【正文】 為優(yōu)等生。自幼聰穎過人，四歲能隨姑母識字背詩。他為探索中國化、科學(xué)化的兒童教育道路所付出的畢生心血和創(chuàng)造的業(yè)績，是中國教育史上一筆寶貴的精神遺產(chǎn)。他的有創(chuàng)造性的“活教育”理論，至今仍有其生命力和現(xiàn)實意義。前后近七十年，他在兒童心理、家庭教育、幼兒教育、小學(xué)教育、特殊兒童教育、師范教育以及文字改革等多方面進(jìn)行了理論和實踐的開拓性工作，做出了重要的貢獻(xiàn)，在國際上也享有聲譽。他在青年時代就為振興中華、提高民族素質(zhì)、為下一代的幸福和健康成長立志獻(xiàn)身教育事業(yè)。他的主要著作有：《咨詢和心理治療：新近的概念和實踐》；《患者中心治療：他的實施、含義和理論》；《在患者中心框架中發(fā)展出來的治療、人格和人際關(guān)系》；《學(xué)習(xí)的自由》。1956年，羅杰斯與斯金納共同署名發(fā)表了一篇體味有關(guān)人類行為控制的若干問題一篇專題討論文章的爭議文章，載于美國《科學(xué)》雜志上。 　　羅杰斯是當(dāng)代美國人本主義心理學(xué)的主要代表之一。1956年，他提出心理治療客觀化的新方法，并因此獲得美國心理學(xué)會的卓越科學(xué)貢獻(xiàn)獎。他以首倡患者中心治療而馳名。曾任1946年1947年美國心理學(xué)會主席、1949年1950年美國臨床和變態(tài)心理學(xué)會主席，還擔(dān)任過美國應(yīng)用心理學(xué)會第一任主席。1957年回母校威斯康星人心理學(xué)和精神病學(xué)教授。1940年到餓亥餓州立大學(xué)任心理學(xué)教授。1930年任該室主任。后轉(zhuǎn)入哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院學(xué)習(xí)臨床心理學(xué)。早年主修農(nóng)業(yè)和歷史。）20．羅杰斯（羅杰斯 Carl Ransom Rogers (1902 ) 美國心理學(xué)家。馬斯洛認(rèn)為，一個理想的社會，除了應(yīng)該滿足人們的基本的生理需要外，還要使人們滿足較高層次的需要，并鼓勵個人去追求自我實現(xiàn)。人出生時，最主要是滿足生理需要，然后逐漸考慮到安全、歸屬、自尊的需要，最后才追求自我實現(xiàn)的需要，因此，個人的需要結(jié)構(gòu)之發(fā)展過程是波浪式的演進(jìn)，各種需要的優(yōu)勢由一級演進(jìn)至另一級。首先，人類基本的需要必先得到滿足，然后才會進(jìn)一步追求較高層次需要偽滿足。有人希望成為一位理想的母親，有人可以表現(xiàn)在體育上，還有人表現(xiàn)在繪畫或發(fā)明創(chuàng)造上……簡而言之，自我實現(xiàn)的需要是指最大限度地發(fā)揮一個人的潛能的需要。：自我實現(xiàn)的需要是指實現(xiàn)個人理想、抱負(fù)，最大限度地發(fā)揮個人的能力的需要，即獲得精神層面的臻于真、善、美至高人生境界韻需要。：這是一種社會需要，包括同人往來，進(jìn)行社會交際，獲得伙伴之間、朋友之間的關(guān)系融洽或保持友誼和忠誠，人人都希望獲得別人的愛，給予別人愛；并希望為團(tuán)體與社會所接納，成為其中的一員，得到相互支持與關(guān)照。：當(dāng)一個人生理需要得到滿足后，滿足安全的需要就會產(chǎn)生。 馬斯洛人類需要的層次結(jié)構(gòu)：這是人類最原始的也是最基本的需要，包括饑、渴、性和其他生理機能的需要，它是推動人們行為的最強大的動力。馬斯洛把人的多種多樣的需要歸納為五大類，并按照它們發(fā)生的先后次序分為五個等級(如圖101)。著有《動機與人格》（1954）、《存在心理學(xué)探索》（1962）、《科學(xué)心理學(xué)》（1967）、《人性能達(dá)的境界》（1970）等。健全社會的職能在于促進(jìn)普遍的自我實現(xiàn)。