【正文】 是理性，不安時(shí)的“流水之長(zhǎng)”是愛。倘若一封家書或一通電話告知父母身體有恙，又有幾個(gè)子 女只是“扁擔(dān)之長(zhǎng)”的著急呢？李密的《陳情表》至今讀來仍令人潸然淚下，為什么？因他對(duì)病中母親的真心，一切名利官職與母親相比又能算得什么？再看張嘉佳的《從你的全世界路過》中的一個(gè)人物，因常年在外忙，母親的最后一面也未見到，在家哭了三個(gè)月，并以《項(xiàng)脊軒志》的最后一句話自戒。況且真正愛孩子的父母希望子女勇敢外出闖蕩，他們不希望孩子在外時(shí)時(shí)惦念自己，于是將流水長(zhǎng)的想念化為滿滿的祝福送孩子外出，自己則在老家靜靜地想念，靜靜地守候。子女的圈中活躍了各種因素：愛情、婚姻、事業(yè)、人際、孩子與父母；而父母的圈子仿佛變成一個(gè)焦點(diǎn)聚于孩子。 因了歲月年輪的增加，孩子與外界接觸的圓半徑不斷擴(kuò)大，相反父母的圈子卻在縮小。于是，自責(zé)了愧疚了。一句“娘想兒，流水長(zhǎng)；兒想娘，扁擔(dān)長(zhǎng)。那么，就越過那條河流，放下沉重的扁擔(dān)，將剪不斷的思念相聯(lián)相牽，為父母，感受天倫的喜悅；也為自己，尋根求本，更好地走進(jìn)余生。而她的著作《呼蘭河傳》也一直用剪不斷的思念譜寫那首對(duì)祖父、對(duì)故土的執(zhí)著情懷。 嚴(yán)歌苓的足跡曾遍布亞非拉，但是她依舊如倦鳥歸巢般時(shí)時(shí)回到北京，這個(gè)她生長(zhǎng)的地方，有著親情的安詳給她以不盡的寫作源泉和靈感。最值得警惕的是，脫了根的蓬草易迷失方向，丟了本的人生易走向歧途。＂ 季羨林的后知后覺固然有些激烈，但是值得我們當(dāng)代人反思的是行走 天涯的游子們，你們心中還一直牽掛著至親故土嗎？抑或是已經(jīng)被生活的重?fù)?dān)壓得無瑕顧及，還是沉醉于無盡的工作追求著無限的財(cái)富而對(duì)遠(yuǎn)在故土的親人的思念無動(dòng)于衷呢？ 樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待?？谷談倮?，季羨林輾轉(zhuǎn)多途才得以踏上久違的國(guó)土，回到親愛的母親耳邊。無論你是功成名就前途似錦的商業(yè)達(dá)人，還是你是窮困潦倒仕途不順的流汗遠(yuǎn)客，家始 2 終是你依靠的港灣，為你遮風(fēng)擋雨的傘。 子女是父母放飛的風(fēng)箏，在湛藍(lán)的天空里任自遨 游。 又是誰(shuí)在兒離家前，用一絲一線耕耘著愛的經(jīng)緯，密密的針黹腳里滿是厚重的思念。 我靠 近那條名為“母愛“的河流，只見天邊的螮蝀橫亙過來，阻隔了那苦澀之源，我聞見了甜蜜的味道。試想一位經(jīng)常家暴的父親在兒子生日那天送他期望已久的球鞋，兒子還會(huì)那么理所當(dāng)然地接受父親的愛嗎？因此這樣的單向苦果也是人為因素造成的。熊培云在《自由的高處》中曾引用這樣的一個(gè)例子：同樣一塊糕點(diǎn)，母親咬了一口就省給了兒子，而兒子呢，吃的還剩一口留給了母親。 然而，這樣的單向之愛僅僅是由社會(huì)因素造成的嗎？顯然不，“人”本身在其中也起到了莫大作用。而讓孩子長(zhǎng)大亦如此，這般往復(fù)，便形成了一條具有傳統(tǒng)特色的單向鏈條，它環(huán)環(huán)相扣，不可稍有更動(dòng)。古有三從四德，女性的一生都依仗于丈夫與兒子，他們?nèi)缑利惖奶俾?，存于依附? 單向之鏈的悲哀背后，是固若金湯的民族文化與社會(huì)傳統(tǒng)。 正如俗語(yǔ)所說，母親對(duì)孩子的愛如流水般綿長(zhǎng)細(xì)膩，而孩子對(duì)母親，則如扁擔(dān)般短促生硬?！? （ 65 分） 單向之鏈 透過霧色，我望見了那條大河，它流得深遠(yuǎn)，像流在創(chuàng)世紀(jì)前寂寥茫遠(yuǎn)的夜色里。