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正文內(nèi)容

部編人教安徽省無(wú)為縣小升初語(yǔ)文期末試卷-文庫(kù)吧資料

2025-04-05 03:19本頁(yè)面
  

【正文】 似人與人之間,人與社會(huì)之間有著難以調(diào)和矛盾,其實(shí)不然——真正視界廣闊而深邃的人,有著自己的智慧,是智慧和經(jīng)驗(yàn)讓他們認(rèn)清自己的視界。但“視”的境界又由心生,若“心”帶著強(qiáng)烈的主觀情緒,或是本身有著差異,看到的、認(rèn)識(shí)到的同一個(gè)世界,就如一個(gè)萬(wàn)花筒一般,透過(guò)小孔,是各種各樣的視界?!懊總€(gè)人心中都有一把火,而走過(guò)的人只看到煙”,所以梵高因?yàn)樗囆g(shù)之火不愿拖累弟弟而不惜客死他鄉(xiāng),所以一位音樂(lè)家因?yàn)榧岛拗疅熆謬樐貙懴隆栋不昵贰高^(guò)窗子看到的視界是一幅畫,或雅或俗,或闊或窄,或善或惡。是有人刻意筑墻將藍(lán)天、花園和孩子們隔開(kāi)嗎?眼前聽(tīng)見(jiàn)、心中所思并非一定真實(shí),視界就由此鋪開(kāi),那是獨(dú)屬于自己、獨(dú)一無(wú)二的一扇窗。【答案】[例文]視界 通過(guò)一扇窗戶,你能夠看到什么世界?曾有個(gè)病人向他同室的病友說(shuō):我看到了藍(lán)天、花園和孩子們。要求:選好角度、確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲。有人認(rèn)為,世界就是“視界”,它是一個(gè)人眼睛所能看到的范圍,“視界”廣則世界大;有人認(rèn)為,世界就是“勢(shì)界”,它取決于一個(gè)人對(duì)這個(gè)世界的掌控力,勢(shì)力大權(quán)勢(shì)重則世界寬;還有人認(rèn)為,世界就是“飾界”,它的一切都來(lái)源于人的內(nèi)心對(duì)這個(gè)物質(zhì)世界的感知與修飾,用美去裝點(diǎn),這個(gè)世界燦爛無(wú)比,用惡去感知,這個(gè)世界暗無(wú)天日。但是,這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽,應(yīng)如一部樂(lè)曲演奏完畢,戛然而止、曲終人散、回味無(wú)窮。任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實(shí)意義,如果沒(méi)有了現(xiàn)實(shí)意義,該文章就遜色許多。尤其是反駁,可以預(yù)設(shè)反方,然后,進(jìn)行委婉的勸說(shuō),以體現(xiàn)作者思維的周密性,達(dá)到任務(wù)型作文“文明說(shuō)理”的要求。最基本的辦法就是針對(duì)問(wèn)題提出可行的有時(shí)代意義的解決方法,即解決問(wèn)題。如此才能展示一個(gè)學(xué)生思維的深廣度。因此,作文的第三步必然闡述你的理由。(三)分點(diǎn)分層闡述理由。表態(tài)一定要堅(jiān)決、果斷和明確。正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點(diǎn)”的形式,以達(dá)到“閃亮登場(chǎng)”的效果。能標(biāo)新立異就更加理想。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點(diǎn)。就是在審題的基礎(chǔ)上,明確立意,選擇寫作的角度,擬定一個(gè)搶眼的題目?!军c(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的基本框架有如下五部分。結(jié)尾部分,照應(yīng)材料以及題目和開(kāi)頭,總結(jié)全文,明確或升華深化觀點(diǎn),發(fā)出號(hào)召,“傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們生命的支撐,成功的基石。(中間部分的論述一定要緊扣材料,不可離題太遠(yuǎn)。然后,主體部分,提出問(wèn)題:“傳承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化,我們應(yīng)該怎么做?”