【正文】 不會走向滅絕，這是順應了自然規(guī)律的正確之舉。正是因為這樣，游牧民族才曾不惜用外族的鮮血來保護草原。如果人向上看自然，便會覺得自己在自然的下面。當他們遇到困難時，總是將頭高高仰起，以求長生天賜與力量。他們敬酒時，要首先用手指將酒向上灑幾滴，以表示對天的尊敬。 游牧民族是敬天的。amp。文革期間，大量知青到此，后又有農(nóng)耕民族 (漢族和東北務農(nóng)蒙族 )涌入，他們破壞草原規(guī)矩，大肆殺 狼，殺黃羊，殺旱獺，狼滅則野兔與老鼠繁生，草原被毀。我談一談在人與自然這個維度上的讀后感受。狼固有其弱點，但我們應看到狼性的本質。狼的智慧與精神和中國民族的懦弱與落后，構成了鮮明的對比，過去的中國是落后的，這是由于如羊般的農(nóng)耕精神促使的，這正是華夏民族中性格的缺憾和弱性。我們崇尚的漢文化雖一直延綿至今，但此中卻無數(shù)次受到草原民族的攻擊甚至是侵占。 在中華民族傳統(tǒng)文化中，溫良淳厚的思想已深深地扎進我們心中，忍讓、謙和成了中華 民族的主流。這種精神不正是強悍進取的精神嗎？我也深深地被這種令人不得不崇拜的、不可抗拒的魅力和強悍智慧的精神征服力量所折服。狼在捕食時表現(xiàn)的確極為殘忍，但狼只在饑餓時才捕食，只有在萬般無奈的情況下才去攻擊牲畜和人，這比飽暖思欲，物欲橫流，貪得無厭的人不知高尚多少倍。它們生命不息，戰(zhàn)斗不止，以團隊的名義，與人類進行抗爭。這幾十個緊張離奇的與狼相關的故事，將我吸引到了一個狼的世界，似乎真的與這些狼共同生存在一起。然 而，一群見識短的人竟然闖進這個屬于狼的世界，進行了一次殘酷的殺戮，多么慘無人道！多么淋漓盡致！ 這就是《狼圖騰》中講述的故事。而人類卻扮演了狼的角色。起碼在這本書里，狼已不在是殘忍的、粗暴的 amp。即使你從沒看見過，僅憑這些，就讓我們已經(jīng)不寒而栗了?？梢哉f，中國成語詞典上記載了許多相關批評狼的成語，而贊美的卻少得可憐。陳陣懵懵懂懂的領悟了。amp。當一片片樹林倒下時，隨即而來的泥石流摧毀了人類的房屋，奪取了人類的性命 。 狼也是為了生存，并非只有人類以食為天，世上千千萬萬的生物都是以食為天，這個世界絕不可能為了讓一種生物活下去，而讓另一個生物失去生存的權利，包括人類。它堅強現(xiàn)實，不白日做夢，只為目標而奮斗，比起這一點，我們?nèi)祟愡d色了很多。 這就是狼?。‰m然狼會偷食人類的牲畜，但這絲 毫不能掩飾狼的非凡的威力，它捉食草原上的鼠類，使草原的鼠災得到大大的緩解 。一個草原人，是必須與狼打交道到的，而與狼打交道，不知不覺中，狼的智慧就慢慢融入了成吉思汗的思維中。 陳陣模模糊糊地看到且領悟到，狼圖騰是一個強大、神秘、極具魅力和 吸引力的圖騰，它能在冥迷之中影響著一個人的信仰，讓狼這個并不兇惡反而能讓人癡迷的靈魂鑄進人的心。當他看見狼群陷入一個個艱難的窘境，卻絲毫不膽怯、不退縮，反而齊心協(xié)力共同解決困難，他又為狼群非凡的組織能力和智慧而贊嘆。這靈魂讓他著迷，讓他不停的探索狼的奧妙。amp。這本書講述了這樣一個故事：一個年輕的漢族知青陳陣在蒙古的額侖草原，跟隨睿智、崇尚騰格里和狼圖騰的畢利格老 人和一些見多識廣的蒙古人，在這個山美水美的地方，漸漸地崇拜上了狼圖騰。封面的黑色仿佛給它蓋上了一層迷霧，但那雙眼睛卻是那么清晰，那么明亮，那么讓人感到一種壓迫感 amp。 剛剛拿到書的我，已被書封面上的那雙幽幽的眼睛，深深地震撼住了：那是一雙多么冷的眼睛，綠瑩瑩的，射出來的目光像錐子一樣，讓你不由得打了一個寒戰(zhàn)。