【正文】 要引導(dǎo)自己很容易的進入阿爾法波狀態(tài)，除了聽巴洛克時期之古典音樂、佛教的佛菩薩圣號、天主教及基督教的圣樂等等，以及下文會提到 如何學(xué)習(xí)佛陀的四念住修行法的放松 (也類似默照禪的基本方法 )之外，一個人人做得到的方法是「常存好心、常做好事」。平時讀者不妨自己找這一類的音樂來試試看。這個報告顯示讀書不主動是最糟糕的，同時也指出平常的喜好會影響身心的反應(yīng)。 最近兩年內(nèi)有一篇針對美國大學(xué)生的問卷調(diào)查報導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)平常喜歡聽巴洛克時期的古典音樂（類似巴哈的音樂，節(jié)奏單調(diào)，聲調(diào)的抑揚頓挫幅度?。┑膶W(xué)生平均表現(xiàn)最佳，喜歡聽一般古典音樂的學(xué)生表現(xiàn)次之，喜歡喧鬧吵雜的滾石、搖滾等音樂的學(xué)生表現(xiàn)較差。由于我們常常對身體 的任何不適感作出反應(yīng)，久而久之就養(yǎng)成了一直都在很容易變成「意識干擾潛意識」的不良狀態(tài)。由于不斷過度使用身體的資源，因此它是有害的狀態(tài)。通常緊急狀態(tài)消失后，被開啟的計算機會再度回到備份狀態(tài)，同時致力修補緊急時過度付出所造成的身心的損傷。因為是屬于維生系統(tǒng)，對本身能力的提升可說是幫助不大，而且屬于隨時應(yīng)變狀態(tài)因而會讓身心容易疲憊。當(dāng)維生系統(tǒng)有異常狀態(tài)出現(xiàn)時，就要緊急的征調(diào)許多計算機來應(yīng)變，因此需要較高頻的貝他波來作強制切入動作以搶得計算機使用權(quán)，同時該計算機運轉(zhuǎn)速度也要加快成為貝他波系統(tǒng)。我們使用計算機的人都知道，啟動一臺 計算機時不能隨便的更改供電系統(tǒng)的低頻電壓電流，因此其它兩種波狀態(tài)不容易毫無后遺癥的啟動腦中之備份計算機。 從模擬的觀點來說，我們的腦部是幾百萬部計算機依樹枝狀的架構(gòu)同時平行運作 (注：實際上可有幾千萬、幾億部計算機，絕大多數(shù)未被啟動 )，每一部計算機在無干擾或干擾極少的狀態(tài)下運作可充分發(fā)揮其效率。由于幾乎沒有被干擾，因此在腦中搜尋數(shù)據(jù)、比對數(shù)據(jù)、做歸納分析推理的速度極快，因此可以發(fā) 揮潛能。這阿爾法波的頻率大約是每秒十七萬多個周期 (Hz)的訊號，這相當(dāng)于身心平衡狀態(tài) (也是意識不干擾潛意識時 )的腦部運作速度 (注：若您換算佛經(jīng)中的「生滅」的時間，會奇妙的發(fā)現(xiàn)它正好是阿爾法波一個周期的時間 )。在身心沉穩(wěn)的狀態(tài)是阿爾法波主導(dǎo) 腦部的訊號，平常是在貝他波狀態(tài)，焦慮狀態(tài)屬于加瑪波。所以加快看書速度，以便重復(fù)多次是和念書的好壞有極密切之關(guān)連的。我們在念某一段課文時，若有親切感、安心感，則容易學(xué)會它、了解它。這證明在心安的情況下，頭腦比較容易機動地調(diào)整，以面對各種狀況。但當(dāng)醫(yī)生親口告訴她五臟中的心、肝和腎的功能幾乎消失的當(dāng)時，立刻變成病懨懨的樣子，大約幾十天后就過世了。有一天陪先生到醫(yī)院看病，經(jīng)醫(yī)生慫恿之下作了全身檢查。事后問第二批人， 大多表示在體力不繼的迷糊狀態(tài)下，感覺到救生圈好像變成睡覺時的枕頭，因此安心的在海上漂浮著睡覺，睡醒后又有體力可以支撐下去。每個人都看不到其它人，再從極遠的距離外用望遠鏡觀察他們，在將近抓狂的臨界狀況下去救他們。 第五種行為模式 是對某種知識有沒有親切安全的感覺。相反的說，某一段時間常用的數(shù)據(jù)一旦被束之高閣不再使用后，其儲存位置會逐漸被往不常引用的區(qū)域挪移。