分析問(wèn)題:(1))第一個(gè)分論點(diǎn)“傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,正確對(duì)待外來(lái)文化”,并列舉西方感恩節(jié)、情人節(jié)的例子,明確觀點(diǎn)“雖然世界正在多元化,但是,我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟”。行文結(jié)構(gòu):一篇議論文的經(jīng)典布局或謀篇模式:首先,擬一個(gè)隱含觀點(diǎn)或觀點(diǎn)明顯的題目,如本題“傳承中華傳統(tǒng)文化”。人類文明的四大發(fā)源地,有三個(gè)都先后衰落了,或者分裂成許多國(guó)家,唯獨(dú)中華民族的歷史和文化的發(fā)展綿延不斷,經(jīng)久不衰,世代相襲,至今仍然屹立于世界的東方,始終保持著旺盛的延續(xù)力,這是什么道理?原因方方面面,但其中有一個(gè)重要的根由,就是中國(guó)不僅有著共同祖先遺傳下來(lái)的血統(tǒng),而且有著共同的優(yōu)秀文化和美德傳統(tǒng)。發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化有利于人們正確對(duì)待人與人,個(gè)人與集體之間的關(guān)系;善于區(qū)別真、善、美與假、丑、惡,并能做出正確評(píng)價(jià)與判斷;培養(yǎng)愛(ài)科學(xué)、愛(ài)勞動(dòng)、守紀(jì)律、有禮貌、誠(chéng)實(shí)、勇敢、尊師敬長(zhǎng)、孝敬父母、團(tuán)結(jié)友愛(ài)、助人為樂(lè)、勤勞節(jié)儉、見(jiàn)義勇為等優(yōu)良道德品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣。3中國(guó)傳統(tǒng)文化,最具魅力的莫過(guò)中華民族的傳統(tǒng)美德,經(jīng)過(guò)幾千年的延續(xù)和發(fā)展,形成了我泱泱大國(guó)的民族精神,并倍受世界各民族的推崇。古往今來(lái),事物貌似經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮,已變得大有所不同。我國(guó)存有“三禮”,《周禮》,《儀禮》,《禮記》記錄了周代的許多禮儀。東漢蔡倫,能人之士,發(fā)明了造紙術(shù),節(jié)省了開(kāi)銷,也為我國(guó)成為四大文明古國(guó)之一奠定了一定基礎(chǔ)。賢士寫詩(shī),大臣上書(shū),史官記史,皆用竹簡(jiǎn)。放眼現(xiàn)在,一張紙的存在微不足道,俯拾皆是。悠久文化,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。立意:傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是每一個(gè)中國(guó)人應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)在新時(shí)代繼承和傳承中華傳統(tǒng)文化也應(yīng)做到傳統(tǒng)與創(chuàng)新并重,但無(wú)論在什么時(shí)候,傳統(tǒng)文化的根基不可動(dòng)搖文化,優(yōu)秀的要繼承,糟粕要摒棄素材:,博大精深。材料一共可以劃分為三個(gè)層次,第一層,“中國(guó)的歷史十分悠久,中國(guó)的文化博大精深”,肯定了中華文化的價(jià)值和作用;第二層,“書(shū)法、印章、京劇、武術(shù)、茶道、樂(lè)器、國(guó)畫、對(duì)聯(lián),詩(shī)詞歌賦、諸子百家、傳統(tǒng)節(jié)日、民間習(xí)俗,地域文化、服飾文化、美食文化……”,列舉了中華文化的內(nèi)容和表現(xiàn)形式;第三層,“這些文化需要我們傳承和發(fā)揚(yáng)”,介紹了命題者對(duì)傳統(tǒng)文化的看法和觀點(diǎn)。作為炎黃子孫,我們需要傳承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,讓我們中華民族的根基扎得更牢更深!【解析】【詳解】審題:這是一道材料作文題目。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們雖如一根小小的火柴,但仍能點(diǎn)亮一片星空:傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們雖如一片綠葉,但能點(diǎn)綴整個(gè)春天;傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,我們雖若駕一葉扁舟,但仍能驚動(dòng)一片大海。