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最新人教部編版語文九年級下冊第二單元第8課蒲柳人家教案-文庫吧資料

2025-04-02 03:50本頁面
  

【正文】 選出自己對“現(xiàn)代風(fēng)度”的認識,也可以從自己的認知角度談對“現(xiàn)代風(fēng)度”的理解?!窘馕觥俊驹斀狻吭囶}分析:本題考查學(xué)生的寫作能力?! ≥?shù)糜酗L(fēng)度是一種能力,是一種素質(zhì),也是一種智慧?!北狈杰姷慕y(tǒng)帥被李將軍的風(fēng)度深深折服,他竟特地贈送李將軍自己最心愛的雪茄。但是,平素英勇過人的李將軍卻勸說大家投降:“打輸了,就是打輸了?! 〕蓴s辱不全在于勝負,輸,一樣可以轟轟烈烈,一樣可以贏得他人乃至對手的尊重。難以忘記,當(dāng)薩馬蘭奇主席宣布北京獲得主辦權(quán)后,各國代表真誠地相互擁抱與祝福。波爾輸了比賽,卻贏得了風(fēng)度,全世界都看到了他身上勝于王者的光芒。就在此時,一個人伸手示意裁判:“球擦邊了!”這個人不是別人,正是波爾!13平,裁判舉起右手。那一回,劉國正遭遇波爾?! ∫粋€人的涵養(yǎng)、一個國家的精神,在輸贏的一剎那也能顯露得一清二楚。老將們對待失敗大多從容淡定。但分析一下,大多數(shù)“肇事者”仍處于成長期,他們往往經(jīng)驗不足卻盛氣有余。在賽場上,這是常有的事。所以,一個運動員是否成熟,是否有經(jīng)驗,從他對待失敗的態(tài)度上就能讀出。其實,一個人的風(fēng)度與素質(zhì),最能體現(xiàn)他對待失敗的態(tài)度上。要求:①自選角度,自擬標(biāo)題; ②文體不限(詩歌除外),文體特征鮮明;③不少于800字;④不得抄襲,不得套作。   一代有一代之生活,一代有一代之風(fēng)度。但是,這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽,應(yīng)如一部樂曲演奏完畢,戛然而止、曲終人散、回味無窮。 任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實意義,如果沒有了現(xiàn)實意義,該文章就遜色許多。尤其是反駁,可以預(yù)設(shè)反方,然后,進行委婉的勸說,以體現(xiàn)作者思維的周密性,達到任務(wù)型作文“文明說理”的要求。最基本的辦法就是針對問題提出可行的有時代意義的解決方法,即解決問題。如此才能展示一個學(xué)生思維的深廣度。因此,作文的第三步必然闡述你的理由。 (三)分點分層闡述理由 。表態(tài)一定要堅決、果斷和明確。正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點”的形式,以達到“閃亮登場”的效果。能標(biāo)新立異就更加理想。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點。 就是在審題的基礎(chǔ)上,明確立意,選擇寫作的角度,擬定一個有搶眼的題目。結(jié)尾種豆得豆,種瓜得瓜;心有所怕,世風(fēng)如夏;愛人,愛物,愛世界;敬天,敬地,敬自己!【點睛】任務(wù)驅(qū)動型作文的基本框架有如下五部分。日本施工單位“怕”施工時傷害樹木,采取保護措施;袁隆平種稻、楊善洲種樹,我們退耕還林等。分論點二,人人有愛,敬畏自然。世界大同,潔如明鏡。參考結(jié)構(gòu):第1段,開頭引用方孝孺所給名言,解釋“善怕”,得出論點:人人有所怕,世界美如畫。