生命教育生命的意義與價(jià)值-文庫(kù)吧資料
2024-10-17 05:31本頁(yè)面
【正文】 究發(fā)現(xiàn)，因死亡而帶來(lái)的悲傷情緒，大致可以分為以下階段： 。 二、 悲傷的反應(yīng)： 1. 一般認(rèn)為，悲傷乃是對(duì)失落的一種持續(xù)性、自然性、個(gè)人化的反應(yīng)。 悲傷輔導(dǎo) 一、 正視「悲傷」的重要性： 1. Peretz（ 1970）：悲傷情緒以及行為的壓抑或阻斷，會(huì)導(dǎo)致嚴(yán)重的適應(yīng)不良或更進(jìn)一步的失落。 。 。 ： 。 。 ：即努力理解當(dāng)事人的感情。 7 ：這是最明顯的一個(gè)客觀線索！ Ｑ：我們?nèi)绾螀f(xié)助具有自殺傾向的人？ ： 、誠(chéng)懇的傾聽。 ： ex：正遭逢人生重大變故的時(shí)候，如離婚、破產(chǎn)、家人死亡等。但是受囑託而殺人者則不然。 「生命尊嚴(yán)」的錯(cuò)誤理解。 ，也有可能做出讓自己反悔的決定。 ，我們可以說(shuō)：我們「能」選擇死亡，但 卻不能說(shuō)是有死亡的權(quán)利。當(dāng)我們說(shuō)我們有這個(gè)權(quán)利時(shí)，對(duì)方便有那個(gè)義務(wù)提供 2. 權(quán)利≠能力。 【請(qǐng)列出至少五項(xiàng)】 6 【生命教育】自殺問題與悲傷輔導(dǎo) Ｑ：我們是否具有自殺的權(quán)利？ 1. 何謂權(quán)利？ 「合理的或正當(dāng)?shù)乃魅 ?。例如：姿態(tài)、習(xí)慣、特徵用語(yǔ)、個(gè)性。用 1－ 5 給他們打分， 5 是完全贊同， 1 是不贊同。人自己做出選擇，我們?cè)跒樽约鹤龀鲞x擇的同時(shí)，也為所有的人做出選擇。這就是存在主義的第一原則。這不僅說(shuō)他是自 己認(rèn)為的那樣，而且也是他願(yuàn)意成為的那樣。 5. 我們對(duì)本質(zhì)自我的描述，乃是一“自我認(rèn)同”的過程。 這種說(shuō)法顯示了，我們都普遍具有這種理解，即不論在不同的場(chǎng)合對(duì)自己有不同的描述，但我們?nèi)远加幸环N對(duì)“真正的自我”的認(rèn)知。 由此我們可以發(fā)現(xiàn)，我們對(duì)自己的理解，以及對(duì)我們重要的東西，很大程度都依賴於背景，也就是說(shuō)，我們都 是從特定的背景下，來(lái)理解自己是誰(shuí)。 3. 請(qǐng)比較你在下列場(chǎng)合對(duì)自己所進(jìn)行的描述： ，試圖向法官證明自己的清白。例如：姿態(tài)、習(xí)慣、特徵用語(yǔ)、個(gè)性 。也就是說(shuō)，生活的意義就是愛。這類人認(rèn)為生活最重要的意義在於：人與人之 間的關(guān)係。此乃由於我們長(zhǎng)久生活在一個(gè)商業(yè)的社會(huì)裡，因 此，有人會(huì)將生活視為一種投資，把我們有生之年看作為取得回報(bào)，而在各 種事業(yè)中（工作、婚姻、孩子、學(xué)業(yè)）所投入的資本。生活只是一遍遍的重複，最終什麼也沒有增加。 “生活是一種受苦”。 “生活是一種學(xué)習(xí)”。對(duì)這類人而言，榮譽(yù)的死去，遠(yuǎn)比不名譽(yù)的活著 更重要。其所追求的，是一個(gè)又一個(gè)的慾望的滿足，常常先 前所設(shè)定的目標(biāo)被滿足之後，又被另一個(gè)更高的滿足所取代。這種看法主要認(rèn)為，我們要活的“漂 亮”，即使無(wú)法做到，也要活的精彩，活出“格調(diào)”，是以，生活應(yīng)該被視 為一種藝術(shù)品來(lái)評(píng)價(jià)，看是否能讓人感動(dòng)、豐富人心、富有戲劇性、色彩斑 斕、或是粗 俗不堪、冥頑不化、無(wú)法讓人留下記憶。 “生活是一種藝術(shù)”。將生活的意義，視為是與現(xiàn)世所有價(jià)值塑形無(wú) 關(guān)，而僅是當(dāng)作一種挑戰(zhàn)、冒險(xiǎn)，讓自己沈醉在各種技巧和不確定當(dāng)中。例如：歌德認(rèn)認(rèn)為自己的生活使命是在於“詩(shī)歌創(chuàng)作”； 黑格爾則是把法國(guó)大革命之後，用哲學(xué)來(lái)澄清世界的意義當(dāng)作自己的使命； 邊沁將使命首要視為是道德的，於是他將求最大多數(shù)人的幸福視為自己的使 命。 2 “生活是一種使命”。從 這個(gè)角度言之，生活的意 義不在於終極的目標(biāo)，而在於故事的質(zhì)量、以及一個(gè)人所扮演的角色的質(zhì)量。我們的生活，有時(shí)不是僅朝向一個(gè)大目標(biāo)前進(jìn) 的，而常常是一邊進(jìn)行、一邊構(gòu)
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