【正文】 物質(zhì)和能量流動是一個由 源 消費中心 匯 構(gòu)成的 ,頭尾相接的閉合環(huán)循環(huán)流 ,因此 ,大自然沒有廢物 .而在現(xiàn)代城市生態(tài)系統(tǒng)中 ,這一流是單向不閉合的 .因此在人們消費和生產(chǎn)的同時 ,產(chǎn)生了垃圾和廢物 ,造成了對水 ,大氣和土壤的污染 . 土地資源是不可再生的 ,但土地的利用方式和屬性是可以循環(huán)再生的 .從原野 ,田園 ,高密度城市到花園郊區(qū) ,邊緣城市和高科技園區(qū) ,隨著城市景觀的演替 ,大地上的每一寸土地的屬性都在發(fā)生著深刻的變化 [42,43,44].昔日高密度中心城區(qū)的大面積鋪裝可能或遲或早會重新變?yōu)樯只蚋弋a(chǎn)的農(nóng)田 ,已經(jīng)填去的水系會被重新恢復(fù) . 工業(yè)的生態(tài)設(shè)計要求工業(yè)生產(chǎn)流程的閉合性 ,一個閉合的生產(chǎn)流程線可以實現(xiàn)兩個生態(tài)目標(biāo) ,一是它將廢物變成資源 ,取代對原始自然材料的需求 。村寨之上是神圣的龍山 ,叢林覆蓋 ,云霧繚繞 ,村寨之下是層層梯田 .叢林中涵養(yǎng)的水源細(xì)水長流 ,供寨民日常生活所用 ,水流穿過村寨又?jǐn)y帶糞便 ,自流灌溉梯田 .山林里豐富多樣的動植物 ,都有奇特 的醫(yī)藥功能 .所以山林是整個居落生態(tài)系統(tǒng)的生命之源 ,因而被視為神圣 .哈尼梯田文化之美 ,也正因為她是一種基于場所經(jīng)驗的生態(tài)設(shè)計之美 .皖南的村落 ,如宏村 ,也可見同樣的生態(tài)設(shè)計經(jīng)驗 [39]. (2)適應(yīng)場所自然過程 現(xiàn)代人的需要可能與歷史上該場所中的人的需要不盡相同 .因此 ,為場所而設(shè)計決不意味著模仿和拘泥于傳統(tǒng)的形式 .生態(tài)設(shè)計告訴我們 ,新的設(shè)計形式仍然應(yīng)以場所的自然過程為依據(jù) ,依據(jù)場所中的陽光 ,地形 ,水 ,風(fēng) ,土壤 ,植被及能量等 .設(shè)計的過程就是將這些帶有場所特征的自然因素結(jié)合在設(shè)計之中 ,從而維護場所的健康 . (3)當(dāng)?shù)夭牧? 植物和建材的使用 ,是設(shè)計生態(tài)化的一個重要方面 .鄉(xiāng)土物種不但最適宜于在當(dāng)?shù)厣L ,管理和維護成本最低 ,還因為物種的消失已成為當(dāng)代最主要的環(huán)境問題 .所以保護和利用地方性物種也是時代對景觀設(shè)計師的倫理要求 . 原理之二 :保護與節(jié)約自然資本 地球上的自然資源分為可再生資源 (如水 ,森林 ,動物等 )和不可再生資源 (如石油 ,煤等 ).要實現(xiàn)人類生存環(huán)境的可持續(xù) ,必須對不可再生資源加以保護和節(jié)約使用 .即使是可再生資源 ,其再生能力也是有限的 ,因此對它們的使用也需要采用保本取息的方式而不是殺雞取卵的方式 .因此 ,對于 自然生態(tài)系統(tǒng)的物流和能流 ,生態(tài)設(shè)計強調(diào)的解決之道有四條 : 第一 ,保護 保護不可再生資源 ,作為自然遺產(chǎn) ,不在萬不得已 ,不予以使用 .在東西方文化中 ,都有保護資源的優(yōu)秀傳統(tǒng)值得借鑒 ,它們往往以宗教戒律和圖騰的形式來實現(xiàn)特殊資源的保護[39].在大規(guī)模的城市發(fā)展過程中 ,特殊自然景觀元素或生態(tài)系統(tǒng)的保護尤顯重要 ,如城區(qū)和城郊濕地的保護 ,自然水系和山林的保護 . 