昭君故里導(dǎo)游詞-文庫(kù)吧資料
2025-04-12 22:23本頁(yè)面
【正文】 連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。告別昭君故里，心情卻并不歡暢。烏呼哀哉，憂心惻傷?！案呱蕉攵?，河水泱泱。此不為奇，畢竟國(guó)人方醒，重視對(duì)古跡的保護(hù)與非物質(zhì)文化遺 產(chǎn)的搶救在我國(guó)的時(shí)間還不太長(zhǎng)，歷經(jīng)幾千年的風(fēng)霜雨雪，特別是上世紀(jì)那場(chǎng)史無(wú)前例的文化浩劫，能夠幸存下來(lái)的古建筑和相應(yīng)設(shè)施是有限的。還有幾組蠟像模型分別描述昭君被選入后庭以及出塞之前皇帝降詔、封爵的場(chǎng)景。當(dāng)年昭君家人居住在這里。側(cè)耳聆聽，似乎還有琴韻在空氣中流淌，時(shí)凄婉，時(shí)悠揚(yáng)??。 院北有個(gè)小門，通往 “昭君書院”。茫然隨行，走進(jìn)紀(jì)念館。當(dāng)啟程前那光彩照人的一幕呈現(xiàn)在漢皇面前時(shí)，我們那已是風(fēng)燭殘年的漢元帝該是何等地揪心和悔恨：宮中藏著如此絕色的女子自己竟不知曉，如今卻要拱手讓予單于了。但艷麗的花朵，終歸是有人來(lái)欣賞的，是匈奴兵馬揚(yáng)起的沖天黃塵給花朵的綻放帶來(lái)了陽(yáng)光和雨露。然而令她沒想到的是，皇宮太大，美女如云，要想在皇帝面前顯山露水實(shí)在太難、太難。同事叫我轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)，和絕世美人合影，可吾心凝重，還是強(qiáng)裝笑臉?? 聆聽導(dǎo)姐的講述，有些釋然。佇立凝視，我禁不住心潮澎湃，浮想聯(lián)翩。導(dǎo)姐告訴我們：這尊塑像出自于內(nèi)蒙古雕塑 大師張恒之手，是昭君的“婆家”內(nèi)蒙古自治區(qū)上世紀(jì) 80 年代送給昭君“娘家”的禮物。紀(jì)念館呈村落布局，前庭后院，錯(cuò)落有致，與周圍環(huán)境融合一體。“一溪玉液 香江海，百代明妃耀古今”。門前朱紅圓柱上有不少很出色的楹聯(lián)。我們有幸踏上了這塊風(fēng)水寶地！ 循青石臺(tái)階而上，黑瓦盡頭，屋檐翹向藍(lán)天，潔白的山墻上繪著黑色的圖案和紋飾，古樸莊重。順著他手指的方向我們抬頭望去，對(duì)面山坡上果真是有一個(gè)村落。 車在香溪畔七彎八拐，我在群山里東尋西覓。這里是我國(guó)古代四大美女之一的王昭君的故里。歡迎大家的再次光臨！再見！ 第三篇：昭君故里的遐思 昭君故里的遐思 猇亭老林 游完神農(nóng)架原始森林，我們一行踏上了歸程。只知兩壩，不知三人，宜昌人便不會(huì)認(rèn)同你。相傳屈原從楚都回家，快到家門口時(shí)，侍者挑書簡(jiǎn)的繩子斷了，一老農(nóng)當(dāng)即把牛鼻繩解下送他，從此以后，這里的牛就不再用牛鼻繩了。在屈原故里還有一奇值得一提。 從秭歸城沿香溪溯流而上 10 公里，即是三閭鄉(xiāng)，再過(guò)七里峽，即屈原誕生地樂(lè)平里。 大家請(qǐng)看這條溪水，它叫做香溪。井約一米來(lái)深，清澈見底，井水從不枯竭。 從昭君宅出來(lái)，東行百余步，便到了“楠木井”。古往今來(lái)，那些懷才不遇、官場(chǎng)失意的人們，則更易沉湎在“昭君之怨”中，找尋自己或深或淺的身影、或濃或淡的表情??