人類啊，醒醒吧！ 古以來，狼一直扮演著一個兇惡狡詐的角色，什么狼狽為奸、狼心狗肺，好像只有狼這個字眼才能更好的詮釋壞的含義。在大自然面前，每個生物都是平等的，而人類卻愚蠢的認為自己是這個星球的主宰，即使是主宰，也不能隨意剝奪他人的生命。 而捧書閱讀的我，心也很沉重，很沉重 amp。在這本書的結尾，講述了一個如噩夢般的悲慘結局：由于狼遭到了大量的捕 殺，曾經(jīng)美麗的額侖草原已經(jīng)是一個山不再綠，水不再清，草不再肥，生靈不再豐富，鼠災嚴重的地方。 可人類好像還沒有醒悟，仍向在他們心中罪深惡極的生物，一次次舉起了屠刀 amp。像劍齒虎、渡渡鳥，這些曾被我們趕盡殺絕的動物，都不可能再開出絢麗的生命之花了。狼也許只是掠走了一只羊，但如果我們獵殺了一匹狼，就是掠走了一小部分人類未來的生存空間。 姜戎，一個操縱狼群在《狼圖騰》里飛越馳騁的我心目中的頭狼的大師，無疑賺足了讀者們的心。 天行其健，君子以自強不息。作為一個讀到《狼圖騰》的讀者，恐怕評論家周濤的言語名副其實！的確，幾千年的文化深湛使我們這個深受其益且深愛著儒家這個統(tǒng)領中國地道，國產(chǎn)的，只對寬袍大袖的迂腐的儒生管用的思想的我們變的過于麻木，過于謙卑，過于迂腐。它直逼儒家文化民族性格深處的弱性 amp。這是一種積極的精神，是優(yōu)勝劣汰的法則的詮釋，是殘酷的淘汰，以保持一種相對的平衡，時髦的和諧的另一種解釋吧！ 姜戎，我心目中的頭狼！ 題記 不知什么時候，許多同學的腋下都夾著一本《狼圖騰》，我驚異異常，既而變的興奮。是一種見不得陽光的意境。我對于洋洋灑灑的闡述，沒有興趣。人們以某種動物、植物或其他物體作為家族或部族的標志。 看完了《狼圖騰》，聽朋友說是溯源文學，我不一定能給這部小說歸類，因為我只喜歡里面的情節(jié)，能從里面得到感悟就可以了。的確是需要喚醒，否則，對將來的生活向往，僅變成了唯利是圖，終煎熬于淺薄之中。我想，這也是我不虛度的表現(xiàn)吧！ 對于世事，人心浮躁，不知道自己下一步將走向何方，用酒盡情揮霍自己的人生，讓無聊的游戲打發(fā)，沉湎于沉淪。 好多天來 ，不想寫，總是認為自己所寫，似無病呻吟，矯情的躺在地上，等待別人哄起。 《狼圖騰》看完了，沒有狼這樣的教師，近距離的觀摩學習，即使社會上的狼，也披上了和善的外衣，把一切光明面敬獻，而狼的運行程序，始終不得而知。 看那些心動的文字，讓思維穿越時空，眼界豁然開朗，也算是站起來的我的一種改變。不需要鏡子也能知道自己的模樣，知道自己目前最需要的是干什么？那些高遠的理想只能放在教育孩子的時候，或者酒喝多了的時候，暢想一番。 想起黨員的學習地黨校?；畛鲆环N坦然，也就是所謂的亮劍精神。 騰格里，那些盲流要是懂點規(guī)矩，草原會變回原來的草原嗎？草原狼還會成就蒙古的輝煌嗎？ — 江浩文 第三篇：《狼圖騰》讀后感 800 字 和對手一起成長，感謝對手，感謝在激烈環(huán)境下的競爭。現(xiàn)在草場已所剩無幾，游牧也變成了定居，草原的規(guī)矩沒了，草地沙漠化了，神秘的天葬儀式也沒了，狼也不見了。 但是草原進入了一批盲流，完全不懂草原的規(guī)矩，他們打狼把狼打光了，就吃狗，狗是人的好朋友，他們會幫主人看羊，會救主人。還有神秘的天葬，蒙古人死后會放在天葬場，天葬場一般在狼多的地方，因為他們生前打過狼吃過羊，死后要喂狼才能升上天感謝騰格里（蒙語中的天） 蒙古是游牧民族，不像漢人那樣定居，是為了保護草場，而狼也充當著保護草原的衛(wèi)士，它們抓野兔，吃旱瀨，圍黃羊，為牛群羊群馬群節(jié)省了草場，所以蒙古人都信奉狼圖騰。