【正文】 好的道德風(fēng)范，對(duì)幼兒實(shí)施教育，通過自己的存在，自己的人格，對(duì)有發(fā)揮影響。因此教師的言行舉止、禮儀禮貌都對(duì)幼兒有著潛移默化的影響。是?。∥覀冏鳛榻處熎綍r(shí)的工作確實(shí)很忙，有時(shí)沒有時(shí)間去思考。 教師為人師表 ,是率先垂范的角色。作為一名普通的幼兒教師，認(rèn)真?zhèn)浜妹恳粋€(gè)活動(dòng)，上好每一活動(dòng)，不斷提高自己的業(yè)務(wù)水平是根本，但僅僅做到這一點(diǎn)還不能說你就是一名合格的教 師。 教師的教學(xué)水平和內(nèi)在修養(yǎng)一樣重要。這樣的小節(jié)，體現(xiàn)出尊重學(xué)生，令學(xué)生在潛移默化中受到教育，營(yíng)造良好的教育氛圍。在平時(shí)的工作和生活中，教師要樹立良好的榜樣 。學(xué)校，作為教書育人的專門場(chǎng)所，禮儀教育是德育、美育的重要內(nèi)容。中國(guó)自古就是一個(gè)講究禮儀的國(guó)度，古人云，“不學(xué)禮，無以立”。教師不但教人以知識(shí)，使人從無知到文明，教師更重要的是教人以德，使人學(xué)會(huì)如何做一個(gè)高尚的人。人民教師，肩負(fù)著培養(yǎng)人和塑造人的神圣使命。都是必須具有高尚的道德品質(zhì)和崇高的精神境界。因此教師要通過自己的不斷學(xué)習(xí)，努力提高自己的道德修養(yǎng)，以身作則，言傳身教。其次，作為小學(xué)教師，我們的行為舉止直接影響著學(xué)生 ，因此，教師的以身作則、為人師表至關(guān)重要。因此作為老師首先要注重形象禮儀，做到儀表衣著文明?！? 通過學(xué)習(xí)《教師文明禮儀》，我認(rèn)為：一個(gè)人氣質(zhì)、自信、涵養(yǎng)往往從他的姿態(tài)中就能表現(xiàn)出來。一名優(yōu)秀的教師，除了必須以滿腔的熱情對(duì)待事業(yè)、對(duì)待幼兒以外，還必須自覺地、高標(biāo)準(zhǔn)地去塑造自身的人格，從而才能培養(yǎng)出幼兒健康的人格?？鬃诱f過：“禮，敬也 !”荀子說過：“人無禮則不立，事無禮則不成，國(guó)無禮則不寧。 中國(guó)自古就是禮儀之邦。教師的文明行為舉止主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（ 1）目光要柔和、親切、有神；（ 2）站立要自然、大方、得體，還 要注意站立的位置；（ 3）手勢(shì)要得體、自然、恰如其分。作為塑造人類靈魂工程師的教師，更要注意自己的各種行為舉止，做到大方、得體、自然、不虛假。對(duì)于晦澀難懂知識(shí)的學(xué)習(xí)，教師應(yīng)該善于形象化地表達(dá)，加深和幫助學(xué)生的理解?！芭d趣是最好的老師”，生動(dòng)、形象、富有吸引力的語言，會(huì)很大程度上提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。所以教師上課要抓中心，不說廢話和多余的話，讓學(xué)生容易抓住重點(diǎn)，不宜分散學(xué)生的注意力，提高聽課的效率，達(dá)到事半功倍的效果。（ 3）語言要精練。因此，教師在上 課時(shí)，聲音要有抑揚(yáng)頓挫之美。因此，作為一名教師，首先要注意語言表達(dá)時(shí)應(yīng)該遵守的禮儀禮節(jié)，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（ 1）教師的語言表達(dá)要準(zhǔn)備、恰當(dāng)，有科學(xué)性；（ 2）教師的音量要適當(dāng)，有抑揚(yáng)頓挫之美感。通過教師禮儀培訓(xùn)，我認(rèn)為教師作為一個(gè)好的榜樣，至少應(yīng)該從以下兩個(gè)方面來努力。 作為一名教師，不僅僅是傳道、授業(yè)、解惑，還需要具備良好的教師形象。端正態(tài)度。擺正位置，以學(xué)生為本。對(duì)學(xué)生實(shí)施教育，通過自己的存在，自己的人格，對(duì)學(xué)生發(fā)揮影響。 教師要注重教學(xué)禮儀。人們從服裝上表現(xiàn)自己的個(gè)性，展現(xiàn)個(gè)人的獨(dú)特，以不與眾人一致為時(shí)尚，教師從事教書育人的職業(yè)特點(diǎn)，就決定了教師的著裝可以時(shí)尚，可以新潮，但不能獨(dú)出心裁，不能奇裝異服，應(yīng)在簡(jiǎn)潔之中體現(xiàn)端莊，不能以前衛(wèi)體現(xiàn)個(gè)性，不要過分張揚(yáng)。