【正文】 , 在當(dāng)時(shí)的境況中她選擇了傳統(tǒng)道德秩序的道路, 同時(shí)也是她所愿意甚至樂意過的那種生活。 實(shí)際上, 從個(gè)體的角度來看, 靜珍的世界是自足的。面對這如此駭人的想象和舉止 , 難怪作者會(huì)從心底發(fā)出了這樣的痛叫 , “ 人怎么會(huì)變成這樣呢女性 —人類中善良、美麗、純潔、柔弱的充滿詩意的花朵 , 怎么會(huì)幻化為這樣一絲干枯、歪斜、鋒利、無情、令人望而生畏的荊棘呢” 中年靜珍的性格有別于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的其他女性：既是封建文化的殉葬品 , 也殘酷地剝奪別人 , 又是值得同情的自食者令人憐憫而又驚慷。想算計(jì)我么 , 想讓我進(jìn)你的圈套連環(huán)計(jì)么 , 想剝我的皮抽我的筋 , 喝我的血吃我的肉么 , 你算瞎了你的眼睛 ? ? 于是 , 她開始了“ 瘋狂的、沉醉的、忘我的和完全非理性的”破口大罵。 周姜氏從鏡子里看到了自己的影象的無助、悲慘、絕望和殘酷。她的管帚疙瘩每一下都打在這魔鬼的貓的腹部 , 打得貓遍體淋血 ? ? 在這駭人的想象之后 , 她又開始了使人震驚的早妝。 她一跳老高 , 她“ 呸呸呸呸呸呸”呼了一頓 , 她想象著她已經(jīng)抓住了那么一只肚皮滾圓眼放綠光的虎皮貓。這評價(jià)雖有個(gè)人的感情成分在 , 但也不失為中肯。倪吾誠悲劇形式的內(nèi)在精神反映了我國特定的時(shí)代精神, 他沒有精神逃路, 他的逃路被他所了解的表層的西方文化所堵塞, 這種堵塞使他精神更加窒息, 更加痛苦, 由此成為一位理想是悲劇性的而行為是鬧劇式的精神失敗的承受者。 他渴望愛情, 追求幸福。他熱愛生活、向往文明, 對豬一樣的生活深感痛苦。這說明倪吾誠不管是清高還是遷腐, 還是“ 有求實(shí)利之心卻無謀實(shí)利之術(shù)” , 多少還帶著點(diǎn)兒傳統(tǒng)文人“ 君子愛財(cái), 取之有道” 的風(fēng)范。諸如此類的送上門的油水連靜宜聽了都躍躍欲試, 可他不, 與他斗了大半輩子的靜宜感慨到‘ “ 不斷地有朋友, 有同事來找倪吾誠, 商量一點(diǎn)弄錢的法子。 而且還夸夸其談、滔滔不絕地向妻兒灌輸平等、自由、獨(dú)立等西方傳來的對于當(dāng)時(shí)中國人來說傳統(tǒng)與現(xiàn)代的錯(cuò)位 一、直而不正的人格取向 倪吾誠 “ 不是一個(gè)狡猾的詭計(jì)多端的人” 。 他給兒子取名“倪藻”以示追求人格的獨(dú)立。 消費(fèi)場所不吝嗇小費(fèi)。不但他自己模仿西方的生活方式, 喜歡社交, 講究吃。 痛惜女人不挺胸的虛偽、蒙昧, 反對靜珍的“守志”, 并委婉地勸她改嫁? ? 對于種種惡習(xí), 他悲憤痛恨, 認(rèn)為生活中藏污納垢有許多骯臟的東西, 并油然而生改變現(xiàn)狀的想法。 痛恨中國人不講衛(wèi)生隨地吐痰的惡習(xí), 沒有平等的思想, “人拉車就像牛馬拉車, 人就像牛馬”。他驕傲于自己沒有孟官屯與陶男人的 “拱肩縮頸麻木不仁呆相”。 對沒有愛情、沒有精神交流的妻子靜宜, 不敢公然提出離婚, 即使有一次斗膽提出, 聰明的靜宜設(shè)計(jì)讓輿論指責(zé)他, 最后他落荒而倪吾誠性格中傳統(tǒng)與西化的比較 西化 他出國留過學(xué), 接受過西方文化的熏染。他的行動(dòng)也足以證明這一點(diǎn)。 