為了出政績表現(xiàn)自己輕率決策權(quán)大于法或是為自己謀取私利把投資賺回來是再正常不過的了。近年來官方查處的受賄“百萬級”、“千萬級”的“大官人”們的人數(shù)越來越多,前腐后繼,長江后浪推前浪,人們的表現(xiàn)卻很平靜,因為許多人都認為被查出來的只是冰山一角?!贝伺e差點使他丟官,他反作圖自鳴得意:“彼之所美,我之所惡也;我之所美,彼或惡之”,世人追崇的權(quán)勢與金錢這兩樣俗物在米芾眼中渾若無物。參考立意:心存敬畏,行有所止人人有所怕,世界美如畫敬畏在人心,人間暖如春人必有所畏,有所懼可用素材:一個日本人在中國大慶看到了天邊的落日,絢爛壯麗,紅大而圓潤,他情不自禁的下跪即而淚流滿面,中國人問他為何有此舉動,他說從沒有見過這么大的落日,心靈受到極大的震撼,他本能的反應(yīng)就是用下跪表達自己對蒼天的敬畏。另外,“聯(lián)系社會現(xiàn)實”是硬性要求,是否聯(lián)系社會現(xiàn)實、其分量多少與得分有關(guān)聯(lián)。學(xué)生只要圍繞“敬畏”并能聯(lián)系社會現(xiàn)實闡釋即切合題意?! 【慈苏?,人恒敬之,德國總理勃蘭特在以色列猶太人遇難者紀(jì)念碑前的驚世一跪,讓整個德國都站了起來,而日本歪曲歷史,將會被釘在歷史的恥辱架上;不敬畏生命,注定不會被生命青睞。第三段事例論證,舉例論證,白巖松、顧少強、柴靜,第四段反觀現(xiàn)實,最后重申觀點。他也在綜藝節(jié)目中訓(xùn)斥過一位清華學(xué)弟:“一沒有胸懷天下,二沒有問自己能為改變這個社會做些什么,卻問我們該找什么工作,你覺得愧不愧對清華十多年的教育?”而另一方面,藍翔技校的校長榮蘭成先生曾訓(xùn)導(dǎo)學(xué)生:“同學(xué)們,咱們藍翔技校就是實打?qū)嵉膶W(xué)本領(lǐng),咱們不玩虛的,你學(xué)挖掘機就把地挖好,你學(xué)廚師就把菜做好,你學(xué)裁縫就把衣服做好。發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學(xué)生中追求理想者寥寥。同時,這本小說也引發(fā)了人們對擺脫世俗束縛、逃離世俗社會、尋找心靈家園這一話題的思考。他終于找到靈魂的寧靜和適合自己藝術(shù)氣質(zhì)的氛圍,創(chuàng)作出一幅又一幅使后世震驚的畫作。在小說里,他的行為沒有人能夠理解,在異國,他不僅肉體受著貧窮和饑餓的煎熬,精神也在忍受痛苦的折磨。與其大張旗鼓地說“生活不只是眼前的茍且,還有詩和遠方”,不如直接挑明一句話:“你要努力學(xué)習(xí)工作,懷揣夢想,然后去實現(xiàn)它!””可見,張克群自己便是追尋“詩與遠方”之人,也因為張克群的教育,高曉松和他的妹妹高曉江也幾乎走遍世界。他的母親是著名建筑學(xué)家張克群。因為縱使物質(zhì)再充裕,觀點(2)既要立足現(xiàn)實,又要追求精神,相輔相成;(3)生活不只是眼前的茍且,還有詩和遠方(4)時代需要正確的價值觀,堅守信仰,讓生命更有尊嚴(yán),詩意地棲居素材:1. “生活不只是眼前的茍且,還有詩和遠方”這句話打動了許多人,已成為網(wǎng)絡(luò)上的流行語。總而言之,材料強調(diào)應(yīng)該追求物質(zhì)的同時,不能漠視精神,應(yīng)該重視精神?!窘馕觥俊驹斀狻看祟}通過材料考查學(xué)生的分析、整合、寫作能力。 情趣需要培養(yǎng),多讀好書,多結(jié)交有品位的朋友,多參加高雅的文化活動,耳濡目染,潛移默化。