【正文】 《陜西周原遺址發(fā)現(xiàn)西周墓葬與鑄銅遺址》（《考古》 1 期）介紹了 2020 年 3 至 5 月在扶風(fēng)縣莊東村發(fā)掘的收獲 ，據(jù)此簡報(bào)，墓葬（時(shí)代約在西周早期） M9 隨葬器物較多，該墓出土的銅鼎、銅簋都有銘文。 2020 年 10 月，陜西周公廟遺址中小型貴族墓葬中出土 1 件器蓋和 1 個(gè)銅簋上都有銘文，合起來有 23 個(gè)字。 王宇信等主編《甲骨文精 粹選讀》（云南人民出版社）精選 692 片有字甲骨的拓片和摹本，作出準(zhǔn)確的釋文、譯讀，并撰寫“甲骨文基礎(chǔ)知識(shí)”，是一本對(duì)初學(xué)者和專業(yè)工作者都有用的參考書。 相關(guān)文章還有李彤《試論羅振玉在甲骨文字學(xué)方面的貢獻(xiàn)》（《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)》2 期）、郭勝強(qiáng)《甲骨學(xué)研究與中國對(duì)外開放》（《 2020 論文集》）等。 謝濟(jì)《如何看待郭沫若的甲骨文與殷商史研究 —— 就郭沫若對(duì)“眾”或“眾 15 人”的階級(jí)分析與姚孝遂先生商榷》（《殷都學(xué)刊》 4 期）認(rèn)為姚先生對(duì)郭沫若“眾” 或“眾人”奴隸身份說的批評(píng)是片面、偏頗的。 王宇信《于老“致貺”和甲骨學(xué)史上的兩大工程 —— 讀甲骨學(xué)家于省吾教授致商承祚教授的三封信》（《 2020 論文集》）介紹兩位老學(xué)者的學(xué)術(shù)友誼及于老《甲骨文字釋林》的完成及《甲骨文字詁林》的策劃情況。 相關(guān)文章還有張杰《殷人致疾及療疾方法新考》（《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)》 5 期）、趙容俊《 甲骨卜辭所見之巫者的醫(yī)療活動(dòng)》（《史學(xué)集刊》 3 期）、徐鳳先《帝乙祀譜、帝乙在位年與商末歲首》（《自然科學(xué)史研究》 3 期）、陳發(fā)喜《甲骨文女性文化簡論》、楊善清《殷商先民審美意識(shí)研究》（《 2020 論文集》）等。 馮時(shí)《殷歷武丁期閏法初考》（《中國歷史文物》 2 期）討論了 4 版武丁卜辭中的年中閏材料，指出殷歷不僅是年終置閏，而是實(shí)行一種以調(diào)節(jié)歷月與分至四中氣的固定對(duì)應(yīng)關(guān)系為標(biāo)準(zhǔn)的置閏方法，這是后世“無中置閏法”的前身。 宋鎮(zhèn)豪《從甲骨文考述商代的學(xué)校教育》（《 2020 論文集》）通過甲骨文材料（包括花東 H3 卜辭）考察了商代為貴族子弟設(shè)置的專門教學(xué)場所、執(zhí)教者及教學(xué)內(nèi)容及學(xué)籍制度，認(rèn)為當(dāng)時(shí)教學(xué)目的旨在培養(yǎng)貴族統(tǒng)治階層所需的“社會(huì)人”。 相關(guān)文章還有連劭名《卜辭所見商代思想的四風(fēng)與天命》（《華夏考古》 2 期）、連劭名《論帝與上下》（《周易研究》 1 期）、余方平《殷人神化滳、洹二水之原因淺析》（《河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》 5 期）等。 劉源《商周祭祖禮研究》（北京，商務(wù)印書館）探討了甲骨文所見商代后期祭祖儀式的類型、貴族祭祖儀式的類型及商代后期前段的祖先觀念及鬼神崇拜、 14 及祭祖儀式反映的社會(huì)關(guān)系。 王暉《商紂俎醢侯伯新證》（《史學(xué)月刊》 2 期）據(jù)晚商金文及殷墟卜辭證明商紂俎醢侯伯是歷史事實(shí)，此與其個(gè)人品質(zhì)無關(guān)，而是殷人文化習(xí)俗使然。 曹定云、劉一曼《殷人卜葬與避“復(fù)日” —— 〈庫方〉 985＋ 1106 辭義辯正》（《 2020 論文集》）認(rèn)為該綴合版（即《美國》 10 與 11）是仿刻，其中的“又日”即“復(fù)日”，是入葬時(shí)忌諱的日子，《庫方》 985＋ 1106 刻辭是武乙為其死去之父康丁選擇葬日的刻辭。 