【正文】 這種關(guān)系使得中美很難發(fā)生大規(guī)模的軍事沖突。這主要是因?yàn)橹忻狸P(guān)系中的共同利益、經(jīng)濟(jì)相互依賴和國(guó)際制度的制約作用。 ? 第二，沖突是可以抑制的，國(guó)際合作、行為體之間的相互依存和建立國(guó)際制度都可以抑制沖突，降低戰(zhàn)爭(zhēng)的風(fēng)險(xiǎn)，加強(qiáng)國(guó)家間的合作。 ? 新自由主義的主要觀點(diǎn)： ? 第一，新自由主義承認(rèn)國(guó)際社會(huì)處于無(wú)政府狀態(tài)，但同時(shí)也認(rèn)為，這種結(jié)構(gòu)性特征并不意味著世界的無(wú)秩序。 ? ? 約瑟夫 奈 (Joseph Nye,1937)出版的《 權(quán)力與相互依賴 》 Power and Interdependence: World Politics in Transition,little brown,說是自由主義重整旗鼓的宣言， 1984年奠定基歐漢學(xué)術(shù)地位的 《 霸權(quán)之后：世界政治經(jīng)濟(jì)中的合作與紛爭(zhēng) 》 出版。杜克講席教授，美國(guó)政治學(xué)會(huì)主席。 ? 代表人物： ? 羅伯特 歐洲國(guó)家間的頻繁交往和大量的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)提高了國(guó)家間的合作意識(shí) ,加深了它們之間的相互依賴程度 ,促進(jìn)歐洲一體化進(jìn)程 ,甚至削弱了某些歐洲國(guó)家國(guó)民的主權(quán)意識(shí)。許多非結(jié)構(gòu)現(xiàn)象和非權(quán)力因素 ,諸如世界經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的水準(zhǔn)、技術(shù)進(jìn)步、國(guó)際規(guī)則和機(jī)制的變化等等 ,都可能影響國(guó)際進(jìn)程 ,因而也就可能影響國(guó)家的國(guó)際行為。 ? 單位之間的相互作用構(gòu)成了國(guó)際系統(tǒng)的進(jìn)程 ,這種進(jìn)程又反過來(lái)影響單位的行為 ,也就是說 ,國(guó)際進(jìn)程是一個(gè)國(guó)際行為體的學(xué)習(xí)進(jìn)程 ,國(guó)際行為體 (包括國(guó)家 )在多渠道的相互交往中學(xué)習(xí)如何相互交往。奈指出 ,國(guó)際系統(tǒng)應(yīng)該有兩個(gè)并存的方面 ,一是系統(tǒng)的結(jié)構(gòu) ,二是系統(tǒng)中的進(jìn)程。面臨著新的挑戰(zhàn) ? 新自由主義認(rèn)為：新現(xiàn)實(shí)主義 ,強(qiáng)調(diào)了國(guó)際系統(tǒng)的結(jié)構(gòu) ,但忽視了國(guó)際系統(tǒng)中的進(jìn)程(process)。國(guó)際關(guān)系理論再次遭遇了新的挑戰(zhàn)。 現(xiàn)實(shí)主義學(xué)派是二戰(zhàn)后對(duì)國(guó)際關(guān)系和國(guó)家對(duì)外政策影 響最大的理論。 現(xiàn)實(shí)主義學(xué)派確定了國(guó)際政治學(xué)的一系列概念和相對(duì) 完整的理論體系及研究方法，是國(guó)際政治學(xué)真正成為 一門相對(duì)獨(dú)立的學(xué)科。皮雷奇斯 (Dannis Pirages)《 全球經(jīng)濟(jì)政治學(xué) 》 1978 ? 羅伯特 新現(xiàn)實(shí)主義的邏輯 ?無(wú)政府狀態(tài) 國(guó)家追求生存 國(guó)際穩(wěn)定程度 維持均勢(shì) 單極 兩極 多極 ? 代表人物 ? 瓊 ? 在無(wú)政府狀態(tài)下，美國(guó)是世界上最有能力和意愿維持世界秩序的國(guó)家，所以，美國(guó)對(duì)來(lái)自伊拉克的威脅不會(huì)輕易罷手的。超級(jí)大國(guó)為了自身的利益和世界體系的穩(wěn)定，對(duì)各自勢(shì)力范圍的國(guó)家均保持較強(qiáng)的制約力。用最簡(jiǎn)單的話來(lái)說就是“結(jié)構(gòu)選擇”。 ? 國(guó)家是這一體系中的基本行為單位。據(jù)美國(guó)的多重民意調(diào)查顯示，開戰(zhàn)前， 60%以上的美國(guó)選民支持這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。 ? 從政治文化看，美國(guó)文化中有一種救世主思想，認(rèn)為自己是上帝的選民，擔(dān)負(fù)著拯救世界的重任。 911之后，美國(guó)堅(jiān)信薩達(dá)姆與基地組織有聯(lián)系，伊拉克擁有或正在研制大規(guī)模殺傷性武器。 ? 布什有著“非黑即白”的二元對(duì)立世界觀，認(rèn)為在正義和殘暴之間、在無(wú)辜者和罪人之間無(wú)中立可言，也使得他傾向于使用極端的手段來(lái)解決伊拉克問題。 ? 從美國(guó)方面說，主導(dǎo)著布什政府的安全與防衛(wèi)政策的是以副總統(tǒng)切尼、國(guó)防部長(zhǎng)拉姆斯菲爾德以及國(guó)防副部長(zhǎng)沃爾福威茨構(gòu)成的“鷹派集團(tuán)”。某些國(guó)際后果的原因存在于相互作用的單位層次上，但是還有某些原因存在于結(jié)構(gòu)層次上。 摩根索認(rèn)為因果關(guān)系是單向的，即主要從處于相互作用的個(gè)人或國(guó)家那里尋找原因。 