不要在母親的愛中放縱，消磨掉 了自己應(yīng)該回報(bào)的那份愛。母親在我們身邊扮演著這樣一個(gè)角色，甚至讓人們忽略了她們細(xì)流的愛。河還是那條河，河床也沒有消失，奔流的或涓淌的是那日復(fù)一日的流水，或許越淌越清澈。 連綿的水，只要不干涸，就會(huì)永遠(yuǎn)流淌，母親只要健在，愛就不會(huì)停歇。而母愛里卻是一種犧牲，俗語(yǔ)說，娘想兒，流水長(zhǎng)；兒想娘，扁擔(dān)長(zhǎng)。任憑走馬臨川邊的江水流淌，就如同他們遠(yuǎn)方的母親的牽念。但可恨的是，這句話還有下一句“若遠(yuǎn)游必告知。可他們的老母親或許在床榻、在灶邊、燭淚滿面?！睙粝虏靡氯?，其實(shí)多為慈母啊。由是父母和孩子都應(yīng)該意識(shí)到，愛是平等的，而表達(dá)愛意的方式可以是多樣的，激烈、溫和；理性、感性??這些都應(yīng)該成為我們?cè)凇靶逕挕敝飞献蠲篮玫娘L(fēng)景，而不是作為要求回報(bào)的籌碼，更不應(yīng)該成為絆腳石。“我給你自由，你還是愿意回到我身邊”，這樣理性而不失 平等的愛難道不會(huì)使孩子們的身心更加健康、更加明亮而開闊嗎？“娘想兒，流水長(zhǎng)；兒想娘，扁擔(dān)長(zhǎng)。在《孩子，你慢慢來》及《親愛的安德烈》中，龍應(yīng)臺(tái)始終保持著一種“稍稍年長(zhǎng)的一位朋友”的姿態(tài)，與兒子安德烈交流著文化、宗教、家庭乃至“性”等一些話題，而這樣的姿態(tài)換來的便是兒子安德烈無所顧慮的信任 ，同時(shí)養(yǎng)成了自我獨(dú)立、自我思考的能力與習(xí)慣，這無疑是家庭教育中的成功典例，羨煞了多少天天在與孩子爭(zhēng)吵的苦海中掙扎的父母?jìng)?，?qiáng)烈地表達(dá)愛意會(huì)使孩子們被迫的處于“不夠敬愛父母”的被動(dòng)地位，而這樣的壓迫，積重難返，當(dāng)初的緣分，或許遲早會(huì)變得有些“劍拔弩張”吧？ 客觀一點(diǎn)說，相較于西方的家庭文化，我們的親情觀似乎是有些傳統(tǒng)和保守了。 其實(shí)早已有敏銳的父母親意識(shí)到這一點(diǎn)，對(duì)孩子的愛永遠(yuǎn)不是禁錮不是壓迫，同時(shí)也就換來孩子對(duì)等的愛。因?yàn)槟銈兊南嘤觯褪且粓?chǎng)緣分。兒想娘 扁擔(dān)長(zhǎng) (含分?jǐn)?shù) )議論文 “寸草心”和“三春暉” “誰(shuí)言寸草心， 報(bào)得三春暉？”當(dāng)孟郊看著慈母用那布滿老繭的雙手送來一針一線縫補(bǔ)好的衣服時(shí)，“寸草之心”感受到來自春日的光輝，那么溫暖，可也那么得不對(duì)等。 金錢看著美麗，可不該拿的錢都暗藏毒藥，這些華麗的表象毀掉的不只是貪腐者本人，還害了愛他們的親人。他們本有一個(gè)幸福的家，有著穩(wěn)定的收入，可愛的女兒，他們本可以好好的孝敬老母，可以快樂的看著女兒上學(xué)、工作，可以陪著女兒經(jīng)歷她人生許多重要的階段。”李曼麗、趙國(guó)忠貪污受賄的目的是為了讓家人過上好日子，可是最后卻差點(diǎn)讓孩子沒了爸媽，讓母親沒了兒子。 為人父母以后我們都有一個(gè)夢(mèng)想，就是讓孩子過上好日子。母親的好日子不是要住豪華別墅，母親仍然喜歡住在父親修筑的老屋，哪怕墻皮脫落，哪怕土炕硌人；母親的好日子不是有大把的鈔票，母親仍喜歡將家里用不完的 辣椒、大蒜、柿子曬干，換成錢，將自己舍不得吃的雞蛋換成錢，給兒孫一張張、一毛毛的存下來；母親的好日子不是吃山珍海味，母親仍喜歡喝自家釀的柿子酒，吃自