關(guān)于萬歷十五年讀后感最新范文-文庫吧資料
2025-04-20 00:26本頁面
【正文】 的根本錯誤在自信過度，不能謙虛謹(jǐn)慎，不肯對事實作必要的讓步”。即便在這過程中他謀取私利，那么試問做到內(nèi)閣首輔的位置想要斂財何須至此？??太善良，一人之下萬人之上何須大動干戈推行新政？太殘忍，想要根除陳腐做派必然會在當(dāng)時造成損傷。他想要富國強(qiáng)兵，百姓安康。張居正有著修身齊家治國平天下的理想，他意識到改革必須以摧枯拉朽般的力量摧毀原本的一切，在廢墟上重建。即便是年輕人，任你穿的很“哈韓”，吃的很“歐美”，唱的很“港臺”，但骨子仍未脫離中國人的“奴性”以及其他任何“惡劣性”!儒教講究“仁”，二“人”即為“仁”，中國人是研究人的人，最擅長“玩人”、“治人”、“整人”，因而任何朝代的任何一級組織的任何一次改革與反改革、革命與反革命，始終繞不開人事的問題，最終的落腳點都是對人的整肅。儒教的本本沒有多少人再學(xué)習(xí)了，儒教的精華沒有多少人再記得了，但儒教的糟粕卻深??深扎根在現(xiàn)代人的心靈深處，因為中國處于封建社會幾千年，而進(jìn)入現(xiàn)代社會還不到一百年。取名“萬歷十五年”也許只是個象征，也許只是因為音韻的和諧。這種制度的優(yōu)越性到了明清時期再也無法維持下去，中國在歷史的坐標(biāo)系中開始走下坡路，這也許就是黃仁宇先生創(chuàng)作《萬歷十五年》的緣故。??這種德治方式在起初是有利的，最有力的證據(jù)就是秦漢、隋唐創(chuàng)造的盛世王朝。二來可以規(guī)范百姓，使他們各自安分守己，少為國家制造麻煩。為了統(tǒng)治的便利，只有靠觀念，即后來的儒家道德。這種體制的特點是上端細(xì)致入微，下端粗糙肥大。??造成這一現(xiàn)象的是中國的自然環(huán)境和政治傳統(tǒng)?；实奂爸醒胝淖钪匾?zé)任與其說是推布政令，莫不如說是身先士卒，踐行儒家禮儀，與萬民做表率。??再到后來，觀念由對天的感性過渡到對儒家思想的理性。他同時認(rèn)為周王貴為天子，萬民理應(yīng)萬世順從，但后來的事實表明，并非如此。最好的例子是周公旦分封諸侯國。這倒也不稀奇，幾乎所有文明的早期都有這個特點。??中國古代政治的最鮮明特點是觀念治國。??關(guān)于《萬歷十五年》讀后感最新范文??《萬歷十五年》很有名，我也已經(jīng)讀過好幾遍了。??總而言之，作者的觀點是認(rèn)為明代當(dāng)時的制度已然極為落后，財政與組織上極為松散，導(dǎo)致國家實力名不副實，而微薄的薪水也導(dǎo)致文官陽為道德，陰為私利，實際主導(dǎo)國家的文官集團(tuán)都處在此種陰陽沖突之中不能自拔，而任何企圖的改變都遭到了強(qiáng)烈的攻擊和反對。第六章從一代抗倭名將戚繼光的角度敘述了明朝武官處于被文官壓制的境地，而無法有所作為。第四章進(jìn)一步借內(nèi)外政的大事表明了皇帝不能以個人意志做出決定而實際決定于群臣，活著的皇帝個人和他已死去的祖宗沒什么區(qū)別。而第二章里繼任的首輔申時行則努力在皇帝與文官集團(tuán)之間折中共濟(jì)，小心謹(jǐn)慎地維持文官集團(tuán)內(nèi)部的平衡，
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