇拜的對象，神話竹、崇敬竹成了巫覡祀神的對象和手段，如慶壇中用竹做的神槍，就具有無邊的法力，也含有圖騰崇拜、自然崇拜之內(nèi)容。競技新風尚——七里奪標舊時蘆山百姓于每年農(nóng)歷三月三日，在縣城七里山七里亭，舉行一年一度的祈禱豐稔盛會。樂器：還筒筒、二胡、阮、鑼鼓等。蘆山花燈的角色：花鼻子反穿羊皮褂，腰纏紅綢帶，頭帶窩成船形的無頂草帽圈，手握蒲扇，戴夾鼻八字胡。慶壇活動中有“一折壇，一折燈”之說。“俚曲”便是北宋官紳對花燈的稱謂。它起源于北宋，興于清代，至今仍流傳民間的一種歌舞小戲。代表?。和诱埾赡铩⒍捎?、倮倮記等。慶壇唱：神歌腔、端公調(diào)、花燈調(diào)。由九個程序組成。（二）慶壇花燈話民俗——蜀韻蘆山是南方絲綢之路要沖，茶馬古道商埠，是古蜀國的邊關(guān)重鎮(zhèn)，又地處青藏高原與成都平原的過渡地帶，歷史悠久，從漢代至西蜀為郡治所在地440余年，故文化底蘊厚重、特色鮮明?？h民歷代崇祀姜維，平襄樓便是地方官員主持祭祀姜維的場所和觀賞演出活動的中心。蘆山在蜀漢時為漢嘉郡首府，為蜀之邊郡。內(nèi)柱為通柱，直達上層。底層面闊五間，縱深顯五間10米，占地202平方米。姜慶樓（平襄樓）始建于北宋，為紀念三國蜀大將軍平襄侯姜維而建造,是研究古建筑、三國姜維民俗和蘆山慶壇、花燈等儺戲和民間小戲形成史的重要實物。距雅安市中心30公里。巍峨勝宇祭伯約——姜慶樓國家級文物重點保護單位。1942年郭沫若看到王暉石棺拓片后，揮筆題寫《詠王暉石棺》詩２首，贊曰“誠哉藝術(shù)足千秋”，并云“西蜀由來多名工，蘆山僻地竟爾雄！”。左、右壁石刻圖像氣勢矯健，似破云穿空，騰躍于天宇。右門微開，一仙童侍門而立，其身半露，頭挽發(fā)髻，神情端莊，右手撫門，作欲開狀，若有所盼，傳為迎接主人之妻逝世后升天團聚。棺首刻“饕餮銜環(huán)”畫像，巨口銜環(huán)，雙爪撫環(huán)，兇猛至極。石棺制作于建安十七年（公元212年），棺用紅砂巖石鑿就，為長方匣式。王暉石棺構(gòu)圖雄健精巧，造型生動，刻工精湛，內(nèi)涵豐富，以石刻藝術(shù)精品聞名于世。位于雅安市蘆山縣城南1公里處，距雅安市中心29公里。漢代城門史書有載，而該城門獸為唯一實物。石獸無頭，有尾彎曲于后腿，背生雙翅，右腹部盤一小獸，造型粗獷，渾厚雄健。u 東漢大型圓雕石獸石獸造型均為跨步前行姿態(tài),昂首、挺胸、曲腰、垂尾；頭上有雙角、獨角、無角之分；肩上有的無翼，有的為雙翼；頭似獅、似虎、似羊，形態(tài)各異，作張口吐舌姿態(tài)，威猛