高江濤、謝肅《從卜辭看洹北商城一號(hào)宮殿的性質(zhì)》（《中原文物》 5 期）對(duì)比了卜辭中有關(guān)宗廟祭祀及其場所的材料與洹北商城一號(hào)宮殿基址的祭 祀遺存，認(rèn)為一號(hào)宮殿為商王宗廟。 郭旭東《求年、受年卜辭及相關(guān)問題》（《 2020 論文集》）深入分析了殷墟甲骨文中的求年、受年卜辭，并討論了這些卜辭反映的商代社會(huì)問題、農(nóng)業(yè)在商代社會(huì)經(jīng)濟(jì)中的地位及求年與受年對(duì)后世的影響。 王震中《帝嚳并非商之始祖》（《殷都學(xué)刊》 3 期）指出商族始祖是契，甲骨文中的高祖夒應(yīng)當(dāng)是契亦即禼。指出《屯南》 2707 中的“ 示”當(dāng)釋為上下示，卜辭中不存在“中示”。 ④宗教、習(xí)俗。沚國以農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，負(fù)有抵御西北少數(shù)族群入侵并提供軍賦的義務(wù)。 韓江蘇《沚 參加商王朝的軍事活動(dòng)淺論》 （《殷都學(xué)刊》 3 期）評(píng)述了 沚在武丁時(shí)期戰(zhàn)爭中的作用與貢獻(xiàn)。 沈建華《楚簡〈容成 氏〉州名與卜辭金文地名》（《古文字研究》二十五輯）指出《容成氏》所述州名與《禹貢》不同者可與卜辭金文地名相印證，與《舜典》亦有關(guān)聯(lián)，可見《禹貢》成書前經(jīng)過不同史官記錄或口授夏史的過程，《舜典》有可能源自更早的原始記錄，有著悠久的歷史淵源。 李雪山《卜辭所見商代晚期封國分布考》（《殷都學(xué)刊》 2 期）對(duì) 49 個(gè)侯、伯、亞、子、婦等封國的分布區(qū)域進(jìn)行了考察。 ②地理。 陸忠發(fā)《商代的史為王室衛(wèi)隊(duì)說》（《殷都學(xué)刊》 3 期）認(rèn)為商代的史為商王或王之配偶等個(gè)人服務(wù)，應(yīng)是王室的衛(wèi)隊(duì)。 李紹連《中原諸侯國方國與商廷的關(guān)系》（《 2020 論文集》）認(rèn)為諸侯國、臣服方國與商廷有從屬的密切關(guān)系，它們都在商王強(qiáng)力控制下，不過是商王國域內(nèi)的一種地方政權(quán)而已。商朝行政區(qū)劃體制受血緣關(guān)系的影響，中央集權(quán)化程度還不宜估計(jì)過高。他發(fā)表《商代監(jiān)察制度鉤沉》（《史學(xué)月刊》 9 期）、《貞人為封國首領(lǐng)來朝職掌占卜祭祀之官》（《 2020 論文集》）等文，也大率融匯于此書中。 ①制度。 林宏佳《形義分析與卜辭斷代 —— 以“帝”字為例》（《十四屆論文集》）考察“帝”字在五期中的變化，就其字形字義的聯(lián)系討論了王卜辭的斷代。 林宏明《從一 條新綴的卜辭看歷組卜辭的時(shí)代》（《古文字研究》二十五輯）綴合了《屯南》 4050 加《屯補(bǔ)遺》 244，所得新版與《合集》 32384 內(nèi)容相近、字體相同，皆為歷組卜辭，但比《合集》 32384 多出“父”字，作者認(rèn)為此父是 11 時(shí)王父輩，很可能是父丁。 （六）甲骨斷代。甲骨文中有些“允”字 句很難理解，文章推測其中的“允”有可能是人名。 張玉金《也論殷墟甲骨刻辭中“暨”的詞性》（《殷都學(xué)刊》 2 期）主張甲骨文中“暨”不但有動(dòng)詞用法，也有介詞和連詞用法。 譚步云《武丁期甲骨文時(shí)間修飾語研究》（《 2020 論文集》）認(rèn)為這些修飾語可表示過去、現(xiàn)在、將來、現(xiàn)在－將來四個(gè)時(shí)間概念，并提出其表現(xiàn)形態(tài)和存在方式可作為斷代標(biāo) 準(zhǔn)之一。 曹瑋《對(duì)周原甲骨刻辭刻鋒問題的研究》（《 2020 論文集》）指出周原甲骨刻辭刻鋒有斜鋒及中鋒兩類，討論了刻辭刻鋒與內(nèi)容及刻手之間的聯(lián)系。 