“詩和遠方”,需要物質(zhì)基礎(chǔ),也需要精神情趣。人和動物的最大區(qū)別,就是人除了有“茍且”的生活,還有“詩和遠方”。二戰(zhàn)后的柏林,一片廢墟,缺衣少食,但仍有人在昏暗的地下室養(yǎng)著鮮花,在一片狼藉的廣場上朗誦詩歌,一個聯(lián)合國官員當(dāng)時就斷言說:這個民族的崛起只是時間問題?!绷钊藨n慮的是,許多人早已解決了溫飽問題,甚至先富起來了,卻仍在茍且生活,除了吃喝玩樂,紙醉金迷,滿足于口腹之欲、感官刺激之外,沒任何精神上的追求,這不僅是目光短淺,且是沒有前途的。杜工部住著漏雨的茅草屋,“床頭屋漏無干處,雨腳如麻未斷絕”,還詩興大發(fā),心憂天下;曹雪芹衣食無著,“滿徑蓬蒿老不華,舉家食粥酒常賒”,仍著述不止,砥礪前行,給世人留下偉大的《紅樓夢》;詩人食指的名作《相信未來》,就是寫在他生活極度困頓窘迫之時。當(dāng)然,也有一種人能把“詩和遠方”放在“茍且”之前,餓著肚子去寫詩為文,衣衫襤褸地奔向遠方,“窮且益堅,不墜青云之志”。因為,人沒有收入就無法生存,沒有房子就無法安居,所以,適當(dāng)?shù)摹捌埱摇边€是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。一味茍且,渾渾噩噩,那就是個沒出息的庸人;而無物質(zhì)基礎(chǔ)的浪漫,則如同畫餅充饑,水中撈月?!敬鸢浮俊捌埱摇迸c“詩和遠方” “茍且”在這里指的是只顧眼前的物質(zhì)生活,得過且過的意思。凡為物質(zhì)世界的豪華威嚴(yán)所震者,必是精神世界的陌路人。閱讀下面的材料,根據(jù)要求作文??v橫聯(lián)系、化大為小、變生為熟。選取最適合你的,即能夠從道理上深入闡述的、平時有積累手頭有材料的、有別于眾生俗論吸引閱卷老師的。選擇一個最適合你的角度。確定的主題要同材料的立意指向保持一致。新材料作文的審題要注意三個原則:第一,整體把握。主要有材料和要求構(gòu)成。沙場將士浴血奮戰(zhàn),承擔(dān)了保家為國的神圣職責(zé)。年紀(jì)輕輕但躊躇滿志,十八歲便率軍大破匈奴,踏平賀蘭山,即使英年早逝也足以名垂千古,霍去病用短暫的一生書寫了赫赫功績。女子也撐起半邊天,承擔(dān)起屬于自己的責(zé)任。試問,大家都是家中的一員,都曾得到父母無微不至的撫育,贍養(yǎng)父母,這個責(zé)任怎可推卸?,先天下之憂而憂,后天下之樂而樂,用沉重的憂患意識承擔(dān)起責(zé)任。謝延信一心本著對亡妻的承諾以對岳父岳母的孝心,33年的不離不棄,辛苦地照顧兩個老人家,矢志不渝地承擔(dān)起責(zé)任,成為感動中國的佳話,值得人們?nèi)W(xué)習(xí)。因為有學(xué)校,才能讓我們學(xué)會科學(xué)文化知識,也因為有溫馨的家,給予我們成長的物質(zhì)條件,使我們茁壯成長。做一個有孝心的人。這樣的犧牲,但正如毛澤東所言:“重于泰山。戚繼光把保家衛(wèi)國視為自己的責(zé)任,于是他把自己的生命放在最后,英勇殺敵,生命的光芒在戰(zhàn)場上閃光。做一個大寫的人。對國家他忠心耿耿,他將“責(zé)任”二字詮釋至完美境地;“人生自古誰無死,留取丹心照汗青”,文天祥面對權(quán)力美色的誘惑他搖搖頭,面對敵人高高舉起的皮鞭,他不所動,甚至是死,他也無怨無悔,這是一個如鐵一般不屈不撓的靈魂!為了國家的尊嚴(yán),他用鮮血祭奠“責(zé)任”二字。