大道之行也賴文蓮改-文庫吧資料
2025-05-22 23:57本頁面
【正文】 講信修睦 ? ： ? ①（人人都能受到全社會的關愛） ?故人不獨親其親，不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長 矜、寡、孤、獨廢疾者皆有所養(yǎng) ? ②（人人都能安居樂業(yè)） ?男有分，女有歸 ? ③（貨盡其用，人盡其力） ?貨惡其棄于地也，必藏于己；力惡其不出于身也 ，不必為己。 ?它是我國社會思想史上的一份寶貴財富 。 例如從 “ 黃發(fā)垂髫，并怡然自樂 ” 中可以看出 “ 桃源 ” 中的老人和孩子因為受到全社會的關愛，生活極其幸福，這 就是 “ 大同 ” 社會中的 “ 老有所終 ”“ 幼有所養(yǎng) ” 。 有穩(wěn)定的職業(yè)，有安定和睦的家庭，男耕女織，豐衣足食。 全社會親如一家，各種年齡段的人都有適當的安排，對五種人要實行生活保障，更充分體現出了社會的關愛。盡全力工作，沒有多得的念頭，更不會據為己有。 人人安居樂業(yè) 貨惡其棄于地也，不必藏于己 人盡其力 物盡其用 1. “ 大同 ” 社會的根本特征是什么？ “ 大同 ”社會的基本特征的 ? 特征： 天下為公 細讀課文，探究討論 ： c貨盡其用，人盡其力 。 第三層（第四句話） 全文的總結語。 大道之行也，是指 執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會 大道之行也怎樣理解？ 全文結構 ： 全文可分三層： “ 大同 ” 社會的基本特征。 一詞多義 歸 古：女子出嫁 今：歸來，歸屬 亂 古：造反 今：雜亂，搗亂 是 古：這 今：判斷動詞 孤獨 古義：是兩個詞， “ 孤 ” 為幼而無父的人， “ 獨 ” 為老而無子的人。 因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不會發(fā)生 ，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做“大同”社會。男子要有職業(yè)，女子要有歸宿。 在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選出來（給大家辦事），（人人）講究誠信，培養(yǎng) 和睦 （氣氛）。 是故 謀閉 而 不 興 ，盜竊 亂賊 而不 作 ， 故 外戶 而 不 閉 ， 是謂 大同。男子要有職業(yè)，女子要有歸宿。 因此 動詞，以 …… 為親 動詞，以 …… 為子 撫養(yǎng) 同“鰥”，老而無妻的人 女子出嫁 對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏； 職業(yè)、職分 人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。 選舉品德高尚的人、能干的人（給大家辦事） （人人）講求誠信，培養(yǎng)和睦（氣氛） 與 (jǔ)，通“舉”，選舉 用在主謂之間，取消句子獨立性 在大道施行的時候， 故 人不獨 親 其 親 ， 不獨 子 其 子 ，使老有所終，壯有所用，幼有所 長 ， 矜 、 寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)，男有 分 ， 女有 歸 。 是故 /謀閉而不 興 ，盜竊 亂賊 而不 作 ，故 /外戶而不 閉 ， 是謂大同 ． 大道之行也 大道 之 行 也， 天下為公，
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