淺析許三觀賣血記的悲劇特征論-文庫吧資料
2025-06-12 03:44本頁面
【正文】 情，最終成為她在許三觀心目中的一個(gè)污點(diǎn)，也是她自己心里 7 的一個(gè)隱痛。 小說中許三觀的女人許玉蘭也是一個(gè)悲劇人物。根龍最后一次賣血是與許三觀一起的，而也就是這一次賣血，讓他永遠(yuǎn)離開了，一個(gè)粗壯的農(nóng)村漢子僅僅四十幾歲就死了。然而他們的結(jié)局悲劇。他們教許三觀賣血要喝十碗水，他們?yōu)榱四茼樌u血去給城里醫(yī)院的李血頭送禮，他們還在賣血后帶許三觀去吃 炒豬肝和溫過的黃酒。在小說這種看似荒謬可笑的敘述語言中，其實(shí)隱藏著的一種透心的悲涼，這是與其說是群體意識(shí)的使然不如說是人物生存的悲劇，在這種悲涼的后面一群悲劇人物隱藏在小說背后。 在《許三觀賣血記》里面悲劇人物形象比比皆是，在小說的開篇，便提到的許三觀的祖輩父 輩甚至他的祖輩父輩生活的地方眾多的民眾都是靠賣血生活養(yǎng)家的血悲劇人物形象。他一輩子的賣血幾乎都是為了別人，為了家庭，等到真正為自己賣血時(shí)他的血卻只配當(dāng)豬血用了，這是一種人生的怪圈，更是一種生命本生的悲涼。從與根龍、阿方的第一次賣血到年老的最后一次未遂的賣血，這真正的是一個(gè)底層生活的人民的血史。在縱觀方面小說的這個(gè)開篇開門見山的拉開了許三觀賣血的苦難歷程，從此這個(gè)悲劇主人公開始了他的賣血史。這其實(shí)是一種人物身份的失落，隱含著許三觀上一代人命運(yùn)的悲劇，他的爺爺一個(gè)孤獨(dú)的老人的一生的悲劇便隱含在這短短幾句話的 敘述中。 然而在小說《許三觀賣血記》中更多的是淡化時(shí)代背景以直接的敘述、平實(shí)的故事關(guān)懷底層人物的生存狀態(tài)。作家也正是要通過無理性的時(shí)代社會(huì)背景的抒寫來完成對(duì)其筆下人 物生存悲劇的思考以及對(duì)產(chǎn)生悲劇根源的探究。在那個(gè)特殊的歷史時(shí)期有過太多的非理性的時(shí)期，如?大躍進(jìn)?運(yùn)動(dòng)時(shí)期，反右派運(yùn)動(dòng)時(shí)期以及?文革?十年等，這些歷史時(shí)期是作者余華始終描寫的題材。這 是一個(gè)受盡苦難的人失去有抵抗苦難拯救家庭的悲哀，這種結(jié)局是普通民眾與苦難抗?fàn)幍谋瘎〗Y(jié)局。許三觀的幽默風(fēng)趣隨著生命的漸行漸遠(yuǎn)都不見了 ,苦難和悲劇不但沒有得到消解 ,反而更加強(qiáng)烈。作品所表現(xiàn)的是別一樣的悲劇人生給人的震撼力卻更加強(qiáng)烈。第二種境界的苦難敘事多限于民間故事 ,它足踏鄉(xiāng)土民間 ,心系人道倫理和生命本體論 ,并可在人道主義的引領(lǐng)之下通向人類性和世界性。這種境界最好的走向 ,是通向生命本真狀態(tài)。第三種境界 ,主動(dòng)積極地抗?fàn)幙嚯y ,在體驗(yàn)苦難中體現(xiàn)出生命的偉大和精神的崇高 ,并為人類提供可以效仿的理想的道德原則和精神向度。 民間中國面對(duì)苦難有三種境界 :第一種境界 ,屈服于苦難或厄運(yùn)而忍辱茍活 。像許三觀這類生活在社會(huì)底層的普通百姓 ,與他們的存在發(fā)生關(guān)系的苦難 ,一般是物質(zhì)性苦難和生存性苦難。二是由不幸的命運(yùn)或種種權(quán)力迫壓造成的生存性苦難 。賣血，幾乎是下層人的生存智慧和生活準(zhǔn)則，更是他們生存苦難史的血的寫實(shí)。不僅僅是許三觀如此，這一主題具有強(qiáng)大的生命力，在下層人民的生活中是如此普遍。 作品中關(guān)于許三觀苦難史的抒寫中蘊(yùn)含了悲劇性因素，使其每一次的賣血都行為都指向一個(gè)深層的生命悲劇。 他人性中的純真始終淹埋在愚昧的悲劇意識(shí)里。就把二樂三樂叫來，告訴他們君子報(bào)仇十年不晚，十年以后一定要把何小勇的兩個(gè)女兒強(qiáng)奸掉。 ?一樂又不是我的兒子，我白養(yǎng)了他九年，他花了我多少錢，我不找何小勇算這筆帳已經(jīng)夠客氣，你沒聽他們說什么嗎？他們都說我心善…… 一樂把方鐵匠兒子的腦袋札破了，害得我們傾家蕩產(chǎn)，你們說是不是何小勇把我們害 了…… 你們記住，等你們長大以后，你們?nèi)グ押涡∮碌膬?
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