【正文】 會的廣泛關(guān)注呢 優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們老祖先留給我們的無形財富，傳統(tǒng)佳節(jié)蘊含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，這些是我們民族的優(yōu)秀勞動成果和智慧的結(jié)晶。 清明節(jié)人們哪還會在自家門前插一枝嫩柳呢僅僅去墳里掃掃墓，僅此而已。 可此刻呢，”洋節(jié)”來襲，西方的情人節(jié)代替了我們的七夕節(jié)。 而清明節(jié)，人們總會把嫩綠的柳枝插在門上。 小時候，每當(dāng)大年三十晚，村里便鼓聲四起，霎時間村當(dāng)街便擠滿了人，有敲鑼打鼓的，有扭秧歌的，有踩高蹺的，有玩龍的，村里好不熱鬧。保衛(wèi)傳統(tǒng)文化，弘揚民族精神，你還等什么快行動吧! 弘揚傳統(tǒng)文化作文 第11篇： 弘揚中傳統(tǒng)文化 在當(dāng)今開放的世界里，我們在吸收外來文化的同時，也要大力弘揚華夏五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化不屬于這個民族，它更屬于這個世界。傳統(tǒng)佳節(jié)在此刻社會里日益冷清，怎能不令人擔(dān)憂不引起社會的廣泛關(guān)注呢 優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們老祖先留給我們的無形財富，傳統(tǒng)佳節(jié)蘊含著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因子，這些是我們民族的優(yōu)秀勞動成果和智慧的結(jié)晶。 清明節(jié)人們哪還會在自家門前插一枝嫩柳呢僅僅去墳里掃掃墓，僅此而已。 可此刻呢，“洋節(jié)”來襲，西方的情人節(jié)代替了我們的七夕節(jié)。 而清明節(jié)，人們總會把嫩綠的柳枝插在門上。 小時候，每當(dāng)大年三十晚，村里便鼓聲四起，霎時間村當(dāng)街便擠滿了人，有敲鑼打鼓的，有扭秧歌的，有踩高蹺的，有玩龍的，村里好不熱鬧。 弘揚傳統(tǒng)文化作文 第10篇： 中，一個以五千年禮貌為積淀，以百余年磨難為基點，以五十余年發(fā)展為基石，多少榮辱悲歡，多少興衰成敗，成就了中這只浴火重生的鳳凰! 在當(dāng)今開放的世界里，我們在吸收外來文化的同時，也要大力弘揚華夏五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們應(yīng)用與承擔(dān)自我的職責(zé)，把傳統(tǒng)的根留住。唉！洋節(jié)得到了重視，傳統(tǒng)節(jié)日卻被忽略了。如今，當(dāng)我再次步入元宵街上時，僅有斷斷續(xù)續(xù)的吆喝聲，買賣的人也不多，更不用說有慶祝的人群了。可作為新時代的我們，對自我的家鄉(xiāng)文化特色又了解多少？又有多少人參與傳承文化的活動呢？結(jié)果讓人心寒。 豐富多彩地方的文化特色更為顯著。可見傳統(tǒng)節(jié)日日趨受到冷落，作為賦予歷史使命的我們，要大聲疾呼：要淡化洋節(jié)，傳承中的傳統(tǒng)文化。如喜慶的春節(jié)、團圓的中秋節(jié)、熱鬧的元宵節(jié)……都是古老的節(jié)日；再如意義深遠的清明節(jié)、慶節(jié)、勞動節(jié)……可這些傳統(tǒng)的節(jié)日似乎是失去了光芒不再倍受我們的關(guān)注，轉(zhuǎn)而流行起了西方的節(jié)日，什么情人節(jié)、圣誕節(jié)、萬圣節(jié)……深受青少年的青睞卻冷落了我們中的傳統(tǒng)節(jié)日，就那今年的清明節(jié)來說吧！看見街上是如此的冷清，去掃墓的僅有家里的幾位年長的長輩，沒有那些青年小孩的參與，失去了往年掃墓的熱情。作為炎黃子孫，歷史賦予我們神圣而不可推卸的職責(zé)――把根留住。 弘揚傳統(tǒng)文化作文 第9篇： 五千年的歷史，造就了中華民族燦爛多彩的文化，這不僅僅讓我們領(lǐng)悟其中的意義，還陶冶了我們的情操。 大篆、小篆、隸書、草書、行書，這是漢字發(fā)展的幾個重要階段。它是為彌補楷書的書寫速度太慢和草書的難于辨認而產(chǎn)生的，筆勢不像草書那樣潦草，也不要求像楷書那樣端正。