例如我們每天的上學(xué)路徑中的每一景，都被簡化為一些圖形符號的組合，即使在月黑風(fēng)高無街燈的晚上，我們也不會走錯路。當(dāng)頭腦第二次接收到類似的數(shù)據(jù)時，該數(shù)據(jù)在左右腦比對認定的過程中會被簡化而重新儲存（注：以前的各版數(shù)據(jù)并 不損毀，而是轉(zhuǎn)存到底層之中）。 第四種行為模式 指的是頭腦的動態(tài)數(shù)據(jù)儲存過程。此外，因為找到的數(shù)據(jù)是否正確也需要判別系統(tǒng)的監(jiān)督，到記憶庫中搜尋數(shù)據(jù)的速度也會被身心是否安詳所影響。反過來說，假若我們身心不安穩(wěn)，維生系統(tǒng)不能確定要用什么規(guī)則才不會影響自身的安全，執(zhí)著本能不易決定那些規(guī)則不會影響個人的利益，德性、情操等等也無法提出一定的標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)果導(dǎo)致判別系統(tǒng)所引用的規(guī)則不斷變動。判別 系統(tǒng)的作用，相當(dāng)于一個國家用法律、道德標(biāo)準(zhǔn)、及風(fēng)俗習(xí)慣等，來規(guī)范國民生活行為。 在確認某一信息的過程中，我們的左右腦在和記憶庫數(shù)據(jù)作比對以自行認定、說服對方、及同意對方意見的時候，都要通過一組判別系統(tǒng)的檢驗。你可能會反駁說自己命不好，常常處在不安狀態(tài)，可能下一餐在哪里都不知道， 如何能使身心安詳？在這種情形下，宗教就能提供您所需要的處方了。講確切一點，若我們能常常身心安定舒服且又努力用功，那么考試時的一切反應(yīng)，都會自然而然的合乎正確的原則，日常生活也容易心想事成。假若我們能夠常常處在身心平衡的禪悅狀態(tài)，則不但自己的運氣會好轉(zhuǎn)，書可以念得好，周遭的親戚朋友也會受到影響而有好運道。其意思是「我學(xué)習(xí)佛法以后，希望以后因為努力的向一些有成就的人學(xué)習(xí)如何修行，能使身心安定，再希望因為我身心安定，能在有形無形之中，影響周遭眾生的身心，使之穩(wěn)定安詳。也就是說，群眾中有些人是眾望所歸的人，他的行為強力的影響到周遭許多人。 關(guān)于第三種行為模式，我們再來觀看許許多多的群眾抗?fàn)幓顒印Ｒ虼耍?對身心最恰當(dāng)?shù)臓顟B(tài)是有輕微舒服的感覺 ，類似在佛教的禪悅或禪定狀態(tài) (或基督徒、天主教徒在極度專心祈禱時與圣父、圣子、圣靈之一相應(yīng)的狀態(tài) )，這是本文要強調(diào)的 第三種行為模式 。同樣的在 discovery 頻道有一集就專門討論高興對人體的影響，一連串的證據(jù)顯示，只要稍為過度的高興，對身體就會造成類似稍為生氣程度的傷害。 一般人常說笑口常開，身心就健康。 前面提到我們會將看到的東西看成自己主觀認定的東西，除了所謂的習(xí)氣之影響外，其中一部份的因素是由于意識的作用，另一部份是身體自我保護系統(tǒng)的設(shè)定 (注：例如拒絕接受對自己不利的事實 )。因為考試時通常會緊張，以致于頭腦亂糟糟的，即使會寫的題目也可能答錯，或 因答題太慢而寫不完。所以表面看來時時努力用功，但表現(xiàn)平平，使得自己和家人朋友都不甚滿意。在考試時不斷的想這一題怎么做，相當(dāng)于「 意識不斷干擾潛意識 」，也就是那一個校外人士不斷打電話問校長「鄭 xx 教授的辦公室是否整潔」，使得整件事情無法處理。 另外假設(shè)我們在考試之中，發(fā)現(xiàn)有一題不會寫，一般人的反應(yīng)是在有時間時，不斷的想該如何寫。 第一種假設(shè)相當(dāng)于考試時很緊張，題目看錯了，不是不知道怎么做，就是做得文不對題，這一題當(dāng)然拿不到分?jǐn)?shù)。