打開歷史的閘門,我們看到身為蜀國臣子的諸葛亮為扶持漢室,“鞠躬盡瘁,死而后已”,為了報答劉備的恩情,為了擔(dān)負起臣子應(yīng)盡的責(zé)任,他不辭辛勞,“五月渡瀘,深入不毛”,即使最后“身死五丈原”,他已盡到了責(zé)任,也擁有了流芳百世的美名;大將岳飛身為臣子,不忘記自己的責(zé)任,“精忠報國”四字不僅刻在背上,更刻在心里,靖康恥,猶未雪。勇于承擔(dān)責(zé)任,讓社會鮮花遍地,讓世界成為美好的人間,讓生命無愧。被稱為“奧運狂人”的陳冠明,從中國申奧成功起就游遍祖國,為奧運做宣傳,并于奧運前夕在鳥巢周邊撿垃圾。勇于承擔(dān)責(zé)任,讓歷史永遠銘記,這是承擔(dān)責(zé)任者最好的回報。臣子恨,何時滅?在沙場他帶領(lǐng)岳家軍英勇殺敵,踏破賀蘭山闕!壯志饑餐胡虜肉,笑談渴飲匈奴血。為國盡忠的責(zé)任,讓生命無悔。看為捐血而排成長龍的人群,看自愿運送傷員的出租車司機,看日夜不息營救災(zāi)民的人員,看目光溫柔的白衣天使,看慈祥的總理,我們便想到每個人肩上應(yīng)負的責(zé)任。天災(zāi),我們躲不過,而卻正是在這災(zāi)難中,中國人學(xué)會了承擔(dān)責(zé)任,學(xué)會了什么是團結(jié)。國家淪陷,眼看著祖國足涉于破滅的邊緣,一切有志之士皆承擔(dān)起救國的責(zé)任。祖國航天事業(yè),他是先行人,披荊斬棘,將智慧鍛成階梯,留給后來的攀登者,無論“神州”還是“嫦娥”都載滿了他的夢想與心血。在他心里,國為重,家為輕,航天最重,名利最輕。“寄意寒星荃不察,我以我血薦軒轅”在日本留學(xué),面對麻木國民的冷笑,魯迅決定棄醫(yī)從文,承擔(dān)起拯救民族的責(zé)任,匕首投槍般抨擊著,《故鄉(xiāng)》一輪金黃圓月照著人世的滄桑,《祝福》里滴血的故事讓人感到肝腸欲斷,《狂人日記》中幾千年來吃人的故事讓人每條神經(jīng)都痙攣,《阿Q正傳》中麻木愚昧的國民讓人感到寒冷徹骨,魯迅用鐵一般的筆喚醒麻木愚昧的國民,喚醒沉睡的雄獅,中華民族從此站起。(顧炎武) 凡是我受過他好處的人,我對于他便有了責(zé)任。——歌德【德】高尚、偉大的代價就是責(zé)任。 ——毛姆 這個社會尊重那些為它盡到責(zé)任的人。——列夫 ——林肯【美】人生須知負責(zé)任的苦處,才能知道盡責(zé)任的樂趣。費蘭克【英】每一個人都應(yīng)該有這樣的信心:人所能負的責(zé)任,我必能負;人所不能負的責(zé)任,我亦能負。因此,“能夠負責(zé)”是人類存在最重要的本質(zhì)。相關(guān)素材積累:,但不履行責(zé)任,只能是懦夫,不折不扣的廢物。結(jié)構(gòu)示例:作文時,可以通過引述材料引出中心論點,然后從不同角度結(jié)合具體事例進行論述,比如選擇青年要勇?lián)厝?,爭做祖國棟梁為作文立意,首先根?jù)材料提出觀點,然后采用平列的結(jié)構(gòu)從勇?lián)?zé)任,譜寫人生價值的華麗篇章;勇?lián)?zé)任,注入社會風(fēng)氣的清露凈流;勇?lián)?zé)任,創(chuàng)造國家振興的奪目輝煌幾個方面結(jié)合具體事例進行論述青年應(yīng)當(dāng)勇?lián)厝危瑺幾鰲澚?。這五則材料形成了強烈的反差,在對比中,思考青年人應(yīng)該怎么面對生活。這五則材料中,前兩則列舉的青年追求的是一切隨緣、不苛求活法的生活方式,三四則材料列舉了當(dāng)代青年中的典范,這兩位青年選擇的生活方式是積極進取,勇于承擔(dān),為了他人不惜犧牲自己。第五則材料是魯迅一句名言——青年又何能一概而論?