【正文】 又是一年開(kāi)學(xué)季。一篇習(xí)作具備了上述五個(gè)部件構(gòu)建而成，已是有模有樣、中規(guī)中矩，若能加上一些必備的調(diào)味品，如菜肴之于姜蔥蒜，而后定然可取得高分好評(píng)。因此，學(xué)生習(xí)作也好，考場(chǎng)作文也好，聯(lián)系實(shí)際是必需的。（五）聯(lián)系實(shí)際，快速收尾。另外，還可以“橫向拓展”“縱向挖掘”和進(jìn)行簡(jiǎn)易的批駁。（四）進(jìn)一步深入闡述這個(gè)步驟一般的同學(xué)很難發(fā)揮。闡述一定要具有條理性，就是分點(diǎn)；還要注意內(nèi)容的層次性，如由淺及深，由表及里，有具體到抽象等。（三）分點(diǎn)分層闡述理由有了態(tài)度與觀點(diǎn)，沒(méi)有理由就站不住腳。表態(tài)一定要堅(jiān)決、果斷和明確。（二）引述+表態(tài)+觀點(diǎn)正文第一段就用“引述+表態(tài)+觀點(diǎn)”的形式，以達(dá)到“閃亮登場(chǎng)”的效果。能運(yùn)用約定俗成的詞句加以改造更為上策。這個(gè)標(biāo)題應(yīng)盡量是從材料中抽取而出的“核心立意”，并就此選取材料中關(guān)鍵詞句加以組合而成的簡(jiǎn)潔短語(yǔ)或句子。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的基本框架有哪些構(gòu)件組成呢？筆者認(rèn)為，有如下五部分。這種作文題重在考查學(xué)生對(duì)一事物或社會(huì)現(xiàn)象的態(tài)度與看法，思維的深度與廣度，表達(dá)的清晰與曉暢?！军c(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的全稱(chēng)是敘事體新材料任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。分析問(wèn)題，層次要清晰，分析要有邏輯性。要結(jié)合社會(huì)現(xiàn)狀從不同角度談自己對(duì)這個(gè)事件這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)。其他立意，只要從材料出發(fā)，言之有理，亦可。寫(xiě)作的重點(diǎn)要放在優(yōu)點(diǎn)上。寫(xiě)作時(shí)，要承認(rèn)這個(gè)群體身上的不足，但更要看到優(yōu)點(diǎn)，看到希望。新時(shí)代是網(wǎng)格時(shí)代，他們勤奮好學(xué)。有壓力就有動(dòng)力，他們有承擔(dān)新時(shí)代使命的能力。因此考生在發(fā)表自己看法時(shí)，要辯證看待“00后”，三觀要正。作為“00后”，這個(gè)群體被貼上各種標(biāo)簽，這材料里提供的幾個(gè)標(biāo)簽都是負(fù)面信息，負(fù)能量。（2）以“我是00后”作為副標(biāo)題，鎖定了寫(xiě)作話題，不可以離開(kāi)話題。寫(xiě)作前先審讀材料，理解材料的內(nèi)容。本次作文為任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，寫(xiě)作文，先通讀材料，整體理解把握材料的內(nèi)容，明白材料蘊(yùn)含的道理。經(jīng)歷風(fēng)雨后，陽(yáng)光會(huì)灑在成長(zhǎng)的路上，一路夢(mèng)想的種子在萌芽，我們會(huì)自豪地昂頭說(shuō)：“我是00后！”【解析】【詳解】該題考查學(xué)生能寫(xiě)論述類(lèi)、實(shí)用類(lèi)和文學(xué)類(lèi)文章的能力。00后，我為自己自豪！我們不是性格孤僻，我們陽(yáng)光！我們不是懦弱無(wú)能，我們堅(jiān)毅。這是他們靈魂升華，放飛夢(mèng)想，追尋未來(lái)的境地。00后孩子的天空是最純潔，遼闊的；00后孩子的草原是芳香，無(wú)塵的；00后的海洋是最洶涌澎湃的。這就是00后的孩子對(duì)樂(lè)而無(wú)憂的憧憬。盡管90后的天空束縛著我們，但我們是不倒的，我們不屈不撓，爭(zhēng)取自己的天地。只是家長(zhǎng)們把我們放飛在他們的天空里。只是因?yàn)樗麄兛床灰?jiàn)風(fēng)雨下拔地而起的小草，看不起我們每晚在周公的催促下還在作業(yè)堆里開(kāi)夜車(chē)到凌晨。說(shuō)我們無(wú)所事是，那我們也會(huì)從無(wú)所事是中創(chuàng)造出火星文。