另一種情形是那個人一直不斷的打電話，問校長同一件事「鄭xx 教授的辦公室是否整潔」，校長的事情那么多，結(jié)果不但使他 無法交代秘書作應(yīng)該作的動作，其它的事也無法作好。本例是一件簡單的工作，因此只要幾層的潛意識就足夠應(yīng)付，愈復(fù)雜的工作需要動用到愈深層的潛意識來處理。它們的行為關(guān)系成一種樹枝狀的結(jié)構(gòu)，每一層的下方 接到極多分支的下一層潛意識，一層一層往下分叉下去（大致說來硬件上并非如此構(gòu)建，大多是動態(tài)地作軟件上分類，因此無法直接從解剖學(xué)得到這一類的信息）。若那人再打電話來問則可以回復(fù)他。航天系主任接到電話后，找一個人去看他的辦公室，假若干凈整潔則回報系主任。頭腦中的意識及潛意識的運作關(guān)系，可用成功大學(xué)校長和航天系鄭 xx 教授的辦公室是否整潔為例子來說明。 中國最大的管 理 資料下載中心 (收集 \整理 . 大量免費資源共享 ) 第 8 頁 共 45 頁 第二種行為模式 是意識及潛意識的關(guān)系，這是本文的主要重點之一 (注：也是五位百法在有為法中運作的方式 )。從前面的左右腦交替說服的必要步驟來說，熟悉的事物 (因為極度簡化的關(guān)系 )的交替只要花很短的時間就可以交替一次，但不熟悉的事物則要花許多時間去完成它，而且需要交替的次數(shù)也多了很多倍。因為九九乘法已經(jīng)很熟悉，故可以迅速反應(yīng)，基本上跳過建構(gòu)性數(shù)學(xué)一 步一步的演算過程。這種行為模式指出人們的腦部會將熟悉的事物簡化成簡單的特殊訊息，愈熟悉則簡化的程度愈深。一個有趣的故事述說有人問張大千居士，到底他睡覺時那把長胡子是 放在棉被之內(nèi)，還是放在棉被之外，結(jié)果搞得他當(dāng)晚睡不著。為什么？因為媽媽已經(jīng)被頭腦簡化成簡單的特殊訊號，只要一聲咳嗽，一個腳步聲，就可以讓他認定是不是媽媽。 第一種行為模式 是熟悉與不熟悉的影響。由于每個人的條件都略有不同，故需將本文的原則不斷修正，以成為最適合自己的方法 。換句話說，古人的智慧其實是蘊藏了現(xiàn)代科學(xué)的真理，我們要了解正確的讀書方法，不但要有科學(xué)的依據(jù)，也要參考古人的智慧。另有一佛經(jīng)提到：「見見之時，見非是見，見猶離見，見不能及」，意思是說當(dāng)我們見到一樣?xùn)|西時，我們將之看成我們所認為的 東西，實際上不一定是那東西的本身，這是第三個重點的印證。 佛教的唯識學(xué)提到四分：見分、相分、自證分、及證自證分。接著要求他說出房間有什么東西？幾乎所有應(yīng)試者都堅持所見的東西不變。類似的影片則讓應(yīng)試者看幾個東西，要求他記住之后走出房間。幾乎每個應(yīng)試者都回答是同一人。應(yīng)試者進到第一個房間時，柜臺后有一個人要求他填一些數(shù)據(jù)，就在應(yīng)試者低頭填數(shù)據(jù) 中國最大的管 理 資料下載中心 (收集 \整理 . 大量免費資源共享 ) 第 7 頁 共 45 頁 時，在柜臺后的人迅速蹲下來，由另一個趴在地上的人站起來取代，兩人衣服并不相同。影集最后推測，人類的創(chuàng)造力，有部份可能來自這種數(shù)據(jù)不齊全時的「牽強附會」。若所見的東西是我們很熟悉的，則只需來回數(shù)次就可以達到左右腦的意見一致，反之，若是不常見的則要反復(fù)數(shù)千乃至數(shù)萬次的左右腦互相解釋?？墒鞘虑檫€沒完，接下來反而是左腦向右腦問「為何那是一只小鳥」，右腦則一再根據(jù)記憶庫數(shù)據(jù)重復(fù)向左腦解釋「為何那是一只小鳥」。右腦則不斷的問左腦為什么是小鳥，左 腦必須根據(jù)記憶庫的數(shù)據(jù)，重復(fù)的向右腦解釋為何是小鳥。有趣的是問他們?yōu)楹巫笥沂炙嫷膱D不一樣，每次問他們原因，每次的答案都不同。今天我們從中風(fēng)的病人的反應(yīng)知道，左腦主管身體右邊的訊號接收，右腦則主管左邊的訊號接收。