小篆也稱”秦篆”，在漢文字發(fā)展史上，它是大篆和隸、楷之間的過渡。 篆書，是大篆、小篆的統(tǒng)稱。 隸書，也叫”隸字”“古書”，是在篆書基礎(chǔ)上，為適應(yīng)書寫便捷的需要產(chǎn)生的字體?？瑫拿液芏?，如”歐體”(歐陽詢)、”虞體”(虞世南)、”顏體”(顏真卿)、”柳體”(柳公權(quán))、”趙體”(趙孟)等。 書法分為正書、草書、隸書、篆書和行書五大類。 弘揚傳統(tǒng)文化作文 第8篇： 我歷史悠久，中的傳統(tǒng)文化更是豐富多彩。 我們在網(wǎng)絡(luò)高度發(fā)達的信息時代中，要把詩歌所包含的“精華”發(fā)揚光大，讓學(xué)生在詩歌的海洋中，那股對學(xué)習(xí)的熱情對思考的認知在他們心中悄然“構(gòu)成”，也就在腦中構(gòu)成一種“養(yǎng)料”，充實我們的大腦，填滿了心中的“空虛感”，讓我們更容易理解世間的人情世故，這也就出現(xiàn)了許多才女豪杰，他們就更容易在《中詩詞大會》上為自我譜寫一段屬于自我的新的人生里程，就像是一個明亮的圓盤，投入自我畢生的精力，去擦亮他，不要弄巧成拙，畫蛇添足，使它失去了原有的光澤?！吧盍秩瞬恢?，明月來相照。 以往的詩歌是多么安閑舒適。在唐代鼎盛時期，唐詩是我優(yōu)秀文學(xué)遺產(chǎn)，《唐詩三百首》就是其中之一。高新技術(shù)的變遷，使我們不得不讓我們“厭棄”傳統(tǒng)文化，就是《中詩詞大會》的出現(xiàn)使我們一次又一次地被古典詩詞的魅力所吸引，讓我們喜愛并關(guān)注它。 不知何時，我們忘記了李白杜甫那抑揚頓挫的寫作風(fēng)格，也淡忘了他們那種率真自然的高尚品質(zhì)。 我們需要加強對傳統(tǒng)節(jié)日的宣傳與弘揚，從自身做起，保護中的傳統(tǒng)文化。 一個民族的傳統(tǒng)節(jié)日，是歷史文化在千百年里長期積淀和凝聚之后又經(jīng)后人總結(jié)和實踐而成的，從種種節(jié)日風(fēng)俗里，后世的人們能夠清晰地體驗到先民生活的歷史文化圖景。刀叉無法成為中人吃飯的主要工具。外的傳統(tǒng)和特色往往不適合擁有古老歷史的中。從而忽略了新年的“福”字，端午的艾草，中秋的月餅，對于我們每一個中人來說這都是一種本土文化的丟失，沒有了這些文化和傳統(tǒng)，我們也將丟失自我的信仰，失去自我的特色。情人節(jié)的玫瑰。清明，端午從原先沒有節(jié)假日變成了休假一天，電視媒體也日益加大了對中傳統(tǒng)文化的宣傳，提高人們的了解和重視程度。這些節(jié)日背后所存在的意義，是任何一個洋節(jié)日無法替代的。清明節(jié)表達了親人對逝去者的哀思。中秋節(jié)寄托了游子對家的思念。此刻的中人，未來的中人，若是無法了解自我的祖先和民族的發(fā)展，輕視這些傳統(tǒng)和禮貌，那么這樣的中人也就失去了屬于自我的特色。 中的傳統(tǒng)和禮貌需要傳承。 弘揚傳統(tǒng)文化作文 第6篇： 如今相對開放的際環(huán)境，使得各種地域文化交匯融合，過各種洋節(jié)日的中人也越來越多，這使得中的傳統(tǒng)節(jié)日漸漸地不被重視。如果是簡簡單單的，有何是堪稱“傳統(tǒng)”這兩個字，就算再給你十年，五十年甚至一百年，它只會越來越神秘，你永遠明白的不是它的皮毛，其精髓不是精深，而是很精深，十分的精深。 就是靠的這些傳統(tǒng)文化，而就是這些傳統(tǒng)文化是別的家，甚至別的星球所沒有的，它們是我獨一無二的，是智慧，是結(jié)晶，是成果，所以它們會源遠流長。那天就成了除夕春節(jié)，就是這么來的，家家戶戶都要過年，給紅包，這樣才吉利，說這一年都會富富貴貴，平安無事。可是看年獸那么兇惡高大，他們卻又不敢與之抗衡，最終有一天他們發(fā)現(xiàn)年獸怕響聲，于是家家戶戶都在年獸來的那天放起了鞭炮。 例如這樣事例還有很多，很多人肯定都不明白，在除夕春節(jié)為什么要放鞭炮，讓我來告訴你為什么。 屈原死后，他的后人們?yōu)榱思o念他，雖然他一向活在人們的心中，可是現(xiàn)實中還是需要表示一下的，他們在屈原自殺的江中劃著小船，撒著用葉子包著的米團，人們覺得這樣魚蝦就會吃這些米團，而不會吃屈原的軀體了。比如，屈原是清明節(jié)的代表，屈原如果穿越到此刻，絕對會是一位偉大烈士，供在中最大的烈士陵園。 弘揚傳統(tǒng)文化作文 第5篇： 中華傳統(tǒng)文化，源遠流長，從古至今，從現(xiàn)