【正文】 “吊任城王”，但這“贈”是贈別，為臨別歧路而作?！顿洶遵R王彪》是這一時期的代表作。思想深度上來說，更高地則是以個人生命的悲劇來理解整個社會的苦難，其建功立業(yè)的渴望和志向，表現(xiàn)得更深刻、更執(zhí)著。這一時期的詩歌創(chuàng)作環(huán)境由于處在曹丕父子的猜忌、迫害下，曹植忍辱求生，心情極為悲憤苦悶，所以其內(nèi)容與風(fēng)格都發(fā)生了很大的變化。 劉大杰曾說過：“中國人生命的 危險和心靈的苦悶，無有過于魏晉。他的權(quán)力也是有限的，“僚屬皆下才，兵人給其殘老，大數(shù)不過二百人” [5]，許多的艱辛在詩中都有反映。加上曹丕部下多方讒毀，他受到了嚴(yán)厲的迫害，名為侯王，行動卻不得自由，動輒得咎，形同囚徒，他曾說自己是“圈牢之養(yǎng)物”（《求自試表》）。對于曹植及諸王，曹丕令他們回歸封地，并派監(jiān)國使者對其進(jìn)行監(jiān)視。結(jié)合《白馬篇》、《鰕鱔篇》和《名都 篇》，可以見出中國傳統(tǒng)文化中，人生在世，講究立功、立德和立言，并把立功放在首位這一思想對曹植的深刻影響，以及曹植身上瀟灑自由、重情尚義的游俠氣質(zhì)和游俠情結(jié)，結(jié)合起來的表現(xiàn)就是為國建立不朽功業(yè)的迫切愿望及為此而愿不惜一切的豪邁氣概和英雄精神。而道家之俠更注重自然本性和個體智慧，個性鮮明而不容于世。于是就產(chǎn)生了儒家之俠和道家之俠。俠文化是中國傳統(tǒng)文化體系中精彩紛呈的一面。 游俠在史學(xué)家司馬遷的筆下，是言必信，行必果，已諾必誠，不惜其軀的化身，不管是《白馬篇》中的“游俠”，還是《鰕鱔篇》中的“壯士”，《名都篇》中的“少年”，身上都凝聚著一股俠氣?！绷髀冻隽俗髡邔κ⒛瓴辉凇⑷松桌?、壽命不長的憂懼，以及居安思危的家國意識。結(jié)尾四句“白日西南馳，光景不可攀。余巧未及展，仰手接飛鳶。攬弓捷鳴鏑，長驅(qū)上南山。《名都篇》表面寫戰(zhàn)亂之后洛陽城市終于恢復(fù)昔日的繁華，貴族子弟斗雞走馬、射獵飲宴、尋歡作樂的情景，詩人選取少年游樂的片段來概括名都繁盛，而少年的 游樂又集中選取馳騁來表現(xiàn) 、極力描寫馳騁少年身手的輕捷、射技的精湛，繪聲繪色。詩人以豪邁氣勢登五岳而小陵丘，“俯觀上路人”，以居高臨下之勢藐視那些“泛泊徒嗷嗷”的小人，表達(dá)了自己愿“高念翼皇家，遠(yuǎn)懷柔九州?！?、“撫劍而雷音，猛氣縱橫服。燕雀戲藩柴，安識鴻鵠游 ?”、“駕言登 五岳，然后小陵丘。這樣豪壯的詩句所表現(xiàn)出的積極進(jìn)取精神正是曹植前期思想的真實反映。捐軀赴國難，視死忽如歸。父母且不顧，何言子與妻。使白馬英雄的形象漸次深化，憂國去家，捐軀濟(jì)難的主題得到了鮮明突出的表現(xiàn)。詩人說，健咸陽師范學(xué)院 2021屆本科畢業(yè)畢業(yè)論文（設(shè)計） 6 兒立功揚名于邊陲已非一日，連翩西北而馳當(dāng)然也非第一次，描寫了健兒的武藝高強，背景廣闊遼遠(yuǎn)，由近及遠(yuǎn)，先馬后人，輪廓漸漸清晰，“游俠兒”馳騁疆場、 建功立業(yè)的英雄形象給人留下深刻印象。詩中正面塑造了一位英姿颯爽、慷慨赴國難的俠少年，這樣一位武藝精湛、忠勇愛國、勇于犧牲，以身報國的“幽并游俠兒”，正是曹植青年時期理想的人生形象寫照。前期體現(xiàn)這種思想和抱負(fù)的作品有《白馬篇》、《鰕鱔篇》、《名都篇》等。