因?yàn)槲覀兠鎸?duì)的是未成年的模仿能力很強(qiáng)的學(xué)生，我們的一言一行、一舉一動(dòng)都可能成為學(xué)生模 仿的對(duì)象，所以，做到自然適度，外在儀表與內(nèi)在素質(zhì)相一致。因此，要使自己從各方面成為一個(gè)優(yōu)秀的、學(xué)生能夠仿效的榜樣。 — 2— 第四篇：教師禮儀培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得體會(huì) 教師禮儀學(xué)習(xí)心得體會(huì) 學(xué)習(xí)完趙老師主講的“教師禮儀”培訓(xùn)之后，通過對(duì)講授內(nèi)容的學(xué)習(xí)與思考，我對(duì)教師禮儀有了更加深刻的體會(huì)。其 實(shí)這是待人接物的禮儀之基本，不管在哪里，對(duì)于每個(gè)人來說是必須具備的。我要努力做好“四個(gè)一”工程，即：一張笑臉、一聲致謝、一聲問候、一句道歉。 禮儀。語言是教師在教育學(xué)生時(shí)使用的最主要的手段。努力做好學(xué)生的 榜樣。在我看來，教師僅僅注重了自己的著裝，但是在坐、立、行方面做出一些不得體的行為，也是非常難看的。 舉止。儀表是教師的教養(yǎng)與形體給學(xué)生的整體感覺。 因此，我決心從以下幾方面努力完善自己。教師是教人怎樣做人的人，首先自己就必須知道怎樣做人。通過金教授的講解，我更深一步地感受到教師的高尚人格不僅應(yīng)當(dāng)反映在內(nèi)在的精神境界上，而且應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在外在的言談舉止上。我們說，承認(rèn)不同而謀求“和”，這是世界多元文化實(shí)現(xiàn)和平相處必走的一條路，否則就會(huì)引發(fā)爭(zhēng)端；只講“ 同”而不求“和”，只能毀滅文化和導(dǎo)致霸權(quán)主義。這也是我國(guó)的重要外交思想。但是畢竟教師注重的是教，學(xué)生注重的是學(xué)，所以現(xiàn)代教育 要求教育教學(xué)要以學(xué)生為本，即一切“教師禮儀”培訓(xùn)心得體會(huì)為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切。金教授說在社交禮儀中交往是以對(duì)方為主的，例如吃飯：你請(qǐng)某君吃飯就不能光點(diǎn)自己愛吃的飯菜，首先應(yīng)先考慮對(duì)方的口味，否則就失去這頓飯的意義了。金教授從儀表、教師禮儀學(xué)習(xí)心得舉止、語言、態(tài)度等方面講解了教師在工作以及日常生活中應(yīng)該怎樣做和應(yīng)注意的事情，其中給我印象最深的是金教授反復(fù)強(qiáng)調(diào)教師首先要擺正位置、端正態(tài)度。 禮儀：理者敬人也，儀者形式也；禮儀即尊重別人，尊重自己。 通過本次的學(xué)習(xí)以全面提高教師教育技術(shù)應(yīng)用能力 ,促進(jìn)技術(shù)在教學(xué)中的有效運(yùn)用為目的 ,建立教師教育技術(shù)網(wǎng)絡(luò)體系 ,組織開展以信息技術(shù)與學(xué)科教學(xué)有效整合為主要內(nèi)容的教育技術(shù)培訓(xùn) ,全面提高廣大教師實(shí)施素質(zhì)教育的能力水平 . 第三篇：教師禮儀培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得體會(huì) 教師禮儀學(xué)習(xí)心得 假期學(xué)習(xí)了《教師禮儀》，明白了很多禮儀道理以及規(guī)范的行為表達(dá)方式。教學(xué)設(shè)計(jì)是以教學(xué)需要為立足點(diǎn) ,從確立目標(biāo)出發(fā)尋找達(dá)到目標(biāo)的最優(yōu)途徑與措施 ,建立起解決教學(xué)問題的一般步驟、程序、方法。我們?cè)谌粘?的教育教學(xué)中，要合理的運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)為我們的課堂增添情趣，為我們的教育教學(xué)有一個(gè)良好的結(jié)果奠定基礎(chǔ)。教育技術(shù)的有效運(yùn)用，是要在先進(jìn)的教育思想、理論的指導(dǎo)下合理地選擇有形技術(shù)，將其有機(jī)的結(jié)合在一起，應(yīng)用到實(shí)際教學(xué)中。