劉一曼、曹定云《論殷墟花園莊東地 H3 的記事刻辭》（《 2020 論文集》）介紹、考釋了 H3 記事刻辭并與 組、賓組同類刻辭進(jìn)行比較，提出“示”可讀“至”，認(rèn)為 H3 甲橋刻辭的特點(diǎn)是時(shí)代較早的反映、 H3 坑主人“子”有自己的貢龜來源、殷墟卜龜產(chǎn)地是多元的。 曹兆蘭《殷墟龜甲占卜的某些步驟試 探》（《考古與文物》 3 期）考察了殷人在龜甲上安排鉆鑿、記兆序及刻寫對(duì)貞卜辭的習(xí)慣。 林宏明《殷墟甲骨文字綴合新例續(xù)》（《十四屆論文集》）《殷墟甲骨文字綴合新例三》（《十五屆論文集》）也分別發(fā)表了三十組新綴合的有字甲骨。 臺(tái)灣歷史語言所蔡哲茂《甲骨綴合續(xù)集》（臺(tái)北，文津出版社）繼其前著《甲骨綴合集 》綴合 361 組甲骨的收獲，又找到 182 組，是本年甲骨綴合方面最大成果。 蔡哲茂《〈甲骨文合集〉辨?zhèn)闻e例》（《第十五屆中國文字學(xué)國際學(xué)術(shù)研討 會(huì)論文集》，臺(tái)北，輔仁大學(xué)，以下簡稱《十五屆論文集》）指出《甲骨文合集》中有 15 片甲骨上有偽刻，包括 688 271 1554 1582 2719 3531 41603004 2068 1037 3253 3435 407 3106 35273。 此外，討論文字學(xué)理論的文章有 [法 ]麥里筱《漢文字體系的形態(tài)變換機(jī)制》（《 2020 論文集》）、李圃《中國正統(tǒng)文字的發(fā)端 —— 殷商甲骨文字在中國文字發(fā) 9 展史上的地位》（《 2020 論文集》）、王蘊(yùn)智《商代文字基本字形結(jié)體分析》（《殷都學(xué)刊》 2 期）等。 李宗焜《論甲骨殘斷文字》（《中國文字》新廿九期）主要討論殘斷文字的釋讀，考釋 17 例《甲骨文編》正文、附錄中的殘斷文字，并指出《殷墟甲骨刻辭類纂》中對(duì)殘斷文字可補(bǔ)而未補(bǔ)者 10 例、誤補(bǔ)者 3 例，認(rèn)為補(bǔ)全甲骨殘字的條件有三：對(duì)甲骨字形有掌握、同文例和綴合。《釋執(zhí)工》認(rèn)為甲骨文、金文與文獻(xiàn)中“執(zhí)工”可相互發(fā)明；《釋 》認(rèn)為卜辭 水當(dāng)指河南泌陽河；《釋我永、王永》《釋降永》主張“永”讀為“歌詠”之“詠”；《釋 》提出該字可 隸定為 ，意指軍隊(duì)潰敗；《說我母》提出甲骨文中“我母”合文不可徑釋為“娥”。 蔡哲茂《〈殷虛文字乙編〉 4810 號(hào)考釋》（ 《第十四屆中國文字學(xué)全國學(xué)術(shù)研討會(huì)》，高雄，中山大學(xué)， 2020 年，以下簡稱《十四屆論文集》 ）對(duì)乙 4810 加國家圖書館藏三片甲骨的新綴版細(xì)加考釋，糾正了以前學(xué)者的一些誤釋之處。 鄭慧生《釋“關(guān)”》（《殷都學(xué)刊》 2 期）認(rèn)為“ ”應(yīng)釋為關(guān)，意為縫隙、征兆。 8 劉一曼、曹定云《殷墟花東 H3 卜辭中的馬 —— 兼論商代馬匹的使用》（《殷都學(xué)刊》 1 期）指出花東 H3 卜辭關(guān)于馬的卜辭數(shù)量較多且內(nèi)容豐富，對(duì) 49 條卜辭做了考釋，并論述了商代馬匹在祭祀、殉葬、駕車方面的使用。 彭邦炯《三版有關(guān)生育卜辭的釋文和內(nèi)容初探》（《 2020 論文集》）進(jìn)一步探討了《合集》 2232 2232 22324 的釋文，認(rèn)為這些卜辭透露出商代王室后妃有關(guān)孕期擇宅、胎教及選擇助產(chǎn)接生或乳母保育者的史影。 陳絜《關(guān)于商代婦名研究中的兩個(gè)問題》（《 2020 論文集》）指出卜辭中“某婦”指某人或某族之婦，而“婦某”之“某”乃 父家之族名，商代存在的異代同名或異人同名現(xiàn)象說明“婦某”之“某”不能以私名視之。”認(rèn)為安及其前一字都是地名，隊(duì) 即 于隊(duì)地， 即畀，有“密”、“親”、“賜”、“予”等義。 張永山《周原 H31 的一版甲骨考釋》 (《古文字研究》二十五輯 )根據(jù)曹瑋《周原甲骨文》彩色放大照片重新考釋了 H31:4，釋文為：“ 曰：女（汝）即弗克□安，□□□□用隊(duì) ，囟（思）亡咎。 馮