追求自我實現(xiàn)是人的最高動機，它的特征是對某一事業(yè)的忘我獻(xiàn)身。最低層的需要是生理需要，依次向上是安全、愛和歸屬、尊重以及自我實現(xiàn)的需要。馬斯洛的動機論又稱需要層次論。曾任美國人格與社會心理學(xué)會主席和美國心理學(xué)會主席（1967）。1933年在威斯康星大學(xué)獲得博士學(xué)位。他的主要貢獻(xiàn)在于他發(fā)展了巴甫洛夫的經(jīng)典性條件反射理論，提出了操作性條件反射的原理，他所設(shè)計和發(fā)明的“程序教學(xué)”和“教學(xué)機器”在60年代曾風(fēng)行一時，對西方教育界產(chǎn)生深刻的影響，他在心理治療、兒童行為矯正領(lǐng)域卓有貢獻(xiàn)，屬行為矯正技術(shù)的創(chuàng)始人之一。1990年8月18日卒于波士頓。1945年出任印第安納大學(xué)心理學(xué)系主任。1936—1944任明尼蘇達(dá)大學(xué)講師、副教授。1930年和1931年分別獲該校心理學(xué)碩士學(xué)位和哲學(xué)博士學(xué)位。后上哈佛大學(xué)專修心理學(xué)，師從當(dāng)時著名的心理學(xué)家E弗雷德里克(Skinner,Burrbus Frederick 1904—1990)美國心理學(xué)家，新行為主義的主要代表。）17．斯金納（斯金納他的環(huán)境決定論對美國社會發(fā)生了廣泛影響。他的主要觀點是：心理學(xué)研究行為而不研究意識，行為最后可分析為肌肉收縮和腺體分泌，心理不過是輕微而內(nèi)隱的行為；心理學(xué)的研究方法應(yīng)該是客觀觀察而不是自我內(nèi)?。怀詈唵蔚姆瓷渫?，一切行為都是通過條件反射過程而后天習(xí)得的，心理學(xué)的任務(wù)就在于預(yù)測和控制行為。1919年出版《在行為主義者看來的心理學(xué)》。1913年發(fā)表論文行為主義者心目中的心理學(xué)。 　　埃里克森認(rèn)為，在每一個心理社會發(fā)展階段中，解決了核心問題之后所產(chǎn)生的人格特質(zhì)，都包括了積極與消極兩方面的品質(zhì)，如果各個階段都保持向積極品質(zhì)發(fā)展，就算完成了這階段的任務(wù)，逐漸實現(xiàn)了健全的人格，否則就會產(chǎn)生心理社會危機，出現(xiàn)情緒障礙，形成不健全的人格）16．華生（華生：John Broadus Watson （18781958）美國心理學(xué)家、行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人。 　　老年人對死亡的態(tài)度直接影響下一代兒童時期信任感的形成。自我調(diào)整是一種接受自我、承認(rèn)現(xiàn)實的感受；一種超脫的智慧之感。 　?、坛墒炱冢?5歲以上）：自我調(diào)整與絕望期的沖突 　　由于衰老過程，老人的體力、心車和健康每況愈下，對此他們必須做出相應(yīng)的調(diào)整和適應(yīng)，所以被稱為自我調(diào)整對絕望感的心理沖突。反之沒有生育感的人，其人格貧乏和停滯，是一個自我關(guān)注的人，他們只考慮自己的需要和利益，不關(guān)心他人（包括兒童）的需要和利益。 　?、顺赡昶冢?5～65歲）：生育對自我專注的沖突 　　當(dāng)一個人順利地度過了自我同一性時期，以后的歲月中將過上幸福充實的生活，他將生兒育女，關(guān)心后代的繁殖和養(yǎng)育。這里有自我犧牲或損失，只有這樣才能在戀愛中建立真正親密無間的關(guān)系，從而獲得親密感，否則將產(chǎn)生孤獨感?！?　?、食赡暝缙冢?8～25歲）：親密對孤獨的沖突 　　只有具有牢固的自我同一性的青年人，才敢于冒與他人發(fā)生親密關(guān)系的風(fēng)險。 　　隨著自我同一性形成了“忠誠”的品質(zhì)。