[文學(xué)]趙毅衡符號學(xué)課程：semio-第三講-任意性與根據(jù)性-文庫吧資料
2025-01-11 03:01本頁面
【正文】 象品格的指示符號。一旦進(jìn)入文本， “ 人物形象 ” 就可能給人名（例如 《 復(fù)活 》 中的聶赫留道夫， 《 史記 》 中的項羽劉邦）某種二度像似性。 根據(jù)性滑動 ? 符號文本的再度根據(jù)性，在不同的語境可以升高，也可以降低。 “詩中有畫 ” ? “無邊落木瀟瀟下，不盡長江滾滾來 ” ，除了象聲詞 “ 瀟瀟 ” 可能有像似根據(jù)之外，其余沒有一個字有根據(jù)性可言： ? 但是兩句詩描繪了長江壯闊的風(fēng)景，像似性極強，效果類似看一幅山水長卷。 ? 詞形根據(jù)性（ morphological motivation,例如fastfasterfastest）， ? 衍生詞與原詞有一定的關(guān)聯(lián)方式；詞源根據(jù)性（ etymological motivation，例如magnanimous中的 magn與 animus）； ? 語意根據(jù)性（ semantic motivation）。 三種符號各有優(yōu)點 ? 簡單化地說：像似性使符號文本生動； ? 指示性使符號集合出現(xiàn)秩序； ? 規(guī)約性則讓符號表意有效率，減少岐解，或減少解讀所需的功夫 再度根據(jù)性（ Secondary motivation） ? 索緒爾指出復(fù)合詞或詞組具有 “ 相對根據(jù)性 ” 。洗手間用圖案，就是想用 “ 世界通用 ” 的符號，不用文字。 ? 規(guī)約性是文化性的，不同文化難以通用。 三種符號混合 ? 相當(dāng)多符號，混合了這三個成分。 ? 純粹的像似性，指示性，都無法給接收者一個確定的解釋意義。 普遍規(guī)約性（ ubiquity of conventionality） ? 可以有純規(guī)約符號，卻很少會有純根據(jù)性符號：無論什么樣的根據(jù)性，解釋時依然必須依靠社會規(guī)約性。約定俗成謂之宜，異于約謂之不宜。 ? “ 規(guī)約性 ” ，也就是 “ 武斷性 ” ：符號意義是由于社會文化的約定俗成。 3. 規(guī)約性（ conventionality） ? 符號與對象的聯(lián)系，最后還是需要社會約定。 ? 比如后面接的是一個歡樂的的場面，于是觀眾覺得那人的臉上露出了笑容。 ? 他給一個演員的特寫鏡頭分別接上三種不同的內(nèi)容。這個組合指示關(guān)系，給行人極大方便。 ? 紐約曼哈頓的路名基本上東西向街全部用數(shù)字，從南到北整齊排列；南北向的街幾乎全部用字母，這樣清楚地指示，幾乎類似經(jīng)緯度，可以嚴(yán)格地定位。 ? 指示符號的這種功能，不是其他符號能替代的：指示性把對象放到一定的關(guān)系中，因為指示符號往往是一套組合搬上來用，以便在一系列的組成中標(biāo)明對象。 指示符號與秩序感 ? 指示符號給對象的組合以一定的秩序：最簡單的指示符號，是手指，它不僅指明對象，而且給出對象的方向，動勢，大小，幅度的暗示。 ? 亨利 .詹姆士的中篇 《 阿斯彭文稿 》 （ The Aspern Papers）講一個崇拜者收集某個他崇拜的作家書信，甚至對擁有這批手稿的女人產(chǎn)生感情。 ? 收集汽車號牌，名人遺物，名人簽字，名人書信，錢幣，郵票，火花：這使得部分零星的物件具有特殊意義。 ? 指示牌畫上鐵絲網(wǎng)，指示的卻是禁區(qū)； ? 