他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅(jiān)定,他們是傳承了中華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是我們繼續(xù)發(fā)展的基石,是我們共同保護(hù),共同繼承的使命。知道重陽(yáng)節(jié)的人越來(lái)越少了,知道感恩節(jié)的人越來(lái)越多了;知道情人節(jié)的人越來(lái)越多,可知道七夕節(jié)的人越來(lái)越少了。傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,正確對(duì)待外來(lái)文化。當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累,毛竹的生機(jī)也會(huì)如此蓬勃。要求:選好角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題,不要套作,不得抄襲,不得泄露個(gè)人信息。書(shū)法、印章、京劇、武術(shù)、茶道、樂(lè)器、國(guó)畫、對(duì)聯(lián),詩(shī)詞歌賦、諸子百家、傳統(tǒng)節(jié)日、民間習(xí)俗,地域文化、服飾文化、美食文化……這些文化需要我們傳承和發(fā)揚(yáng)。閱讀下面的材料,根據(jù)自己的感悟和聯(lián)想,寫一篇不少于800字的文章。第四,圍繞材料就事說(shuō)理,類比論證展開(kāi)寫作。在寫作時(shí),可圍繞是非來(lái)設(shè)置分論點(diǎn)。第三,選好角度,圍繞是非,確立觀點(diǎn)。寫作這類作文,首先要明確寫作要求,弄清任務(wù)?!军c(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題主要特點(diǎn)有三個(gè)方面:一是作文材料本身是有爭(zhēng)議性的實(shí)事或時(shí)事;二是材料盡可能體現(xiàn)時(shí)代價(jià)值觀多元化這一特點(diǎn),要求學(xué)生就事論理,把理說(shuō)清,話道明,并且分析事件要貫穿寫作始終;三是帶有明顯的驅(qū)動(dòng)任務(wù)。那么,學(xué)生寫作之前要思考清楚兩個(gè)問(wèn)題:一是21世紀(jì)的偶像是誰(shuí)?這需要學(xué)生將自己的個(gè)人偶像和世紀(jì)偶像區(qū)分開(kāi)來(lái)。【解析】【詳解】試題分析:本題考查根據(jù)要求寫作的能力,以材料作文的方式呈現(xiàn)。我們需要尋找這樣一個(gè)能夠代表社會(huì)的主流價(jià)值體系,代表文化發(fā)展方向,真正體現(xiàn)人類偶像崇拜精神的社會(huì)群體。在人的心中,這是最高尚和神圣的感情,這是在我們一個(gè)人的生命階段,幾乎都存在著的心理和情結(jié),是我們以真摯不渝的熱情,去仿效社會(huì)上某個(gè)卓越的人、有社會(huì)影響力的人可欽佩的品格與人格喚起的自我的熱情和追求,而實(shí)現(xiàn)自己的重要價(jià)值的一種精神努力。有的因熱愛(ài)自己喜歡的偶像而把自己的樣子“整容”成偶像的容貌,有的把自己所有的幸福和快樂(lè)與自己所崇拜的偶像聯(lián)系起來(lái),有的甚至不顧自身的經(jīng)濟(jì)條件,狂熱追星而使自己家庭背上沉重的債務(wù),乃至付出了生命的代價(jià)……這種“粉絲”對(duì)偶像的崇拜,已形成了一種普遍的社會(huì)現(xiàn)象,而且也已經(jīng)越來(lái)越折射出其行為的盲目的情緒化、失去理性的沖動(dòng)和精神狂熱……而看一看我們的流行文化,為此卻是不斷地推波助瀾,以至使這種偶像崇拜失去了精神意義,缺乏嚴(yán)肅而崇高的價(jià)值,變成了一種娛樂(lè)狂歡和集體的商業(yè)文化沖動(dòng),這導(dǎo)致了我們社會(huì)的價(jià)值體系和文化的明顯的偏移,使不少人這樣相信偶像明星的價(jià)值,就是一個(gè)社會(huì)的文化價(jià)值,就是一個(gè)人的人生的唯一信念……我們需要時(shí)代偶像和榜樣。這不由得讓我們?cè)俅畏从^我們今天的偶像文化、偶像崇拜現(xiàn)象。從這些人所講述的自己心中的偶像來(lái)看,這些偶像具有時(shí)代的鮮明印記,反映著人類精神的光芒,代表著歷史和文化的高度,銘刻著人類思想、道德和信仰的高度,具有偉大的心靈和廣闊的胸懷??