這才讓僅僅的十幾萬鐵騎，打來了大半個天下。當年由成吉思汗帶領的十幾萬蒙古鐵騎就橫掃了整個亞歐大陸，各大強國都被打敗了，他們憑的是什么？不是飛機大炮，也不是什么核武器。與狼戰(zhàn)斗過，也與狼親昵過，這是作者獨有的經(jīng)歷。他帶領我們在草原放羊，鉆狼洞，掏狼崽，養(yǎng)小狼。 我讀過《狼圖騰》后，我看到了狼這位大軍師，所訓練出來的蒙古鐵騎，看到了“狼子兵法”。許多孩子不聽話，家長們就會用狼來嚇唬他們。種什么樣的因就得什么樣的果。這時的狼是英雄，而人，成了最卑劣的動物。當我看到一匹大狼被一輛吉普車狂追了 20 公里，費盡了最后一點力氣，帶著不屈的眼神轟然倒地的那一刻。 然而，這一切被一些自以為是、自命不凡的人破壞了。人和狼就在這種微妙的關系中生活了數(shù)千年。生活在草原的牧民是非常了解這一點的。在那片草原上它們是實實在在的王者，誰與爭風 ? 狼處在草原生物鏈上最重要的一個環(huán)節(jié)。它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕扯外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡。只要狼王一聲令下，群狼便會排山倒海，勇不可擋 。 狼是智慧的，這一點在草原狼捕殺獵物的時候體現(xiàn)得淋漓盡致，它們的每一次進攻都堪稱經(jīng)典 。然而，讀《狼圖騰》，隨著故事情節(jié)的深入，我越來越明白我以前的想法是多么的無知。它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛。兇猛不及獅虎，速度不及獵豹。 起初以為狼只是喜歡群居的野獸，憑借著數(shù)量的優(yōu)勢捕捉一些小動物，茍且存活在這個世界上的一種生物而已。然而，越讀越不忍心看下去。 面對這個問題，我們或許能從狼身上得到啟示 —— 在物欲橫流的社會，面臨諸多選擇，諸多誘惑，我們能夠心有所屬，找到自己應該堅守的東西，并不惜用此生去詮釋，如此走出來的旅程，才是真正屬于我們自己的美麗人生。 可惜的是，在這個物質豐盈，精神稍顯匱乏的時代，這種品質的發(fā)揚倒顯得有些艱難?，F(xiàn)時如此，我無 法改變什么，這或許就是狼的慶幸，人的可悲。我們朝九晚五，疲于奔命，驅動著生命的程序不停向前運行，奔向終結。 我們應該怎樣活著？怎樣勾勒自己的人生？我們應該堅守什么？應該放棄什么？現(xiàn)實的世界，似乎很少人去想這些問題。它們非常 清楚自己該如何去生存。其實，這也就是它們的理想，賦予生命純潔的尊嚴，絕不沾染一絲凡塵。 看完《狼圖騰》，很欣賞狼那種獨立崖端，冷觀萬物，蓄勢待發(fā)的架勢，用生命堅守自我，堅守尊嚴。 《狼圖騰》這本書令我更加向往美麗而神秘的草原，也讓我喜歡上了草原狼，更想了解蒙古人。而蒙古人的祖先正是學習了草原狼的戰(zhàn)術，才使他們在宋朝和明朝以少勝多，用在草原狼身上學習來的戰(zhàn)術打敗了漢人，從而得到了兩個朝代的江山。這些都是草原狼的本能，而這些本能都是在草原變化莫測，惡劣的環(huán)境中鍛煉出來的。還有草原狼本身也有許多值得學習的地方 ——它們的戰(zhàn)術。其實草原狼吃的大多數(shù)是野黃羊而不是牧人喂養(yǎng)的羊，只因人類大量捕獵黃羊換錢，這破壞了草原的生態(tài)，使狼沒有了吃的，無法過冬也無法哺育它的下一代，為了活下去，它們只能攻擊人類養(yǎng)的羊甚至是人類。