教育技術(shù)中的技術(shù)包括有形技術(shù)和無形技術(shù)。通過本次的培訓(xùn)也區(qū)分清楚了教育技術(shù)和信息技術(shù)這兩個(gè)概念。對(duì)現(xiàn)代教育技術(shù)的理解 1994 年 ACET 發(fā)布了教學(xué)技術(shù)的定義“教學(xué)技術(shù)是關(guān)于學(xué)習(xí)過程與學(xué)習(xí)資源的設(shè)計(jì)、開發(fā)、利用、管理、和評(píng)價(jià)的理論有實(shí)踐”，近年來教育理論的不斷創(chuàng)新以及科學(xué)技術(shù)發(fā)展的日新月異都促使教育 技術(shù)發(fā)生了重大的變化。 如果我們能持之以恒，堅(jiān)持每日反思，就會(huì)在自己的教育實(shí)踐中始終保持清醒的頭腦，不斷提升自我，超越自我，實(shí)現(xiàn)自我。笛卡兒說：“我思故我在 ”。曾子說：“吾日三省吾身”。該公式體現(xiàn)了教師成長(zhǎng)的過程應(yīng)該是一個(gè)不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、反思實(shí)踐的過程。有人說，只有下到水里才能學(xué)會(huì)游泳，教師何嘗不是如此，教學(xué)實(shí)踐是一個(gè)教師專業(yè)成長(zhǎng)的必由之路。而且社會(huì)的進(jìn)步是飛速的，如果我們不學(xué)習(xí)，那么我們終究被這個(gè)社會(huì)所淘汰，更別說讓學(xué)生跟我們學(xué)習(xí)了。 三．我們要學(xué)習(xí)。同樣，良好習(xí)慣的養(yǎng)成也不是一天兩天的事。 二．我們要有足夠的耐心。要把教師的職業(yè)看作是神圣的事業(yè)，要樹立良好的教師形象。這些新課改的理念一旦注入課堂，必然給課堂帶來勃勃生機(jī)，教育教學(xué)質(zhì)量的提高也就是水到渠成的事了。教育教學(xué)質(zhì)量也就不會(huì)大幅度的提高。教師們只有要堅(jiān)定這種信念：學(xué)生有很強(qiáng)的自學(xué)能力，才舍得讓學(xué)生先學(xué)，而后再教。學(xué)生有很強(qiáng)的自學(xué)能力 ,讀書的本質(zhì)是掌握學(xué)習(xí)方法，培養(yǎng)自學(xué)能力。但是他們沒有想到，這樣做會(huì)養(yǎng)成許多學(xué)生不動(dòng)腦筋的習(xí)慣，只是被動(dòng)地聽課，不愿主動(dòng)地學(xué)習(xí)。學(xué)生到底有沒有很強(qiáng)的自學(xué)能力。 要運(yùn)用好“先學(xué)后教、當(dāng)堂訓(xùn)練”的教學(xué)模式，首先要堅(jiān)定一種信念，學(xué)生有很強(qiáng)的自主、自學(xué)能力。這種教學(xué)模式正是可以大面積提高教育教學(xué)質(zhì)量、很好的培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，減輕學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)，提高后進(jìn)生學(xué)習(xí)成績(jī)的有效方法。 教師教法陳舊 ,學(xué)生沒有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，課堂“三閑”問題嚴(yán)重，不能專心學(xué)習(xí)，課堂學(xué)習(xí)效率不高，課下負(fù)擔(dān) 過重，厭學(xué)、學(xué)習(xí)困難而無信心，這些問題在我們學(xué)校的教與學(xué)中是普遍存在的問題。何況，任何一種改革，無論是課程改革或者是教學(xué)改革，最終都要落實(shí)到課堂上，因此，課堂教學(xué)是學(xué)校教學(xué)工作的主體與核心。以學(xué)生為主體，即強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主動(dòng)性，尊重學(xué)生的人格，給學(xué)生以充分的理解和信任，讓他們能夠增強(qiáng)自我教育的能力，激發(fā)其內(nèi)在的發(fā)展 動(dòng)機(jī) 學(xué)生在校的大部分時(shí)間是接受課堂教學(xué)。提出的教育措施應(yīng)適當(dāng)高于個(gè)體的原有心理水平，并