室內(nèi)設(shè)計中的人性化設(shè)計論文[范文大全]-文庫吧資料
2025-05-03 01:32本頁面
【正文】 設(shè)計中都被賦予新的生命，使北歐是室內(nèi)設(shè)計充滿了人情化、人性化。 北歐因其民族特色，與大自然環(huán)境和諧的關(guān)系，使其住居和設(shè)計更具人情味，感情更真摯。他設(shè)計的中國椅以實(shí)木為框架，將實(shí)木制作的背板與扶手聯(lián)為一個整體，形成酣暢的、具有動感的線條，過度均勻而有節(jié)制；座面可以有選擇的配以不同的自然材質(zhì)，如藤編、皮革、織物等；造型優(yōu)雅沉靜，具有中國明式家具凝煉明朗的風(fēng)格特征。顯然，多樣化是這個生機(jī)勃勃傳統(tǒng)之生命力的源泉，是它的澎湃的活水源頭 [2]。 圖 4— 7 影音學(xué)校建筑設(shè)計 圖 4— 8 影音學(xué)校建筑設(shè)計 產(chǎn)品中的民族特征是設(shè)計的生命所在。第波里中心像一個洞穴，是一種地上生物的形象，如同恐龍 ，讓人感覺到內(nèi)在建筑的主題。位于芬蘭坦佩雷市中心的市立中心圖書館，比爾蒂拉的創(chuàng)作靈感來自一種典型的芬蘭民間圖騰鳥，通過這種鳥很明顯把圖書館、空氣與空間聯(lián)系了起來。 對比爾蒂拉而言，地方特色即指 —— 地方（或建筑）與周圍環(huán)境相連但又能將其與周圍環(huán)境相區(qū)分的特定的獨(dú)特氣質(zhì)。 二戰(zhàn)期間，芬蘭的地域化和人情化的建筑設(shè)計不僅突破和完善了現(xiàn)代功能主義建筑設(shè)計的局限和不足，而且還贏得了“詩意的功能主義”和“民族的地域主義”的美譽(yù)。 芬蘭設(shè)計大師阿爾托在反映本民族文化觀念的同時，將個人需求的重要性 —— 物質(zhì)、精神、心理方面 —— 提高到大眾需求之上，阿爾托也是北歐設(shè)計中注重民族情感的代表，他針對“建筑人情化”曾發(fā)表過這樣的論述：“．．．．．．現(xiàn)代建筑的最新課題是要使合理的方法突破技術(shù)范疇而進(jìn)入人情與心理的領(lǐng)域。吸收各自民族的傳統(tǒng)風(fēng)格已是北歐現(xiàn)代設(shè)計的傳統(tǒng)。設(shè)計師的工作即是：使人們從物的擠壓和奴役中解放出來，使人的生存環(huán)境和物品更適合人性，使人的心理更加健康發(fā)展，使人類感情更加豐富，人性更加完美，真正達(dá)到人物和諧，“物我 相忘”的境界 [70][71]。隨著人類認(rèn)識水平的逐漸提高、深化和上升，即人類社會所孜孜以求的理想化、藝術(shù)化的造物方式和生活方式，由不自覺走向自覺，由追求物質(zhì)需要為主到兩者兼顧并以追求精神享受為主。北歐設(shè)計的成功之處在于它不僅關(guān)注產(chǎn)品所能給予消費(fèi)者的功能上的滿足及生理上的舒適，更注重可能產(chǎn)生的情感上 、精神上的愉悅。如圖 4— 4 圖 4— 2 赫爾辛基熱帶花園和環(huán)境信息中心內(nèi)部空間 圖 4— 3 信息中心外立面 圖 4— 4 主體建筑剖面圖從比爾蒂拉的建筑作品中，人們能夠立刻想象到：只有當(dāng)一棟建筑的建筑形式包含了內(nèi)在的敘事要素時，它才會成為有表現(xiàn)力的建筑；借用古典美學(xué)的術(shù)語來說，一棟建筑應(yīng)有其自身的形式語言。主體建筑是傳統(tǒng)的的木材與鋼架結(jié)構(gòu)，室內(nèi)鮮艷的棗紅色與冰冷的鋼架相得益彰，充滿了現(xiàn)代的人文情感氛圍。阿爾托在這座建筑的造型和室外環(huán)境設(shè)計上能夠充 分利用自然條件，使之成為一個整體的設(shè)計，是現(xiàn)代建筑高度人情化的表達(dá) [32]。他在設(shè)置燈光照明時避免了臥床病人眩目的光源，在天花上設(shè)置暖氣，并讓自然風(fēng)通過高窗流入室內(nèi)。 19291933 年，阿爾托設(shè)計的帕米奧結(jié)核病療養(yǎng)院就是人性化設(shè)計最好的例證。對室內(nèi)設(shè)計來說，功能主義使得本身對于美學(xué)并沒有特殊傾向 第三篇：北歐室內(nèi)設(shè)計 人性化、人情味的室內(nèi)設(shè)計 充滿人情味的人性化設(shè)計 北歐的功能主義為了適應(yīng)本地的文化環(huán)境作了較大的調(diào)整，在理論上不受過于僵化教條的制約；而在形式上，則進(jìn)一步柔化了刻板與過于理性的幾何造型，使棱角和平面轉(zhuǎn)變?yōu)椤?S”一樣的曲線或波浪線，從而形成了“有機(jī)”的形態(tài)。包豪斯學(xué)院引領(lǐng)的功能主義設(shè)計風(fēng)潮在世界各地蔓延開來。 20 世紀(jì)室內(nèi)設(shè)計中具有劃時代意義的是功能主義的發(fā)展和應(yīng)用?？偠灾械脑O(shè)計元素都是在為設(shè)計的最終目的 —— 人而服務(wù)，在設(shè)計的功能上和形式上都應(yīng)達(dá)到統(tǒng)一以求達(dá)到設(shè)計作品的最佳效果。只有經(jīng)過長期的生活觀察與體驗(yàn)，家居和軟裝會自然出現(xiàn)在你腦海中，存在于它應(yīng)有的位置，任何設(shè)計形態(tài)都講究起源于生活，服務(wù)于生活，生活的歷練就是設(shè)計靈感最大的源泉。日常生活中對生活的細(xì)致觀察與思考則應(yīng)是每個設(shè)計師成功的最基本要素。要真正做到做人性化的設(shè)計，其先決條件和立足之處就是思維方式的轉(zhuǎn)變。 人性化設(shè)計強(qiáng)調(diào)保護(hù)自然、生態(tài)平衡、合理利用資源，以人為本，善待自然環(huán)境。在新添置物業(yè)的業(yè)主中，一些業(yè)主都是從較小的物業(yè)更換至面積更大的物業(yè)，甚至在一些業(yè)主的身上我們可以看到，他們在之前的居所中居住了超過 20 年。 室內(nèi)設(shè)計中的人性化設(shè)計 設(shè)計的人性化觀點(diǎn)最早出現(xiàn)于包豪斯時期，從而衍生出一系列純粹以滿足功能性為主的建筑和室內(nèi)設(shè)計。 人性化設(shè)計的意義 人性化設(shè)計是“以人為本”的設(shè)計，人本就是一種復(fù)雜的生物，人性化設(shè)計在滿足人類生理需求和物質(zhì)需求的同時，還要滿足心理需求和精神需求，力圖使人和設(shè)計之間純粹的單方面的使用關(guān)系轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N存在溝通和交流的交互關(guān)系。 何
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