但讀完了這本書后，我卻對狼群產(chǎn)生了好感。 我的心原本是十分害怕和痛 恨狼的。而為什么蒙古人把狼作為圖騰呢？在一次意外的捕獵中，陳成對草原狼產(chǎn)生了好奇和癡迷。書中那頭灰白色的小狼，還有那遼闊無垠的蒙古大草原，不時的浮現(xiàn)在我的腦海中，讓我久久不能忘懷。作者：程振江 《狼圖騰》讀后感 800 字 10 暑假里，我看了許多書。 當狼的各種品質匯聚在一起時，我看到了狼圖騰精神，也懂得了狼的生存之道。它們從來都不畏懼死亡，暴風雪中為沖散馬群，他們不惜與馬同歸于盡去撕扯壯馬的肚皮。當有獨狼被人類發(fā)現(xiàn)時，為避免狼群被人類發(fā)現(xiàn)，它們不會向著狼群的方向跑，確保狼群 的安全。當狼群被人類發(fā)現(xiàn)時，狼群會分出兩只向著與狼群相反的方向跑去，寧愿犧牲自己引開人類，從而使狼群擺脫人類的獵殺。在捕捉黃羊時，當它盯上一只黃羊就會耐心的潛伏下來等待最佳時機，它沒有因為黃羊睡著而發(fā)動攻擊，直到天亮時黃羊被尿憋醒，狼抓住時機發(fā)動攻擊，成功捕殺獵物。面對脫離家園的遷移，小狼可以一次又一次寧死不屈的與牛馬車抗爭，毫不妥協(xié)。 狼是不屈的。 狼是團結的。狼是一種群居性動物，在捕殺獵物前都會進行踩點，選著獵物，埋伏，設置陷阱，圍追堵截，攻擊，直至獵物倒下。在主人公陳陣養(yǎng)的小狼身上充分體現(xiàn) 了這一點，面對烈日的暴曬，小狼能想出挖洞的方法來保護自己。在讀這本書之前，狼在我心中一直是兇殘、狡詐的動物，但讀過環(huán)環(huán)相扣的“狼故事”后，我對狼在認知上發(fā)生了改變，并在狼身上學到了很多東西。現(xiàn)在，盡管一望無際的草原不復存在，草原狼已日益稀少，面對這曾經(jīng)輝煌的歷史曾經(jīng)破碎的山河，我還是真心的希望呼喚起中華民族內(nèi)心的狼性。如果龍圖騰中能加入一些狼圖騰的信仰，那么我們也許不會有那段屈辱的歷史?? 狼是草原上不可缺少的物種，是它控制了草原上羊、兔、馬等物種的數(shù)量，保證了草原生態(tài)的平衡，是它逼迫著蒙古馬日夜奔跑，產(chǎn)生了世界聞名的馬種，亦是它成就了傳奇的蒙古民 族。他們正是為了培養(yǎng)“狼性”。這也是為何古代聞狼煙就兵敗如山倒，清政府如此腐壞無能的原因。 中原華夏民族信仰的是保佑大地風調(diào)雨順的龍圖騰。蒙古人在長期的與狼斗智斗勇的過程中近乎完美地學到了狼的精神，這也是蒙古族及其他少數(shù)民族為何文化水平低下，卻在戰(zhàn)爭中所向披靡，創(chuàng)造了一個又一個傳奇的原因。我仿佛穿越了千年迷霧，也同作者一起揭開了狼與蒙古人身上不可思議的謎團。 在蒙古人心中，狼就是神的化身，是智商和體能， 聰明與智慧，忠誠與狡詐等一系列完美的結合。長期以來人們對狼有誤解，它在人們心中一直是陰險狡詐的負面形象，就連字典里也全是“狼心狗肺”、“狼狽為奸”之類的詞語。這，才是真正的精神盛宴。暑假中我把這本書徹底讀了一遍。人和狼就在這種微妙的關系中生活了數(shù)千年，狼也成為了那里文明的起點。狼是處在草原生物鏈上最重要的一個環(huán)節(jié)，如果沒有狼，草原也就不復存在。狼懂人語和手勢，每當人大規(guī)模聚集的時候，總會有話語和動作，每當這時，狼王總會組織狼安全撤離。所以狼王一聲號令，往往會有一大群 狼來協(xié)助。狼不畏懼死亡，它們?yōu)榱藳_垮馬群，不惜犧牲老弱的狼去撕咬外圍壯馬的肚皮，與馬同歸于盡。只要狼