第二 ,減量 (Reduce) 盡可能減少包括能源 ,土地 ,水 ,生物資源的使用 ,提高使用效率 .設(shè)計中如果合理地利用自然的過程如光 ,風(fēng) ,水等 ,則可以大大減少能源的使 用 .新技術(shù)的采用往往可以數(shù)以倍計地減少能源和資源的消耗 .即使基于已有的技術(shù) ,有學(xué)者認(rèn)為人類可以用比現(xiàn)在少一倍的能源和資源消耗而獲得比現(xiàn)在高一倍的生活水平 ,即所謂的四倍數(shù) [32].相似的觀點認(rèn)為 ,在全世界范圍 ,只有將資源消耗量減少到 50%,而發(fā)達國家減少到 10%,地球的可持續(xù)目標(biāo)才有可能實現(xiàn) .為此 ,一批有影響的學(xué)者和社會活動家于 1994 在國際上成立了 十倍數(shù)俱樂部(The Factor Ten Club)[32].城市綠化中即使是物種和植物配置方式的不同 ,如林地取代草坪 ,地方性樹種取代外來園藝品種 ,也可大大 節(jié)約能源和資源的耗費 ,包括減少灌溉用水 ,少用或不用化肥和除草劑 ,并能自身繁衍 .不考慮維護問題的城市綠化 ,無論其有多么美麗動人 ,也只能是一項非生態(tài)的工程 . 第三 ,再利用 (Reuse) 利用廢棄的土地 ,原有材料 ,包括植被 ,土壤 ,磚石等服務(wù)于新的功能 ,可以大大節(jié)約資源和能源的耗費 .如 ,在城市更新過程中 ,關(guān)閉和廢棄的工廠可以在生態(tài)恢復(fù)后成為市民的休閑地 ,在發(fā)達國家的城市景觀設(shè)計中 ,這已成為一個不小的潮流 .早在 1971 年 ,景觀設(shè)計師理查德 萊爾 (John Lyle)等提出的人類生態(tài)系統(tǒng)設(shè)計和再生設(shè)計原理 ,羅伯特 瑞恩和斯圖亞特 范 工業(yè)流程設(shè)計者對節(jié)能和減少廢棄物的考慮 .生態(tài)設(shè)計為我們提供一個統(tǒng)一的框架 ,幫助我們重新審視對景觀 ,城市 ,建筑的設(shè)計以及人們的日常生活方式和行為 .簡單地說 ,生態(tài)設(shè)計是對自然過程的有效適應(yīng)及結(jié)合 ,它需要對設(shè)計途徑給環(huán)境帶來的沖擊進行 全面的衡量 .對于每一個設(shè)計 ,我們需要問 :它是有利于改善或恢復(fù)生命世界還是破壞生命世界 ,它是保護相關(guān)的生態(tài)結(jié)構(gòu)和過程呢 還是有害于它們 如果我們把景觀設(shè)計理解為是一個對任何有關(guān)于人類使用戶外空間及土地問題的分析 ,提出解決問題的方法以及監(jiān)理這一解決方法的實施過程 [20],而景觀設(shè)計師的職責(zé)就是幫助人類使人 ,建筑物 ,社區(qū) ,城市以及人類的生活同地球和諧相處 [38].那么 ,景觀設(shè)計從本質(zhì)上說就應(yīng)該是對土地和戶外空間的生態(tài)設(shè)計 ,生態(tài)原理是景觀設(shè)計學(xué) (landscape architecture)的核心 .從更深層的意義 上說 ,景觀設(shè)計是人類生態(tài)系統(tǒng)的設(shè)計 [16].是一種最大限度的借助于自然力的最少設(shè)計 (minimum design),一種基于自然系統(tǒng)自我有機更新能力的再生設(shè)計 [15],即改變現(xiàn)有的線性物流和能流的輸入和排放模式 ,而在源 ,消費中心和匯之間建立一個循環(huán)流程 .其所創(chuàng)造的景觀是一種可持續(xù)的景觀 [27,30].然而 ,就國內(nèi)目前的景觀設(shè)計現(xiàn)狀來說 ,無論是五一 ,十一的花壇 ,還是景觀大道或是城市廣場 ,也無論是郊野 自然公園 還是整治一個新的市區(qū)水系 。