摩根索認(rèn)為政治家的目的是積累權(quán)力，而華爾茲認(rèn)為國(guó)家所最終關(guān)心的不是權(quán)力，而是安全。國(guó)際和國(guó)內(nèi)兩種不同政治環(huán)境的根本分水嶺就是無(wú)政府性。 ? 華爾茲對(duì)摩根索古典現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)行的修正： ? 第一，國(guó)際關(guān)系的第一推動(dòng)是國(guó)際體系的無(wú)政府性，而不是人性。其主要著作有 《 人、國(guó)家與戰(zhàn)爭(zhēng) 》 （ 1959年）， 《 對(duì)外政策和民主政治 》 （ 1967年）， 《 國(guó)際政治理論 》（ 1979年）。華爾茲 1924年生于美國(guó)密執(zhí)安州安阿伯， 1950年和 1954年在哥倫比亞大學(xué)分別獲得政治學(xué)碩士和博士學(xué)位，先后在哥倫比亞大學(xué)、加州大學(xué)伯克利分校任教，曾擔(dān)任美國(guó)對(duì)外政策委員會(huì)委員，美國(guó)政治學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職?！?國(guó)際政治理論 》 ，Theory of International Politics,1979。 ? 代表人物 ? （ 1）肯尼斯 ? 在 60年代，科學(xué)行為主義挑戰(zhàn)傳統(tǒng)主義的同時(shí)，一批現(xiàn)實(shí)主義者積極迎戰(zhàn)，提出了捍衛(wèi)傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義的口號(hào)，自稱傳統(tǒng)主義學(xué)派。 ? 鑒于此， 現(xiàn)實(shí)主義對(duì)未來(lái)中美關(guān)系的預(yù)測(cè)是，兩國(guó)關(guān)系的積極方面將主要體現(xiàn)在“低級(jí)政治”領(lǐng)域，如經(jīng)濟(jì)和文化交流，在安全領(lǐng)域也主要表現(xiàn)為在非傳統(tǒng)安全，在高級(jí)政治領(lǐng)域，中美關(guān)系的總的趨勢(shì)是倒退。由于美國(guó)的維持霸權(quán)與中國(guó)的民族復(fù)興是兩國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略目標(biāo)，即使遭遇挫折也不可能主動(dòng)放棄。但是美國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)是要維持其世界霸主地位，而中國(guó)的戰(zhàn)略目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。 ? 在現(xiàn)實(shí)主義看來(lái)，冷戰(zhàn)后的中美關(guān)系可以簡(jiǎn)化為霸權(quán)國(guó)和崛起國(guó)之間的關(guān)系。 摩根索現(xiàn)實(shí)主義六原則 喬治 .凱南 (Geoge Kennan,19042022)的遏制政策 雷蒙 .阿隆 (Raymond Aron,19051983) 《 和平與戰(zhàn)爭(zhēng)：一種國(guó)際關(guān)系理論 》 亨利 .基辛格 (Herry A. Kissinger,1923) 《 核武器與對(duì)外政策 》 現(xiàn)實(shí)主義的其他代表人物 ： ? 實(shí)力的抗衡與對(duì)比 ? 軍備競(jìng)賽與核軍備競(jìng)賽 ? 對(duì)國(guó)家利益的全球界定和領(lǐng)有 ? 軍事同盟的組建 ? 地區(qū)的爭(zhēng)奪 世界和社會(huì) “應(yīng)該如何”，樂觀 實(shí)證原則，斗爭(zhēng) 人性惡，本性難改，欲豁難平 人性善，至少通過修養(yǎng)可以達(dá)到善 人性認(rèn)識(shí) 以權(quán)力和利益為軸心，不可調(diào)和 基礎(chǔ)是道義、民主、公正 國(guó)家關(guān)系 蔑視法律，離開權(quán)力均勢(shì)就沒有國(guó)際體系的穩(wěn)定 重要，是維護(hù)國(guó)際關(guān)系秩序的唯一有效工具 國(guó)際組織 與國(guó)際法 理想主義 現(xiàn)實(shí)主義 未來(lái)看法 利他主義，實(shí)現(xiàn)普遍裁軍和建立世界政府 利己主義，人性的權(quán)欲使得未來(lái)目標(biāo)只能部分實(shí)現(xiàn) 現(xiàn)實(shí)主義與理想主義的區(qū)別 案例：以現(xiàn)實(shí)主義分析中美關(guān)系 —— 沖突關(guān)系 ? 20世紀(jì) 90年代初冷戰(zhàn)結(jié)束后，中美關(guān)系的主流說法是壞也壞不到哪里去，好也好不到哪里去。 第五，特定國(guó)家的道義愿望與普遍適用的道義法則 不能等同 。 第三，權(quán)力界定國(guó)家利益是普遍適用的 。 第一，政治受到植根于人性的客觀規(guī)律的支配。 霍夫曼曾這樣評(píng)價(jià)摩根索：“如果說國(guó)際政治學(xué)真的有什么締造者的話，摩根索是當(dāng)之無(wú)愧的。該著作在各國(guó)對(duì)外政策決策過程中以自身的作用為自己贏得了聲譽(yù)，同時(shí)也為學(xué)科贏得了獨(dú)立。 ? (2)漢斯 所以當(dāng)遵守信義對(duì)自己不利時(shí)，或者是原來(lái)使自己做出諾言的理由現(xiàn)在已經(jīng)不存在的時(shí)候，一位英