有了這樣的有利背景，就更激起“生于亂長于軍”的曹植建功立業(yè)的雄心壯志，曹植前期的作品多數(shù)也是吐露這種志趣和抱負(fù)。因此，受此風(fēng)氣影響熏陶的曹植，把政治事業(yè)作為人生的首要追求，而把文學(xué)創(chuàng)作排在次要位置。當(dāng)然這也就造成他的生活狀況的前后不同，從而見出詩歌題材內(nèi)容的前后差異。 四、曹植詩歌中矢志不移的功業(yè)訴求 曹植一生以公元 220 年（這時曹操去世，曹丕稱帝）為界，大體可分為兩個階段：前期的奮發(fā)進(jìn)取與后期的失意痛苦，所以他的思想也相應(yīng)地從前期的積極樂觀、奮發(fā)有為轉(zhuǎn)變?yōu)楹笃诘囊钟敉纯?，無可奈何，甚至悲觀消極。 就“五言騰踴”的文人詩歌自覺發(fā)展的特定歷史階段來看，無論是從數(shù)量還是從其創(chuàng)作成就上，曹植都遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出其父其兄，是中國文學(xué)史上第一個給五言詩奠定了基礎(chǔ)并創(chuàng)作了大量抒情詩的一代大家，鐘嶸稱為“建安之杰”（《詩品序》），其詩歌被鐘嶸《詩品》推崇為“情兼雅怨，體被文質(zhì)”，并列為上品?！豆旁娛攀住吩谖逖耘d起的時代，咸陽師范學(xué)院 2021屆本科畢業(yè)畢業(yè)論文（設(shè)計） 5 尚屬鳳毛麟角之杰作，曹植已使五言杰作成為洋洋大觀，鐘嶸《詩品》屢稱為“五言之冠冕”、“五言之警策”，在現(xiàn)存的 63 首五言詩中的確比比皆是，他為五言詩的發(fā)展并走向藝術(shù)的成熟做 了突出的貢獻(xiàn)。 對于詩歌藝術(shù)的新變，曹氏父子的接受程度與創(chuàng)作表現(xiàn)也有所不同?，F(xiàn)實的困境無法改變，只好求得精神解脫，于是他的熱情、才華和不幸遭遇促使他傾注大量精力于詩歌創(chuàng)作?！保ā峨s詩》），心理承受能力差，難以接受挫折和失敗，無可奈何的閑愁之外，更頻添了幾多恐懼。黃初以后，曹植成為權(quán)力斗爭中被猜忌與迫害的對象，“建永世之業(yè)，流金石之功”（《與楊德祖書》）、“捐軀赴國難，視死忽如歸。強烈的詩人氣質(zhì)，使曹植失去了朋友，失去了繼嗣的資格，更失去 了實現(xiàn)理想的機會。 作為詩歌創(chuàng)作主體，曹植本人更是富于詩人的氣質(zhì)，他才思敏捷，性格外向，善交友，好表現(xiàn)，善言談，“任情而行，不自雕勵，飲酒不節(jié)” [2],他受到的思想影響也是紛繁復(fù)雜的，最主要的還是儒家學(xué)說和道家思想?！庇纱?，可以見出，從文學(xué)的批評、文學(xué)的美學(xué)特征方面，曹植都有較為自覺的認(rèn)識。關(guān)于文學(xué)的美學(xué)特征方面，曹植《前錄序》說：“君子之作也，儼乎若高山，勃乎若浮云，質(zhì)素也如秋蓬，摛藻也如春葩。很明顯，曹丕文學(xué)思想開放而灑脫；曹植則受到儒家傳統(tǒng)思想的束縛與政治功利觀念的羈絆?！北戆姿词怯霉P創(chuàng)作，也要為“王業(yè)”效力，所謂“辨時俗之得失，定仁義之衷”。蟲獸猶知德，何況于士人？孔氏刪詩書，王業(yè)燦已分。懷此王佐才，慷慨獨不群?！敝驹诮üαI(yè)，未果，退而求其次。曹丕強調(diào)的是文章的體用，曹植強調(diào)的是人生最高理想，兩人側(cè)重咸陽師范學(xué)院 2021屆本科畢業(yè)畢業(yè)論文（設(shè)計） 4 不同。