水利工程師對洪水控制途徑的重新認(rèn)識 。瑞恩 (Sim Van der Ryn)和斯圖亞特 范 讓自然過程伴依每一個人的日常生活 。麥克哈格 (In McHarg)的 設(shè)計尊重自然 [18],也產(chǎn)生了更為廣泛意義上的生態(tài)設(shè)計 ,包括建筑的生態(tài)設(shè)計 ,景觀與城市的生態(tài)設(shè)計 ,工業(yè)及工藝的生態(tài)設(shè)計等等 .本文將著重討論景觀與城市的生態(tài)設(shè)計 . 景觀與城市的生態(tài)設(shè)計反映了人類的一個新的夢想 ,它 伴隨著工業(yè)化的進程和后工業(yè)時代的到來而日益清晰 ,從社會主義運動先驅(qū)歐文的新和諧工業(yè)村 ,到霍華德的田園城市和 20 世紀(jì)70～ 80 年代興起的生態(tài)城市 (ecocity,ecomunity)以及可持續(xù)城市 (sustainable cities,sustainable munities) [1,24,25,33,37,50,51,53,54,55,57,58,59].這個夢想就是自然與文化 ,設(shè)計的環(huán)境與生命的環(huán)境 ,美的形式與生態(tài)功能的真正全面地融合 ,它要讓公園不再是孤立的城市中的特定用地 ,而是讓其消 融 ,進入千家萬戶 。泥質(zhì)護岸比水泥護岸更經(jīng)濟持久 。米德斯 (Donella Meadows)則計算出地球資源的極限 ,警示了人類生存的危機 .所有這些都把設(shè)計師們從對美與形式及優(yōu)越文化的陶醉中引向?qū)ψ匀坏年P(guān)注 ,引向?qū)ζ渌?文化中關(guān)于人與自然關(guān)系的關(guān)注 .設(shè)計師開始懂得用植物而非人工大壩更能有效地防止水土流失 ,微生物而非化學(xué)品能更持久地維持水體清潔 。哈丁 (Garrett Hardin)的 公有資源的悲劇 則揭示了資源枯竭來源于人類的本性和資本主義經(jīng)濟的本質(zhì) 。林恩 中世紀(jì)的歐洲 ,神權(quán)高于一切 ,萬能的上帝成為人類生活和設(shè)計的中心 ,因此有了以教堂為中心的城市和鄉(xiāng)村布局形式 .文藝復(fù)興解放了人性和科學(xué) ,因為有以人為中心和推崇理性分析的世界觀和方法論 ,以及對古希臘和羅馬貴族奢侈與肉欲生活的向往 ,因此才有幾何對 稱和圖案化的理想城市模式和隨后的巴洛克廣場及園林設(shè)計 ,甚至于將自然幾何化 .工業(yè)革命帶來了新的設(shè)計美學(xué) ,機器成為萬能的主宰 ,因此 ,才有了柯布西埃的快速城市模式 ,城市為機器而設(shè)計 ,并最終也變成了機器 .城市公園和綠地如同城市的商業(yè)區(qū) ,生活區(qū) ,辦公區(qū)一樣 ,變成城市機器的一個個零件 ,高速干道和汽車成為這些功能體之間的聯(lián)接 .作為自然元素的公園綠地和城市開敞空間 ,被限制在紅線范圍內(nèi) ,與人們的日常生活分開 .所以 ,人們在不同的地塊上完成不同的功能 :工作 ,購物 ,居住 ,休閑 .人的完整生活被切割 ,被分裂 ,因此 ,最終人也成了一部機器 . 從 20世紀(jì) 60～ 70年代開始 ,雷切爾 ecocity。landscape architecture。 LI Dihua。生態(tài)城市 。景觀設(shè)計 。生態(tài)設(shè)計更是一種倫理 。景觀與城市的生態(tài)設(shè)計 :概念與原理 俞孔堅 摘 要 :任何與生態(tài)過程相協(xié)調(diào) ,盡量使其對環(huán)境的破壞影響達到最小的設(shè)計形式都稱為生態(tài)設(shè)計