（埃里克森，1963年） 　　埃里克森把同一性危機理論用于解釋青少年對社會不滿和犯罪等社會問題上，他說：如果一個兒童感到他所處于的環(huán)境剝奪了他在未來發(fā)展中獲得自我同一性的種種可能性，他就將以令人吃驚的力量抵抗社會環(huán)境。 　　“這種統(tǒng)一性的感覺也是一種不斷增強的自信心，一種在過去的經(jīng)歷中形成的內(nèi)在持續(xù)性和同一感（一個人心理上的自我）。所以，青少年期的主要任務(wù)是建立一個新的同一感或自己在別人眼中的形象，以及他在社會集體中所占的情感位置。埃里克森說：“能力是不受兒童自卑感削弱的，完成任務(wù)所需要的是自由操作的熟練技能和智慧。埃里克森說：“如果他把工作當(dāng)成他惟一的任務(wù)，把做什么工作看成是惟一的價值標(biāo)準(zhǔn)，那他就可能成為自己工作技能和老板們最馴服和最無思想的奴隸。反之，就會產(chǎn)生自卑。學(xué)校是訓(xùn)練兒童適應(yīng)社會、掌握今后生活所必需的知識和技能的地方。埃里克森把目的定義為：“一種正視和追求有價值目標(biāo)的勇氣，這種勇氣不為幼兒想象的失利、罪疚感和懲罰的恐懼所限制”。如果成人譏笑幼兒的獨創(chuàng)行為和想象力，那么幼兒就會逐漸失去自信心，這使他們更傾向于生活在別人為他們安排好的狹窄圈子里，缺乏自己開創(chuàng)幸福生活的主動性。埃里克森把意志定義為：“不顧不可避免的害羞和懷疑心理而堅定地自由選擇或自我抑制的決心”。如果父母對兒童的保護(hù)或懲罰不當(dāng)，兒童就會產(chǎn)生懷疑，并感到害羞。這時孩子會反復(fù)應(yīng)用“我”、“我們”、“不”來反抗外界控制，而父母決不能聽之任之、放任自流，這將不利于兒童的社會化。更重要的是他們學(xué)會了怎樣堅持或放棄，也就是說兒童開始“有意志”地決定做什么或不做什么。埃里克森把希望定義為：“對自己愿望的可實現(xiàn)性的持久信念，反抗黑暗勢力、標(biāo)志生命誕生的怒吼。具有信任感的兒童敢于希望，富于理想，具有強烈的未來定向。此時是基本信任和不信任的心理沖突期，因為這期間孩子開始認(rèn)識人了，當(dāng)孩子哭或餓時，父母是否出現(xiàn)則是建立信任感的重要問題。它也告訴每個人你為什么會成為現(xiàn)在這個樣子，你的心理品質(zhì)哪些是積極的，哪些是消極的，多在哪個年齡段形成的，給你以反思的依據(jù)。主要著作有《童年與社會》、《青年人路德：精神分析與歷史的研究》、《同一性：少年和危機》、《甘地的真理：論不抵抗精神的來源》、《新同一性的因次》、《杰佛遜講演集》、《生活史和歷史的瞬間》等。近十多年來研究深入到美國社會現(xiàn)階段的一些棘手問題，如黑人的地位、婦女作用的變更、青少年的異常行為等。1961年后任哈佛大學(xué)人類發(fā)展學(xué)和精神病學(xué)教授。該書內(nèi)存廣泛，包括精神分析（特別自我心理學(xué)）和文化人類學(xué)兩方面的材料，對同一性、同一性危機、心理社會延緩期等概念都有初步探討。后去加利福尼亞、堪薩斯等處任教，逐漸形成人格發(fā)展?jié)u成說。1933～1939年先在波士頓開業(yè)，對兒童進(jìn)行精神分析，并在哈佛、耶魯?shù)柔t(yī)學(xué)院和人類關(guān)系學(xué)院任職，又曾與人類學(xué)家一同去印第安人居留地對蘇人和尤洛克人進(jìn)行文化人類學(xué)調(diào)查。祖籍丹麥，生于德國法蘭克福。主要著作有：《夢的解析》、《日常生活心理病理學(xué)》、《精神分析引論》、《精神分析引論新編》、《弗洛伊德自傳》。在納粹分子的脅迫下，1938年被迫離開維也納去倫敦。1936年壽辰時，榮任英國皇家學(xué)會會員。30年代他的理論登峰造極?；貒?，、先后背離他而自立門戶。1909年應(yīng)美國克拉克大學(xué)校長、與榮格等赴美國參加該校20周年校慶紀(jì)念，、。初期概念有防御、抗拒、壓抑、發(fā)泄等。回維也納后認(rèn)識到催眠療法的局限性，1895年后改用自己獨創(chuàng)的精神分析或自