不！我們好吃懶做是不愿被生活折磨得傷痕累累。00后的我們追求時(shí)尚、率真、瘋狂?！敬鸢浮课沂?0后——“我為“00后’代言”地球在轉(zhuǎn)動(dòng)，生命在輪回，年代的更新與發(fā)展。面對(duì)人們對(duì)“00后”的認(rèn)知，身為“00后”一員的你，有什么話要說(shuō)？你認(rèn)為“00后”該怎樣接過(guò)時(shí)代的“接力棒”呢？請(qǐng)結(jié)合材料，聯(lián)系自己的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，以“我為‘00后’代言”為副標(biāo)題，寫(xiě)一篇文章。閱讀下列材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。考生根據(jù)材料中的關(guān)鍵詞句進(jìn)行立意，在寫(xiě)作的時(shí)候要注意充分結(jié)合自身對(duì)材料的理解，深入挖掘社會(huì)中的現(xiàn)象。一個(gè)事件，針對(duì)其背景、寫(xiě)作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。所謂抓住主旨（即材料的意向傾向和感情傾向）?！军c(diǎn)睛】材料作文的審題：第一步，讀懂材料，抓住主旨。根據(jù)以上理解考生可以有如下的立意：不要過(guò)于在意別人的看法、適當(dāng)?shù)闹匾晞e人的看法、要有自己的主見(jiàn)、成功就在于合理利用好別人和自己。根據(jù)對(duì)材料的理解，材料中說(shuō)的是“在意他人的看法”和“不在意他人的看法”的辯證邏輯關(guān)系?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查的是學(xué)生的寫(xiě)作能力。但丁有一名名言：“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧”?？梢哉f(shuō)，他這一生所做之事盡出其本心，毫無(wú)所違。他只是個(gè)愛(ài)國(guó)者，所做的一切都只是為了這個(gè)國(guó)家，在被流放后，他依然不在意他人的看法和自己的處境，想方設(shè)法地喚醒這個(gè)即將被滅亡的國(guó)家。他像一只仙鶴一般卓爾不群。這個(gè)浪漫主義詩(shī)人?；蛟S，有些人只適合閑釣明月清風(fēng)，而有些人則適合在官場(chǎng)中堅(jiān)守自己的信念。“少無(wú)世俗韻，性本愛(ài)丘山”，歸隱于田并不是他逃避現(xiàn)實(shí)的一種方式，而是他自己的本心，他不在意他人的譏笑與嘲諷，只是決心做好自己，順著心意。這個(gè)令無(wú)數(shù)學(xué)者，無(wú)數(shù)官員傾佩的名字。其實(shí)，每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，有自己的想法與判斷能力，為何如此在意他人的看法？在混雜的社會(huì)中，很難保持本心，很少有不被淤泥污染的植物，大家互相影響，漸漸的，這成了所謂的“潮流”，成了所謂的“進(jìn)步”，于是大家隨著這些浪潮被拍打在了沙灘上，這時(shí)，無(wú)知的他們還在喊著“落后就會(huì)被淘汰”而被卷入洪流中?！敬鸢浮坎灰谝馑说目捶ㄈ说囊簧校鲞^(guò)太多的事情，有些是出于本意,但大多都相反。對(duì)此你有怎樣的認(rèn)識(shí)？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎?。閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。但是，這一環(huán)節(jié)不能太婆婆媽媽?zhuān)瑧?yīng)如一部樂(lè)曲演奏完畢，戛然而止、曲終人散、回味無(wú)窮。任何一篇文章都要考慮其現(xiàn)實(shí)意義，如果沒(méi)有了現(xiàn)實(shí)意義，該文章就遜色多了。尤其是反駁，可以預(yù)設(shè)反方，然后，進(jìn)行委婉的勸說(shuō)，以體現(xiàn)作者思維的周密性，達(dá)到任務(wù)型作文“文明說(shuō)理”的要求。到底要怎樣才能深入呢？筆者認(rèn)為，最基本的辦法就是針對(duì)問(wèn)題提出可行的有時(shí)代意義的解決方法，即解決問(wèn)題。如此才能展示一個(gè)學(xué)生思維的深廣度。因此，作文的第三步必然闡述你的理由。