毋庸諱言，在漢文化中這“怨”字才是“昭君之美”的美學(xué)意義的核心與真諦。當(dāng)你來(lái)到昭君臺(tái)前憑吊時(shí)，便會(huì)被這千頭萬(wàn)緒的深深的艾怨所包圍，滿心凄楚抑郁難平?！闭丫?，在于既有沉魚落雁之貌，更具凄楚艾怨之情。畫圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸月夜魂。 唐代大詩(shī)人杜甫在《詠懷 古跡》中寫道：“群山萬(wàn)壑赴荊門，生長(zhǎng)明妃尚有村。后呼韓邪死，成帝又命她“從胡俗”，改嫁復(fù)株累單于（呼韓邪大鬧氏長(zhǎng)子）。漢元帝時(shí)被選入宮，竟寧元年（公元前 33 年），匈奴呼韓邪單于入朝求和親，昭君自愿請(qǐng)行，遠(yuǎn)嫁匈奴，為民族間的親善友好作出了貢獻(xiàn)。 王昭君，名嬙，字昭君。 王昭君是我國(guó)古代四大美女之一。村內(nèi)有楠木井、娘娘井、梳妝臺(tái)、望月樓等遺跡；近年來(lái)，她的家鄉(xiāng)又興建了昭君宅、紀(jì)念館、長(zhǎng)廊碑林、漢白玉昭君塑像等，用以紀(jì)念憑吊這位以國(guó)事為重、富于獻(xiàn)身精神、美麗而堅(jiān)韌的漢代奇女子。在西漢時(shí)興山屬南郡秭歸。隨著三峽工程的興建，新建到大壩一公里處的秭歸新縣城將會(huì)成為集三峽大壩雄姿、高峽平湖風(fēng)光、屈原故里風(fēng)情、庫(kù)區(qū)移民新城為一體的 旅游觀光勝地和三峽地區(qū)最大的旅客集散中心。這些自然景觀與展示屈原文化的人文景觀交相輝映，令人流連忘返。 秭歸山川秀麗，風(fēng)景如畫。屈原的遺跡和傳說(shuō)特別多，古人曾集為“八景”，諸如照面井，讀 書洞，玉半三坵等。 秭歸歷史悠久，是楚文化發(fā)祥地之一。 現(xiàn)在，龍舟競(jìng)渡已發(fā)展成為一項(xiàng)世界性的體育活動(dòng)。 明代時(shí)，龍舟競(jìng)渡這種水上運(yùn)動(dòng)已經(jīng)相當(dāng)普遍。宋孟元老的《東京夢(mèng)華錄》還記載了金明池龍舟競(jìng)渡的盛況：皇帝與群臣在大龍舟上觀看，錦標(biāo)則插在皇帝的大龍舟附近的水中，一人擰舞旗子，指揮幾十艘小龍舟在水面擺出各種船陣。北宋時(shí)建 造的龍舟，無(wú)論從大小和結(jié)構(gòu)方面比隋代又有發(fā)展。還有高三層的龍舟九艘。公元 640 年，隋煬帝楊廣為了要到楊州一游，著官吏督造龍舟及雜船數(shù)十艘。杜亞傳》載：“江南風(fēng)俗，春中有競(jìng)渡之戲，方舟前進(jìn)，以急趨疾進(jìn)者為勝。 龍舟竟渡 龍舟競(jìng)渡的習(xí)俗，過(guò)去傳說(shuō)是為了拯救溺水的屈原，其實(shí)，在屈原未跳汩羅江之前，我國(guó)各地就有龍舟競(jìng)渡這種水上運(yùn)動(dòng)了，但大多不在端午節(jié)舉行的。從此，這個(gè)節(jié)日的意義就漸漸讓位于對(duì)屈原的悼念了。這樣就使農(nóng)事繁忙的這段較長(zhǎng)的時(shí)間，均勻地安排在 三、 五、 七、九月四個(gè)節(jié)日休整，也算是“有勞有逸”了。五月，是農(nóng)忙夏收完
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