有醒著的,有睡著的,有昏著的,有躺著的,有玩著的,此外還多。把生留給了別人,自己面對死亡?!钡诙t材料敘述近年來一些自詡為“佛系青年”年輕人崇尚一切隨緣、不苛求活法的生活方式。本次作文所給材料有五則,審題立意前,要理解每則材料的意思,然后梳理材料間的關(guān)系,最后確定立意。新材料作文,審題是關(guān)鍵,而閱讀材料又是審題的前提?!窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生寫作能力。有人戲言,“佛系”也行,愿做一個“斗戰(zhàn)勝佛系”青年。古人也好閑好從容,但講究“偷閑”,不從容,人生太急;太從容,生命浪費,其要在度。脖子上掛餅不知道轉(zhuǎn),只能餓死嘛。本質(zhì)上也是抓大放小。自然界中,也有“佛系動物”。有所堅持之后的“佛系生活”,本質(zhì)是斷舍離,是極簡主義,是聚焦。云淡風(fēng)輕、渾不著意好不好?太好了,但必須守住一條:總得有走心的地方??墒牵诠ぷ魃?,一個細節(jié)不滿意,能把自己和下屬都折騰個半死。同款牛仔褲、T恤衫,可能得有十幾條不止。朋友圈中,有一個干媒體的哥們的轉(zhuǎn)發(fā)打動了我:工作之外,真想這么干!﹣﹣請注意,他也向往,但加了一個前提。生活節(jié)奏快、事業(yè)追求高、精神壓力大成為常態(tài),一看這文章,心里激靈一下。您別誤會,跟宗教沒有任何關(guān)系,就是借這個符號,講一種怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。要求選好角度,確定立意明確文體,自擬標(biāo)題;不得套作,不得抄襲,不得泄露個人信息;不少于800字。但是,自然也有要前進的。中國航天科技集團有限公司第五研究院“90后”員工突破2400名,在北斗加緊全球組網(wǎng)的攻堅期,這些“90后”將人生夢想與北斗導(dǎo)航緊密相連,在各個崗位上綻放光彩。”近年來,一些自詡“佛系青年”的年輕人崇尚一切隨緣、不苛求活法的生活方式,“佛系青年”這一詞條曾經(jīng)刷遍朋友圈,火遍網(wǎng)絡(luò)。畫家、詩人冬子開始在終南山小院隱居生活。丙生:何大學(xué)問和一丈青大娘一樣,要看碰到什么樣的人,他對朋友可以“兩肋插刀”,而對他瞧不起的人是不屑一顧的,看不起他的人也許會成為他的敵人。乙生:一丈青大娘與鄰里之間可能會相處得很好,也可能會相處得很差,這要看她遇到的是什么樣的鄰居。多用語言和動作表現(xiàn)人物性格,用外號概括人物性格特點,這正是我國古典小說和說唱藝術(shù)常見的表現(xiàn)手法。小說中一丈青大娘大鬧運河灘、何大學(xué)問威震占北口等傳奇筆墨正是典型的古典傳統(tǒng)的繼承。這從“一丈青大娘”的外號和爺爺何大學(xué)問“一副關(guān)公相貌”,乃至為人做事的方式上,都顯示了這一特色?!窘涣鼽c撥】甲生:課文中的語言、人物,類似于我們熟悉的占典文學(xué)名著,如《三國演義》《水滸》《說岳全傳》等。《蒲柳人家》是劉紹棠獨具風(fēng)格的鄉(xiāng)土文學(xué)的代表作。,合作探究:確如一幅風(fēng)俗畫,情致纏綿?!窘涣鼽c撥】這段話中,“官諱”等是書面語,“叫得山響”等是民間口語,二者的有機結(jié)合給小說增添了幽默詼諧色彩。,官諱已不可考。,膀闊腰圓,面如重棗,濃眉朗目,一副關(guān)公相貌。,肺葉子,眼珠子,命根子。,老大一個耳刮子掄圓了扇過去,那個年輕的纖夫就
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