觀點(diǎn)的呈現(xiàn)，不要拖泥帶水，而要開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。引述可是直接的，也可以是間接的，但必須是有針對(duì)性的。能標(biāo)新立異就更加理想。盡力不用態(tài)度而用看法或觀點(diǎn)。（一）一個(gè)響亮的標(biāo)題就是在審題的基礎(chǔ)上，明確立意，選擇寫(xiě)作的角度，擬定一個(gè)有搶眼的題目。因此，在寫(xiě)作這類(lèi)作文時(shí)，有些基本的東西是必不可少的，只有具備了其中的基本要素，才能達(dá)到要求；只有具備了其中的基本框架，才能在考場(chǎng)中立于不敗之地。其實(shí)質(zhì)也就是有些地方所說(shuō)“時(shí)評(píng)類(lèi)”作文，其本質(zhì)還依然是材料作文，只是在材料的基礎(chǔ)上，增加了明確的指向性任務(wù)，意在增強(qiáng)寫(xiě)作的目的性、防止套作?？捎杀砑袄?，由淺入深，由此及彼談?wù)撟约合敕āＳ惺裁春玫慕ㄗh或辦法可以提供，避免以后出現(xiàn)類(lèi)似問(wèn)題?？忌鷮?xiě)作時(shí)，要做到觀點(diǎn)鮮明準(zhǔn)確，對(duì)材料分析到位準(zhǔn)確?！敖涑摺笔且话选败洝背咦?，對(duì)學(xué)生的懲罰要適當(dāng)有度。③辯證分析：“教師要眼中有光，心中有戒尺。戒尺教育本是祖國(guó)傳統(tǒng)教育的一部分，在尊崇師道尊嚴(yán)的古代中國(guó)，戒尺就是老師教育的輔助手段，彰顯教師威信，教孩子尊師重道。針對(duì)材料中的審題指向“如何看待戒尺走進(jìn)課堂”。總的來(lái)說(shuō)，絕大部分人贊同，少數(shù)人質(zhì)疑。本次提供的材料是關(guān)于教育懲戒權(quán)的問(wèn)題。本次作文為任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，寫(xiě)作文，先通讀材料，整體理解把握材料的內(nèi)容，明白材料蘊(yùn)含的道理?！窘馕觥俊驹斀狻吭擃}考查學(xué)生能寫(xiě)論述類(lèi)、實(shí)用類(lèi)和文學(xué)類(lèi)文章的能力?，F(xiàn)在我們老師就缺少一把這樣的戒尺，老師對(duì)學(xué)生既要有必要的懲戒制度，又要有明確的目的和尺度。戒尺代表著教師的威信，教師在學(xué)生面前，就需要有一定的威嚴(yán)，一旦缺乏了威嚴(yán)，學(xué)生當(dāng)老師像不存在一樣的時(shí)候，那么教育工作將無(wú)法開(kāi)展，而威嚴(yán)從何而來(lái)，除了教師自身應(yīng)該具備的氣場(chǎng)、能力之外，還需要必要的制度、法規(guī)作為教師教育管理背后的強(qiáng)有力的后盾，讓教師有一把精神的“戒尺”，當(dāng)教育管理行之有效之后，形成良性循環(huán)，教育便實(shí)現(xiàn)了它的本質(zhì)與內(nèi)涵。教育懲戒是一種特殊的教育方式，在懲戒活動(dòng)中目的與手段并存，古今中外，教育懲戒都發(fā)揮它不可替代的作用，古人的戒尺就是最好的教育懲戒，“戒”即警戒，“尺”即尺度，標(biāo)準(zhǔn)。在我看來(lái)，戒尺進(jìn)課堂，這不僅是教師用來(lái)懲戒學(xué)生的一種簡(jiǎn)單直接的手段，更是一種讓學(xué)生養(yǎng)成愛(ài)學(xué)習(xí)，守紀(jì)律，懂規(guī)矩，知敬畏的好習(xí)慣的有效方式。老先生布衫長(zhǎng)褂，孱弱清瘦，一副老花鏡吊在鼻梁上，生動(dòng)地講授著泛黃書(shū)卷上的之乎者也，卻不料沾附于花白山羊胡上的唾沫成為頑童們交頭接耳的好話題，待老先生再?gòu)溺R框上方偵察到這一有失體統(tǒng)的場(chǎng)景，便隨手拾起了講臺(tái)上黑亮的戒尺，“砰!砰!砰!”伴隨著一陣快刀斬亂麻，只見(jiàn)頑童們紛紛捂頭翻臉，歪著嘴又子曰詩(shī)云起來(lái)。針對(duì)我國(guó)各地中小學(xué)陸續(xù)出現(xiàn)的“戒尺走進(jìn)課堂”這種現(xiàn)象，你如何看待？要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。53%的網(wǎng)友支持對(duì)教師懲戒權(quán)加以規(guī)范，“把懲戒范圍、標(biāo)準(zhǔn)量化，讓老師更敢管”。此事經(jīng)媒體報(bào)道后，引發(fā)社會(huì)廣泛關(guān)注。