畫上的是煙斗高跟鞋，指示的卻是男女洗手間； ? 中國戲曲舞臺動作，幾乎全部由這種部分像似代表整體：用碎步與目視代上樓下樓，用揮鞭代騎，用開門動作代替門。 ? 教課的老師則經(jīng)常用教鞭，用手電箭頭。 ? 指示符號的最根本性質(zhì)是把解釋者的注意引向符號對象。指示代詞，關(guān)系代詞，幾乎是純粹的指示符號，它們指出對象而不加描寫；幾何圖形上的字母亦然 ” 。 ? 符號與對象有某種關(guān)系，尤其是因果，鄰接，部分與整體等關(guān)系等等。 ? 如果兩者無法辨認(rèn)區(qū)別符號與對象，符號本身就消失了，兩者之間成為 “ 復(fù)本 ” （ double）： ? 復(fù)本之間無替代：只能把任何一條松鼠（例如動物園）作為全部松鼠的類別符號，把任何一輛汽車作為這一型號的（例如在車展上）的類別符號。 “像似程度 ” 問題 ? 莫里斯認(rèn)為像似符號與對象之間，是 “ 分享某些性質(zhì) ” ，像似符號與對象只是部分像似。 ? 儀式是一種比喻像似符號，以一種可見符號比喻地模仿某種社會交往或人神交往。 ? 例如脫帽致意，或舉手致意，原是中世紀(jì)騎士脫下頭盔，或擱開武器，伸出空手表示無敵意。 ? 筑高臺模仿至高無上，由此產(chǎn)生了遍布全世界 “ 金字塔民族 ” ，而所有權(quán)勢者，首先要登上高臺：上下位置就像似了權(quán)力與服從關(guān)系。 比喻像似 ? 像似進(jìn)一步成為思維相似，擬態(tài)像似。 ? 一種把桂林山水全看做烏龜，猴子，月亮，大象，可以稱為 “ 象鼻山模式 ” ； ? 另一種在太湖石怪異的形狀中看出 “ 瘦，漏，透，皺的抽象之美 ” ，可以稱為 ” 太湖石模式。例如英文 gobble，擬的是另一個詞的聲音（ devour in gulps），漢語說 “ 黏黏糊糊 ” ，“ 氣勢洶洶 ” ，擬的不是物態(tài)，而是另外的詞匯（粘黏，糊涂，兇狠）。 high, higher, highest,隨著詞長與詞素增加，意義程度加強。 ? 各種 “ 圖表 ” 就是把符號之間的關(guān)系（例如大學(xué)排名）變成圖表的位置關(guān)系。皮爾士解釋說：“ 它與對象的像似，不是在其外形上，而是各個部分之間的關(guān)系上 ” 。 ? 形象性像似符號，是直接的，比較容易識別。 ? 用王爾德幽默但是深刻的話：是藝術(shù)模仿生活，還是生活模仿藝術(shù)？ ? 當(dāng)代文化的發(fā)展趨勢是后一種符號越來越多。 符號模仿對象，還是創(chuàng)造對象 ? ? 皮爾士說： “ 像似符號可以不必依靠對象的實在性：其對象可以是純粹的虛構(gòu)的存在 ” 。任何物都有外形，因此任何物都可以找出與另一物的像似之處。 ? 皮爾士認(rèn)為符號可以分成三種：像似符號（ icon)，標(biāo)示符號 (index)，規(guī)約符號(convention)，前兩種有根據(jù)性。 根據(jù)性（ motivation） ? 如果符號與對象之間，不必依靠任意武斷符號表意也就不必如此依靠系統(tǒng)。 露跡（有意加入噪音） ? 有意暴露制作痕跡，是現(xiàn)代藝術(shù)的重要特征： ? 現(xiàn)代油畫（例如點彩派）有意暴露筆觸， ? 現(xiàn)代音樂有意安排非樂音， ? 希區(qū)柯克的電影有意安排導(dǎo)演出場， ? 現(xiàn)代戲劇有意讓燈
教學(xué)課件相關(guān)推薦
鄂ICP備17016276號-1