虏旖?,“保爾魯迅對(duì)她的影響無(wú)處不在??v觀這個(gè)大型策劃邀請(qǐng)的這30位名家所講述的“時(shí)代偶像”,其中既有中外歷史偉人,也有中外作家文豪;既有時(shí)代的學(xué)術(shù)大家,也有時(shí)代的行業(yè)標(biāo)兵;既有戰(zhàn)爭(zhēng)年代的英雄,也有新社會(huì)中的普通一兵;既有文藝明星,也有默默無(wú)聞的普通勞動(dòng)者;既有助人成功的事業(yè)上的導(dǎo)師,也有給予生命教人成長(zhǎng)的父親母親……出生于上世紀(jì)五十年代的作家方方說(shuō)自己的偶像是魯迅,“我們這一代人是讀魯迅成長(zhǎng)起來(lái)的”。這樣的眾人談時(shí)代偶像的策劃,吸引了很多讀者、網(wǎng)友的關(guān)注,并引發(fā)很多人的心靈共鳴和精神記憶,人們紛紛暢談自己心中所崇拜的偶像。你覺(jué)得21世紀(jì)的偶像應(yīng)具備怎樣的時(shí)代精神?請(qǐng)綜合材料內(nèi)容及含意作文,表明你的態(tài)度,闡述你的看法,要求:選好角度,明確文體,自擬標(biāo)題:不要套作,不得抄襲:不少于800字。蓋茨成為了一代人的偶像……進(jìn)入21世紀(jì)的今天,各個(gè)領(lǐng)城都涌現(xiàn)出了一批偶像。閱讀下面的材料,根據(jù)任務(wù)要求寫作。 篩選性原則:因?yàn)槲覀儚牟牧现蝎@得的觀點(diǎn)具有多樣性,因此,在進(jìn)入寫作時(shí)對(duì)所得到的觀點(diǎn)還要進(jìn)行適當(dāng)?shù)暮Y選。否則很有可能出現(xiàn)偏題走題現(xiàn)象。最后,總結(jié)全文,強(qiáng)化觀點(diǎn)。結(jié)構(gòu)上可以采用并列式或?qū)舆M(jìn)式。文章開(kāi)頭,從材料引出論題,表明自己的觀點(diǎn),提出中心論點(diǎn)。結(jié)構(gòu)設(shè)想:本文是一篇觀點(diǎn)分析類文章,適合于寫成議論文。這種“好”其實(shí)很自私,不僅不對(duì)且對(duì)別人并不好,應(yīng)盡量減少甚至杜絕。這樣,不僅使周困人不方便尋找單車,而且堵塞了小區(qū)、樓道的通道。有些人為了自己方便,將自行車停放在自己小區(qū)中、樓道里。固然對(duì)黨內(nèi)家人慘遭國(guó)民黨迫害的同志,和仇人站在同一戰(zhàn)線是堪比登天的難事,但倘使能以更大的力量打擊外敵,一雪血慘無(wú)人道的日本鬼子辱華之恥,那就是對(duì)的,是對(duì)的,就要做。6. 毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò),多一個(gè)敵人不如多一個(gè)朋友?!俺啾凇?,卻由此橫生出更多妙趣,甚至從此產(chǎn)生了“文武赤壁”的說(shuō)法。所有具有國(guó)際影響力的四重奏比賽,都要求音樂(lè)家的參賽曲目中必須有一首來(lái)自貝多芬的晚期作品。 但是,這又有什么關(guān)系呢?貝多芬是時(shí)代的孤島,更是后世眼中的奇跡。但當(dāng)時(shí)的歐洲主流音樂(lè)界,并不接受它。鏗銷的切分音如同暴君,宣告著殘忍戰(zhàn)爭(zhēng)的來(lái)臨……古典主義大廈就在這音樂(lè)中轟然倒塌,淪為廢墟,全新的音樂(lè)作品如同朝陽(yáng),在廢墟中冉冉升起。詭異的和弦如同孤狼,在曠野中哀號(hào)著生命的苦寂。與此同時(shí),已然步入蓉年的音樂(lè)大師貝多芬,正在進(jìn)行著與羅西尼完全不同的創(chuàng)作。那宮廷式的高貴優(yōu)雅,是古典主義音樂(lè)最規(guī)范的表達(dá),更是當(dāng)時(shí)音樂(lè)節(jié)的“政治正確”。19世紀(jì)初的歐洲樂(lè)壇,偏愛(ài)羅西尼。而使他將研究持續(xù)下來(lái)的原因則是他當(dāng)時(shí)對(duì)化學(xué)、生物化學(xué)理論的無(wú)知。沒(méi)想到競(jìng)?cè)皇股锎蠓肿酉嗷ネ暾胤蛛x了一這在之前,可是很多科學(xué)家想破了腦袋,都沒(méi)能成功的。 1985年, 26歲的田中,在一次工作中,不小心操作失誤,把甘油倒入鉆試劑中。 唐代煉丹無(wú)意中將硫磺等原料摻在 起,導(dǎo)致爆炸,人們由此開(kāi)始研發(fā)火藥,那一聲震響也震動(dòng)了武器發(fā)展的歷史。3.“對(duì)”與“好”的碰撞,推動(dòng)個(gè)人思考與成長(zhǎng),促進(jìn)社會(huì)變革與進(jìn)步。