閱讀材料，根據(jù)要求作文。組織成文時(shí)，可以其中一個(gè)角度為主，其他角度為次；也可幾個(gè)角度的議論內(nèi)容平分筆力。三、明確主體作分析：眾所周知，一件事情會(huì)涉及不同的主體。也就是說(shuō)，面對(duì)時(shí)事類(lèi)作文材料，我們首先可以考慮從事件發(fā)生的原因或反映的本質(zhì)這一角度立意。一、透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)：我們知道，許多事情的發(fā)生、發(fā)展都是有其內(nèi)在原因的，特別是當(dāng)前一些新生事 物，更是當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展的必然產(chǎn)物。心中有生活，不刷也存在。莫為“存在”丟智商。自信豐盈，不刷也“存在”。存在感刷不出來(lái)，它來(lái)自強(qiáng)大自信的內(nèi)心。材料對(duì)“刷存在感”現(xiàn)象并未給出單一認(rèn)識(shí)，考生可以贊同三種觀點(diǎn)中的任意一種，也可有自己獨(dú)特的其他看法。材料雖列舉了三種代表性的看法，但文題“你有什么思考”暗示考生不必拘泥于上述三種觀點(diǎn)，寫(xiě)作間較大。‘存在感’這個(gè)詞一夜而火”，“存在感”是材料的關(guān)鍵詞，立意行文應(yīng)圍繞“存在感”展開(kāi)；如引導(dǎo)語(yǔ)要求“結(jié)合材料內(nèi)容及含意作文”，考生若離開(kāi)材料只談“存在感”則視為偏跑；如“對(duì)此你有什么思考”表明寫(xiě)作內(nèi)容必須是你針對(duì)“刷存在感”現(xiàn)象的獨(dú)立思考，考生要展示思維的深度，表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)；材料中已經(jīng)列舉了三種觀點(diǎn)，但考生要談?wù)勛约旱挠^點(diǎn)，文體偏向議論文。但同時(shí)因過(guò)于熟悉，所以有可能出現(xiàn)用形象的語(yǔ)言、大量的篇幅記敘人們瘋狂“刷存在感”的現(xiàn)象，而造成對(duì)此現(xiàn)象的思考過(guò)于簡(jiǎn)單，甚至造成詳略不當(dāng)或文體不明的問(wèn)題。材料先列出現(xiàn)象，即在現(xiàn)實(shí)生活中，許多人通過(guò)電子媒介爭(zhēng)分奪秒地刷存在感，材料在列出熱點(diǎn)事件的種種現(xiàn)象后，給出肯定、否定、不屑三種態(tài)度，然后要求學(xué)生談對(duì)這一現(xiàn)象的看法。這是一則任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文。不要為了獲得所謂的存在感，丟掉真正的生活。“刷”，不過(guò)是大拇指下的小卑微罷了，真正的存在感來(lái)自于強(qiáng)大而自信的內(nèi)心，如果內(nèi)心豐盈充實(shí)自然，就無(wú)需過(guò)度尋求別人的關(guān)注。而真正的存在感，是只有自己能給予的，需要我們從內(nèi)心深處找回那個(gè)真正的有魅力的自己。人們很快會(huì)忘記自己曾吃過(guò)什么，同樣容易忘記自己曾經(jīng)對(duì)什么內(nèi)容“關(guān)注”和“點(diǎn)贊”過(guò)。這樣刷出來(lái)的存在感又有什么意義？為了獲得認(rèn)可，拋棄是非，用智商換取那份讓人倍感安全的存在感，真的會(huì)快樂(lè)嗎？因此在網(wǎng)絡(luò)上通過(guò)各種“刷”來(lái)找存在感，只是表現(xiàn)出人們害怕失去存在感的小卑微?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，人們利用各種方式刷存在感，更有甚者，無(wú)視網(wǎng)絡(luò)文明，因渴望得到別人重視而發(fā)表許多沒(méi)有經(jīng)過(guò)思想加工的評(píng)論。真正的“存在感”是指對(duì)精神的一種需求程度，刷“存在感”是因?yàn)椤按嬖诟小钡娜狈??！按嬖诟小卑镔|(zhì)存在和精神存在兩方面。“刷”，不過(guò)是大拇指下的小卑微罷了。在我看來(lái)，與其用大拇指在虛擬世界刷“存在感”，還不如在現(xiàn)實(shí)世界中尋找更真實(shí)的自己?！八⒋嬖诟小笔且?yàn)椤按嬖凇倍盁o(wú)感”，于是通過(guò)“刷”來(lái)找“感”。