毛鄧辨析題word版-文庫吧資料
2025-01-17 01:35本頁面
【正文】 小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)之后，還要繼續(xù)為建設(shè)更高水平的和諧社會(huì)長期奮斗。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是對(duì)這一要求的進(jìn)一步展開和豐富，在全面建設(shè)小康社會(huì)階 段，構(gòu)建社會(huì)主義是一項(xiàng)現(xiàn)實(shí)的重大任務(wù)。作為社會(huì)主義建設(shè)過程中，構(gòu)建和諧社會(huì)既是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要內(nèi)容，也使全面建設(shè)小康社會(huì)的重要條件。 答：這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。歷史上，有的穩(wěn)定社會(huì)是以犧牲社會(huì)活力為代價(jià)的，和諧社會(huì)不是靜態(tài)的完美，而是動(dòng)態(tài)的，充滿生機(jī)和活力的社會(huì)。 答：這一說法是錯(cuò)誤的。 ，經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映，同時(shí)我們也堅(jiān)決反對(duì) “ 文化決定論 ” 。 種具有多方面的功能，它是調(diào)節(jié)人際關(guān)系的紐帶，是一個(gè)國家生命力，創(chuàng)造力與凝聚力的重要源泉；它具有維護(hù)和鞏固特定的社會(huì)制度，調(diào)控并保持其正常去運(yùn)轉(zhuǎn)的功能。 2. 在文化對(duì)一個(gè)國家存在和發(fā)展的作用問題的認(rèn)識(shí)上，又一種說法 “ 欲滅一國，先滅其文化 ” 答：這種說法是正確的。第二，先進(jìn)的理論和先進(jìn)的社會(huì)制度文化的發(fā)展過程中具 有巨大的作用，我國又先進(jìn)的社會(huì)主義制度，又馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)，完全可以在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，建立和發(fā)展先進(jìn)文化，使之成為推動(dòng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展飛巨大力量。在特定的歷史條件此下，為惡化的發(fā)展也能超出生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，接觸豐碩的成果。這是對(duì)先進(jìn)生產(chǎn)力，先進(jìn)文化的關(guān)系的簡單化，絕對(duì)化的理解，是認(rèn)識(shí)的誤區(qū)。 第十章 1. 先進(jìn)文化是以先進(jìn)生產(chǎn)力為基礎(chǔ)的，因此在我國生產(chǎn)力尚不發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上，不應(yīng)該提出建設(shè)先進(jìn)文化的目標(biāo)。 ” 主權(quán)是最大的人權(quán)。在帝國主義侵略和殖民主義統(tǒng)治之下，沒有主權(quán)哪里來的人權(quán)。當(dāng)前世界各國，不僅有大小強(qiáng)弱之分，特別還有霸權(quán)主義，強(qiáng)權(quán)政治的存在。人權(quán)問題本質(zhì)上是一國的內(nèi)政問題。（ 1）各國情況不同，對(duì)人權(quán)的認(rèn)識(shí)和實(shí)施也各有不同。要把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，必須大力發(fā)展教育事業(yè)，提高公民的文化素質(zhì)，使公民的民主權(quán)利和行使民主權(quán)利的能力統(tǒng)一起來。因此不能充分享有憲法規(guī)定的各項(xiàng)民主權(quán)利，履行公民的職責(zé)。公民的政治權(quán)利不受教育程度的限制。我國憲法 規(guī)定我國是人民當(dāng)家做主的社會(huì)主義國家。 ” 列寧卻說： “ 文盲屬于之外。歷史實(shí)踐證明
試題試卷相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號(hào)-1