且逼且誘給兒子取媳婦, 延續(xù)血脈、香煙,這種畸形的卻充滿好意的母愛如“枷鎖規(guī)范著他”，, “有一種近似先驗(yàn)的邊沿和界限的不可逾越性”。 倪吾誠性格中傳統(tǒng)與西化的比較 傳統(tǒng) 身為土生土長的中國人, 從小在孟官屯這個(gè)封閉落后的傳統(tǒng)文化氛圍中長大的倪吾誠, 他婚前所受的幾乎全是傳統(tǒng)文化教育, 而父親的遲鈍、老實(shí)、窩囊讓他直接面對的是強(qiáng)悍的、自尊的母親的教育。但是倪吾誠本質(zhì)上又是一個(gè)紈绔子弟，是一個(gè)無能者；他性格怯懦，夸夸其談，滿口高論，但又沒有責(zé)任心和做實(shí)際工作能力；去歐洲留學(xué)不僅沒有學(xué)到本領(lǐng)，反而變得更偏執(zhí)、怪異。其中最具代表性，最豐滿的人物是知識(shí)分子的畸形兒倪吾誠和傳統(tǒng)寡婦姜靜珍。細(xì)數(shù)起來只有：倪吾誠、姜靜宜、姜靜珍、周姜氏、倪藻、倪萍等。走了以后我有許多要事，有意義的事，大事與正經(jīng)事，然而我原來是沒有要事沒有正經(jīng)事與沒有大事的，是嗎？我需要一個(gè)料理，需要一個(gè)過度，需要一個(gè)告別，我起碼需要說一聲，別了，童年！別了，老屋！別了，爹媽！沒有意義就沒有意義吧，不成格局就不成格局吧，不入流就不入流吧，不像一部小說就不像一部小說吧，然而它已經(jīng)在王蒙的心里憋了那么久，它已經(jīng)被包括王蒙在內(nèi)的人忽音樂式的筆觸構(gòu)造 ? 奏鳴曲式的結(jié)構(gòu) ? 主題變奏的創(chuàng)作方法 奏鳴曲式的結(jié)構(gòu) 奏鳴曲式是西歐古典音樂形式“它分成三個(gè)主要部分 !呈示部 +展開部 +再現(xiàn)部”通常還有序曲和尾聲。畢竟是童年的記憶，它很有限，日本占領(lǐng)的淪陷區(qū)，你會(huì)寫那時(shí)的抗日活動(dòng)嗎？你會(huì)寫那時(shí)的淪陷區(qū)生活嗎？你會(huì)寫那時(shí)的不同的政治力量與政治區(qū)域嗎？而在日本軍隊(duì)的占領(lǐng)下邊不寫抗日，你還能寫什么呢？ 畢竟有一個(gè)東西叫做記憶，叫做情感，叫做痛苦，叫做糾纏。　　婚后不久，倪吾誠的母親亡故，他變賣了家產(chǎn)，堅(jiān)持要出洋，在靜宜家的幫助下，終于如愿以償。盡管倪吾誠使盡了渾身解數(shù)來反抗，但婚姻的枷鎖最終還是套在了他的脖子上。他家是當(dāng)?shù)厥赘唬娓竻⒓舆^“ 公車上書”，維新失敗后上吊自殺。王蒙是一位有氣質(zhì)的作家，他的特點(diǎn)是長于傾訴、長于訴說，他的作品常常是汪洋恣肆，憑借滔滔不絕的訴說打動(dòng)人，而不是通過細(xì)密的描寫影響讀者、感動(dòng)讀者；王蒙小說的主題常常是某種理性的識(shí)見，較少是那種對生活和生命的感性體悟，因?yàn)樽髌方o人的感受是，機(jī)智靈活有余而韻味不足。曾鎮(zhèn)南則著重從王蒙幽默體小說所蘊(yùn)涵的社會(huì)政治內(nèi)容作考察 ,高度評價(jià)了王蒙的幽默“是政治智慧、人生智慧的一種瑰奇的結(jié)晶”。他認(rèn)為幽默是王蒙創(chuàng)作的“穩(wěn)定色調(diào)” ,并從 (1) 適于作家傾吐他對生活的深沉思考 (2) 符合作家“有分寸的干預(yù)、懷善意的熱諷”的創(chuàng)作原則 (3) 與作家的樂觀主義精神相通 三個(gè)方面分析了作家使用幽默的原因 。 幽默是王蒙小說藝術(shù)的一個(gè)顯著特色 ,研究者對此多有評析。 王蒙