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲，不少于800字。對(duì)于上述社會(huì)現(xiàn)象，有人說(shuō)存在感是人的本能需求，人人都需要被重視和認(rèn)可，并得到社會(huì)的廣泛關(guān)注，這無(wú)可非議；有人說(shuō)“為了獲得認(rèn)可愿意拋棄是非，用智商去換取那份讓人倍感安全的存在感”；還有人說(shuō)真正的存在感不是刷出來(lái)的，是來(lái)自于強(qiáng)大而自信的內(nèi)心，如果內(nèi)心豐盈充實(shí)自然，就不會(huì)過(guò)度尋求別人的關(guān)注。說(shuō)說(shuō)、空間、微博分秒必爭(zhēng)高效刷屏，各種自拍、照片、小視頻充斥網(wǎng)絡(luò)，點(diǎn)贊、評(píng)論、互動(dòng)樂(lè)此不疲……不少人紛紛用視覺(jué)的沖擊祈求他人的駐足回眸?！敖嵌茸赃x，立意自定，題目自擬”是強(qiáng)化對(duì)材料的審讀；“明確文體，不要寫(xiě)成詩(shī)歌”，必須符合文體特征作文；其他要求也要兼顧，要獨(dú)創(chuàng)，書(shū)寫(xiě)工整，不少于800字。材料作文的特點(diǎn)是要求考生依據(jù)材料來(lái)立意、構(gòu)思，材料所反映的中心就是文章中心的來(lái)源，不能脫離材料所揭示的中心來(lái)寫(xiě)作。全文結(jié)構(gòu)完整，中心明確，說(shuō)理到位，合乎要求，值得學(xué)習(xí)和借鑒。議論文的題目即是觀點(diǎn)，立意鮮明。文中有求學(xué)時(shí)自己與同學(xué)的對(duì)比，從另一個(gè)側(cè)面強(qiáng)調(diào)，不僅要矢志不移、不畏生活的艱難困苦，更要追求精神的充實(shí)。因?yàn)樾闹杏凶阋允棺约焊吲d的事，并不覺(jué)得吃穿的享受不如人家。蓋余之勤且艱若此。”莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行......回首向來(lái)蕭瑟處，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴（《定風(fēng)波》），這是蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”差點(diǎn)送命被貶黃州后所作，當(dāng)時(shí)正好出行遇雨，一行人被雨淋得很狼狽，唯蘇軾發(fā)出也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴的人生感慨，這不是遇雨的感受，而是經(jīng)歷無(wú)數(shù)人生挫折與磨難后的感悟，是一種對(duì)人生超然的樂(lè)觀！張溥的《送東陽(yáng)馬生序》：“余則缊袍敝衣處其間，略無(wú)慕艷意?！段淖幼釉唬猴埵枋常嬎?，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。他的《陋室銘》“斯是陋室，惟吾得馨”也表達(dá)了安貧樂(lè)道的志趣。晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄。【參考立意】①要做精神的豐盈者②安于貧窮才能樂(lè)于求道③豁達(dá)是一種可貴的胸懷④快樂(lè)離不開(kāi)精神的給養(yǎng)⑤貧窮也是可以快樂(lè)的⑥安貧樂(lè)道乃君子之風(fēng)⑦樂(lè)觀是一種積極的人生態(tài)度【素材】晉朝陶淵明不愿為五斗米折腰，不堪忍受官場(chǎng)的黑暗，便主動(dòng)辭去了彭澤縣令官職，歸耕園田，自食其力，雖然日子艱苦，但他心底純澈，心靈自由，悠然自得。顏回“雖居陋巷，簞食瓢飲”，這體現(xiàn)了他淡泊名利，顏回與終生追求功名富貴的俗人不同，他具備了一種安貧樂(lè)道、豁達(dá)淡然、樂(lè)觀知足的處世觀和人生境界。現(xiàn)實(shí)生活簡(jiǎn)陋匱乏，幸福感源自何處？源自精神的豐盈，顏回的表現(xiàn)就是說(shuō)明。隨之而來(lái)的問(wèn)題是“高度的精神修養(yǎng)是否能夠沖淡現(xiàn)實(shí)生活中的不幸？”或者“當(dāng)人們面對(duì)簡(jiǎn)陋匱乏的現(xiàn)實(shí)生活時(shí)，內(nèi)心幸福感究竟源自何處？”下筆前，需正確回答這兩個(gè)問(wèn)題，確定立意方向。分析時(shí)，首先要思考顏回之事，表現(xiàn)了人物什么樣的心思想、品格和精神，然后對(duì)其