巴黎圣母院ppt課件-文庫吧資料
2025-02-27 22:24本頁面
【正文】 威爾 〉 序 》 中指出：“滑稽丑怪作為崇高優(yōu)美的配角和對照，要算是大自然給予藝術的最豐富的源泉。 這種自我對照，使人物的性格特征更加鮮明突出。 乞丐王國的自我對照。 女修士的自我對照 。 甘果瓦的自我對照。 浮比斯的自我對照。 孚羅諾的自我對照 。 加西莫多的自我對照。 （ 3）人物自我對照 愛斯梅哈爾達的自我對照 。他們既有矛盾，而又互相勾結，同是巴黎人民的敵人。 孚羅諾與浮比斯的對照 。一個是老師，一個是學生；一個欲火炎炎，一個情薄意淡；一個貪欲不怕下地獄，一個貪生害怕被殺頭。” 愛人與愛物的對照，反映了兩種不同的價值觀。母親熱愛女兒，那是她心上“唯一所愛”，她對蒼天呼喚：“我不愿意要你的天使，我只愿要我的孩子！”而丈夫憐惜山羊，卻“并沒有瘋狂地愛著那吉卜賽女郎。兩相對比，提示了中世紀的封建專制是一個人欲橫流、豺狼當?shù)赖纳鐣?。異教者有人道，傳教者少人性，這是對反動宗教的絕妙諷刺。反映了廣大貧民斗爭的堅定性和青年文人斗爭的搖擺性。為救護愛斯梅哈爾達，加西莫多勇敢無私，不怕犧牲，甘果瓦則怯懦自私，貪生怕死，反映出不同的道德觀。他們的對照說明了心靈美高于儀貌美。 他們是義父子，義父表現(xiàn)了人性的異化，義子表現(xiàn)了人性的復歸。 （ 2）弧向對照 其次是弧向對照，即圓周線上各個人物之間的對照，在圖中用弧線表示。 愛斯梅哈爾達與女修士的對照 她們是母女倆，相見卻不相識。 瓦罐夫妻 點擊圖片：播放視頻 愛斯梅哈爾達與乞丐王國的對照 前者是流浪的吉卜賽人，沒有一定的民族地域與國籍，后者有明確的地域，屬于法國人、西班牙人、意大利人、德國人；前者沒有宗教信仰，后者信奉猶太教、基督教、伊斯蘭教，崇拜偶像。 愛斯梅哈爾達和浮比斯的對照 這是一對情人，一個忠貞不渝，至死呼喚情人的名字，一個放浪輕浮，兇狠地要她：“見鬼去吧”！ 愛斯梅哈爾達和甘果瓦的對照 這是一對名義夫妻。 愛斯梅哈爾達與加西莫多的對照 他們是兩個被人互換的孤獨兒，一個奇美，一個奇丑。 愛斯梅哈爾達與孚羅諾的對照。這種對照在人物的圓心結構中，形成了一個縱橫交錯的多層次對照網(wǎng)。 點擊圖片 愛斯梅哈爾達吊在絞刑臺上，劊子手包圍著她，加西莫多和孚羅諾在圣母院窗臺俯瞰著腳下的悲劇。 這是人物圓心結構的第七次再現(xiàn)，形成了故事的結局。正在這悲喜交集的時候，孚羅諾所叫的軍警趕來，愛斯梅哈爾達因呼喚正在現(xiàn)場搜捕的法比，暴露了隱蔽的目標，被劊子手送上了絞架，女修士也慘死在絞臺下。 最后的情節(jié) 在河灘廣場，孚羅諾將至死不屈的愛斯梅哈爾達交荷蘭塔內的女修士報復，自己去叫搜捕的軍警。人物圓心結構出現(xiàn)一次，情節(jié)就向前發(fā)展一步。 情節(jié)發(fā)展的運動性 人物圓心結構不僅具有整體性，而且具有運動性，這種運動表現(xiàn)為
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