曹丕講文章可以“經(jīng)國”，是從“文武之道，備隨時而用”（《典論曹丕盛推“文章乃經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”（《典論同時他也表露了一些輕視文學(xué)的傾向：“辭賦小道 ,固未足以揄揚大義，彰示來世也。 三、曹植的文學(xué)思想及其詩歌創(chuàng)作 《與楊德祖書》是曹植較為全面地表達(dá)其文學(xué)觀點的一片文章?？傊?，建安文人對生命短暫的感慨，最終導(dǎo)向及時建立功業(yè)、拯救天下、追求人生的不朽，而并未流于消極。因此，建安文人盡管個性有異，風(fēng)格不同，但大都追求慷慨悲涼的美是基本一致的，他們流露出的慷慨悲涼的情思，既是這樣一個感情世界的自然袒露，又是一種感情的自我滿足。建安詩人的思想風(fēng)貌，尤其是他們所具有的銳氣以及自覺尊重文化、注重思考的人文精神，是歷代文人少有的，正是這種良好的素質(zhì)，使得士人們面臨劫亂仍能關(guān)注文化，而且正因為受文化遭受浩劫性破壞的景象所刺激，激發(fā)起復(fù)興文化，建設(shè)文化的熱情，這種熱情成了建安文化和文學(xué)發(fā)展的原動力，這種刺激而生的熱情毫無疑問是建安詩歌發(fā)展的一個重要因素。這是一種務(wù)本尚用的治學(xué)主張。當(dāng)然建安詩歌的發(fā)展 也遵循著詩歌藝術(shù)內(nèi)部的發(fā)展規(guī)律 ,既吸收漢樂府咸陽師范學(xué)院 2021屆本科畢業(yè)畢業(yè)論文（設(shè)計） 3 “緣事而發(fā)”和《古詩十九首》無名氏詩人單純抒情的特點，又吸取漢末名士以氣節(jié)志望為詩為文的特點 ,使詩歌在內(nèi)容和藝術(shù)上都超越了前代。文人天然感慨良多，文學(xué)的功利束縛又相對松弛，詩歌抒情言志功能得以充分發(fā)揮，故其立身行事，往往能率心任性，表達(dá)自己的真實感情。 漢末社會的急劇變化，結(jié)束了漢代大一統(tǒng)和思想大一統(tǒng)，文人從僵化的社會秩序中解放出來，思想產(chǎn)生劇烈震蕩，開始以積極進(jìn)取、求真務(wù)實的姿態(tài)追求建功立業(yè)、拯濟(jì)天下，希望贏得人生的不朽。 二、建安時期的文化背景 在整個漢代，文人寫作詩歌只是一些偶然性的行為，直到漢末文人群體的文學(xué)意識才日益覺醒，詩歌創(chuàng)作風(fēng)氣日益興盛，開始出現(xiàn)了一些追求審美意蘊，作風(fēng)較多越出經(jīng)學(xué)與經(jīng)世之學(xué)范疇的五言詩人，初步形成詩人群體。”得不到信任和處處被折磨的艱難處境躍然紙上，嘗盡世間冷暖和酸甜苦辣，因此可以說曹植一生大起大落，既體味了生命的無限尊貴，又遭遇了極度卑微 ，可謂豐富多彩。曹植《遷都賦》中寫道“余初封于平原，轉(zhuǎn)出臨淄，中命鄄城，遂徙雍丘，改邑浚儀，而末將適于東阿，號則六號，居實三遷。公元 226 年，曹丕病逝，曹叡繼位（即魏文帝），曹叡對他仍嚴(yán)加防范和限制，其處境并沒有根本好轉(zhuǎn)。建安二十五年，曹操病逝，曹丕繼魏王位，不久稱帝。曹植自幼穎慧，出言為論，落筆成章，深得曹操寵愛，甚至曹操曾認(rèn)為曹植在諸子中“最可定大事”，“吾欲立為嗣”，幾次想要立他為太子?！叭堋弊鳛榻ò参膶W(xué)的奠基人備受關(guān)注，曹植尤其受到更多的重視，這固然與他詩歌創(chuàng)作成就更為突出有關(guān)，“鄴中諸子，陳王最高”，其人生遭遇使歷代讀者為他灑一