影集敘述將幾個受過腦干手術(shù)的羊癇風(fēng)病人集中起來，要他們觀看一卷影片，影片上有左右兩個影像，左邊是橘子右邊是小鳥，由上而下的 在電視屏幕上飄過。本文介紹的方法，基本上是此一學(xué)派方法的應(yīng)用。作出反應(yīng)也和接收訊息相似，若能不受干擾則我們的反應(yīng)是相當(dāng)有效的。 2. 簡化訊息、比對記憶庫數(shù)據(jù)：這一點是本文的主題，馬上就切入主題來談它。后兩者回頭再談。對于外在的干擾因素我們不易克服或改善它們，但我們自身的干擾以及如何減少外 界干擾的影響，卻是可以通過訓(xùn)練加以改進的。 日常生活之中，我們對任何訊息的反應(yīng)可以分成三個階段： 1. 接收訊息：靠眼、耳、鼻、舌、身體等接收訊號。反之，雖然努力再努力，若違反頭腦運作方式，將會事事弄不懂全貌，很快就身心疲憊而放棄了。而他只知道你幫他復(fù)習(xí)的少數(shù)重 要數(shù)據(jù)，容易記住、應(yīng)用及發(fā)揮，反而能得到基本的分?jǐn)?shù)。可是考試成績出來幾乎讓你昏倒，他的成績竟然比你高。 有趣的是，很用功的同學(xué)可能有過一種很泄氣的經(jīng)驗，例如：班上某個不太用功的同學(xué)在考前緊張的向您求救，說他因為某種因素，要考試的地方大多沒念，請你幫他惡補?？次恼乱彩且粯?，我們的頭腦會將看在眼里的文章，通通先記起來 (當(dāng)然是不論有沒有看清楚 )，接著分布式的挑幾個字或符號，組成圖形架構(gòu)后和記憶庫的數(shù)據(jù)比對，再猜其中的意義。這時我們常會以為自己英文不好而自暴自棄的退縮了。若我們很專心的聽，想把每個字都聽清楚，且要求自己要了解對方的用意，那么，我們就會大失 所望了。若我們很用心的想要聽得懂對方的話，結(jié)果一定是非常泄氣（和聽我們所熟悉的中文不同）。圖形邏輯就是「差不多先生」的行為模式，由于允許「差不多」，因此可以迅速應(yīng)用簡化模式，將幾乎無限多的數(shù)據(jù)統(tǒng)合處理。因此可以推論出頭腦是以圖形邏輯運作的。從分辨熟悉與不熟悉的人之能力這一點來推論，我們的頭腦最初是以圖形邏輯來運作的。 嬰兒剛出生時并不懂語言文字，他們記住所有接觸到的東西。很多好的方法是從觀察「嬰兒如何從什么都不會，變成像我們大人會很多東西」而發(fā)展出來的。因此站在輔導(dǎo)地位的老師家長，應(yīng)該先了解本文的方法，融合自身和從其它地方學(xué)來的智能，以極緩慢的潛移默化方式，勸誘他們漸漸轉(zhuǎn)變。因此，本文建議融合各種教育理論，鼓吹學(xué)子追求努力但輕松的念書法 。像我的學(xué)生，有一些程度差的，一定是非常的懶惰，常常以小借口偷懶，只用簡單的鼓勵方式，很難使他們自動努力用功，必須要想盡辦法才會有一點點效果。若換作是我的話，很可能隨后回家先睡個大覺 再說。這些學(xué)生每天早上 6 點多開會，早上 8 點開刀，一直忙到下午五、六點，晚上還常常加班。依個人的淺見，如何引起學(xué)子學(xué)習(xí)的興趣，讓他們自動地以努力而從容的態(tài)度去用功，應(yīng)該是大家努力的目標(biāo)。由于只要努力充實自己善用頭腦，智商可以無止境的 增加，因此小時候愈努力學(xué)習(xí)，其智商和能力在成年期一定更強。 有人曾分析愛因斯坦的頭腦，發(fā)現(xiàn)他的大腦竟然用不到 30%。這種理論可能適合極少數(shù)的孩子，絕對不是適合大多數(shù)孩子的教育理論。但此種理論造成青少年所學(xué)到的知識份量，和傳統(tǒng)教法相比少了很多。 有少部份人主張應(yīng)該要為年輕人提供輕松的讀書環(huán)境，不應(yīng)該有壓力，要多多寓教于樂，不要教太多。這個結(jié)果令我震撼不已，只是將近兩個月不動頭 腦的度過大專生入伍訓(xùn)練，我的 IQ 竟然有天壤之別。結(jié)訓(xùn)時也考智力測驗，考題和軍事