立意角度:1.“對(duì)”遠(yuǎn)比“好”重要,以“對(duì)”為前提,才能獲得真正的“好”。這體現(xiàn)了本次關(guān)系型命題的辯證思考。因此我們也許會(huì)因?yàn)橐患虑槭恰皩?duì)”的,而去選擇接受不“好”的結(jié)局,“對(duì)”是優(yōu)先于“好”的。比如,譚嗣同死于劊子手的屠刀下不可謂“好”,但是他舍生取義的精神是可貴的。當(dāng)我們做一件事情或者評(píng)論一件事情的時(shí)候,“對(duì)”要比“好”更有優(yōu)先性。“對(duì)”是指正確的事,可以做的事情,應(yīng)該做的事情;“好”是指好的結(jié)果,想要的結(jié)果。提煉觀點(diǎn)的原則有兩個(gè),一是要做到準(zhǔn)確,并力求新穎,離材料中心最近的是最佳觀點(diǎn);二是力爭(zhēng)所選觀點(diǎn)要有話可說(shuō)、有例可證、有理可議?!窘馕觥俊驹斀狻看祟}考查學(xué)生材料作文的寫作能力?!昂谩?則展示了如薄霧般縹緲于宇宙之中的一種精神價(jià)值,隨時(shí)代推移,曾經(jīng)與“對(duì)”的相悖的“好”會(huì)在更先進(jìn)、發(fā)達(dá)的時(shí)代被重新發(fā)掘其價(jià)值,在“對(duì)”的保護(hù)下煥發(fā)更絕妙的光輝,普照人類文明。試想,一下,倘若古時(shí)有人挖掘帝王陵墓,豈不受專制律法的制裁?而時(shí)至今日,考古已成為一門受人敬佩的學(xué)問(wèn),更有法律政策的支持??呻S著時(shí)代推移可以發(fā)現(xiàn),留下的最多的還是他對(duì)于藝術(shù)的卓越貢獻(xiàn)。 張大千在敦煌為了挽救壁畫藝術(shù),自己躬身嘔心瀝血地進(jìn)行臨摹的同時(shí),為了研究更全面更系統(tǒng)的敦煌藝術(shù),他把在表層的藝術(shù)品破壞并剝下,以鉆研里層更富于歷史價(jià)值的內(nèi)容??蛇@一終極目標(biāo)永遠(yuǎn)在追求的道路上。這一次“對(duì)”勝過(guò)了所謂的“好”,時(shí)常有人抱怨為何不能網(wǎng)開(kāi)一面,理由很簡(jiǎn)單一放過(guò)一處,便會(huì)有人抱著僥幸的心理進(jìn)一步?jīng)_垮規(guī)則,久而久之,人人皆因“惡小而為之”,必然釀成社會(huì)混亂無(wú)從管轄的災(zāi)難。面對(duì)許多人的不滿,執(zhí)法人員則指出“多年來(lái)沒(méi)有營(yíng)業(yè)許可證,安全衛(wèi)生問(wèn)題更亟待解決”。歷史的發(fā)展軌跡告訴我們,“對(duì)”是為了使人類文明走向“好”這一理想的必經(jīng)之路:面“好”若帶來(lái)無(wú)限的價(jià)值,即便與當(dāng)今的“對(duì)”有所沖突,也會(huì)在歷史長(zhǎng)卷中煥發(fā)光輝。一方是可以自由變通的“好壞”,另一面則是黑白分明的“對(duì)錯(cuò)”。【答案】【例文】“對(duì)”與“好” 兩名大學(xué)生在長(zhǎng)假用輪滑在山東至北京的路途上圓了自己的青春夢(mèng)。不同情況下,不同領(lǐng)域中,人們對(duì)“好”與“對(duì)”的理解認(rèn)識(shí)各不相同,你對(duì)此有怎樣的看法?請(qǐng)寫一篇文章,發(fā)表你的觀點(diǎn),陳述你的理由。許多網(wǎng)友為其叫好:“有志者,事竟成!”“為輪滑帶來(lái)正能量!”而一位交警則指出:“輪滑鞋代步上路,違反了交通法規(guī),是不對(duì)的,這種行為一旦被發(fā)現(xiàn),會(huì)受到相應(yīng)處罰。閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。一般說(shuō)來(lái),一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視:“一事多人”的材料,有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度;“一事多因”的材料,有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。第二步,選擇角度,準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。首先要注意材料的特點(diǎn):?jiǎn)蝿t材料要從整體上把握其主
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