【正文】 佛”?關于這壽”和佛”這兩個字還有一個傳說。赫曦”的意思是：紅紅的太陽升起來了?！　旱慕ㄖ饕腥齻€部分的功能：講學、藏書、祭祀，此外還有活動區(qū)和生活區(qū)，下面我們將按照書院的布局按順序游覽，我們講解的重點放在赫曦臺、講堂及御書樓等處?！　〗?jīng)過一千多年歷史的發(fā)展，沉積在岳麓書院各種建筑之上的濃厚的文化氣息，使得今天的岳麓書院更加充滿了文化的魅力，好，今天就讓我們一起去感受一下千年學府濃厚的文化氣息吧!　　(岳麓書院平面示意圖前)　　大家現(xiàn)在看到的就是岳麓書院的平面圖，大家可以發(fā)現(xiàn)岳麓書院的古建筑在布局上所采用的是中軸對稱、縱深多進的院落形式，主體建筑有頭門、大門、二門、講堂、御書樓，這些建筑都位于中軸線上，其中講堂是位于中軸線的中心，也是整個書院的中心位置。請大家往上面看，有一塊千年學府”的匾，為什么岳麓書院有千年學府”之稱呢?原來，岳麓書院從潭州(現(xiàn)在的長沙)太守朱洞創(chuàng)建于宋太祖開寶九年，也就是公元976年，距今已經(jīng)來1027年的歷史了，所以有千年學府之稱。我將盡力使大家通過的講解，對岳麓書院的歷史、書院的文化內涵有一定的了解，不足之處還請大家多提寶貴的意見。它將文學、雕塑、石刻、書法等各種藝術溶鑄造于一爐，生動地反映了李京開先生的思想情感，理想追求以及勞動人民的聰明才智?！　∨總?、先生們，玉皇洞石窟群至此游覽完畢。兩旁對聯(lián)寫道：“生因不信牛頭相，死果方愁馬面拿”。下首兩邊石壁侍立牛頭、馬面兩個鬼使，約有三米多高，左面牛頭，手拿刑具，怒目而視。因果洞共有三尊石像。按照李京開先生的意思，今來善惡終有報。請大家抬頭看，洞兩旁的對聯(lián)是“因為善因為惡總記生前，果報祥果報殃分還死后”。李京開先生以此借喻：孔子的學說能教化人，使小人變成君子，象能使鷹飛豹交的金桃樹和玉桂根那樣，是人類繁榮進步、社會發(fā)達興旺的根本所在。鳶就是老鷹，老鷹之所以能夠高飛，總離不開卵化哺育它的金桃樹。他認為尊崇孔子的學說不僅是為讀書識禮，而且對于社會發(fā)展和人類進步都至關重要。他的觀點、學說對后世的影響極大，自漢以后一直成為兩千余年封建文化的正統(tǒng)，到現(xiàn)在還有很大的實用價值。洞正中刻有“大成至圣先師孔子之牌位”的石碑。同時李先生又在自己塑像的右側雕鑿了這只昂首挺立、栩栩如生的雄獅，以表明他不屑與凡俗人為伍，而愿與象征歡樂吉祥的獅子結伴，進而告訴后人，他的愿望和理想雖然在他所處的時代不能變成現(xiàn)實，但他的雄心壯志將如獅子的氣質永留人間。知道了他個人的經(jīng)歷，從石像那怡然自得的神情中和兩側的對聯(lián)里不難看出，這是他識破紅塵、避世炎涼的真實情感的寫照。您看他頭無官帽，腰無官帶，全然布衣秀士的打扮，兩手撫膝，神態(tài)安祥?！　?化寒洞)又叫獅子洞。這樣，就會出現(xiàn)一個“靜靜安安”的社會秩序和理想世界。要有一個像后稷那樣富于創(chuàng)造、大有作為的人主管農(nóng)業(yè)，以致“高天粟滿”，年年五谷豐登。他希望有一個像唐堯那樣賢德的君王掌管國家大事，并且帝位不傳給不肖子孫，而讓與賢德之人，于國于民，恩德浩蕩。傳說皋陶在舜時主管刑法典獄之事，相當我們現(xiàn)在的司法部長。皋陶死，禹又推舉皋陶的兒子伯益作繼承人。在“靜靜安安”匾下的石刻像是皋陶，他也是舜的臣子。在“高天粟滿”的匾下的塑像是后稷，他是古代周族的始祖，關于種植各種糧食作物，曾經(jīng)在堯舜時代做過農(nóng)官，教民耕種。舜繼位也效法堯的榜樣，廣泛聽取人民意見，挑選賢人治理民事，選拔治水有功的禹為接班人。唐堯去世后，百姓哀痛不已，如喪考妣。唐堯為人賢德，因他的兒子丹朱不肖，他不愿兒子作自己的接班人，于是廣泛征求天下民眾意見，推選出舜為其接班人。傳說他是父系氏族社會后期的部落聯(lián)盟領袖，歷史上稱為唐堯。　　朋友們，幻境終歸只是幻境，這天堂還是留給玉皇大帝享用，讓我們腳踏祥云，趕快回到人間人間去領略那里的無限風光吧!　　(虎龍洞)這座洞成于嘉慶七年(1802年)，洞里塑有上古時間中國最古老的四個歷史人物唐堯、虞舜、后稷和皋陶。道路縱橫，人來車往。周圍有青藤綠樹，奇花異草。您看，那位頭戴金冠、身穿龍袍的就是主宰乾坤世界的玉皇大帝。一方面炫耀自己才華出眾，另一方面又自我解嘲，認為屢試不第是因為沒有驚天的祖德。然而這一切都是幻想文昌不復再世，功名也完全無望。一是作為讀書人，表示自己對文昌帝君的尊崇與紀念。元仁宗延佑三年(公元1316年)將梓潼(東漢、西晉時地名)帝君張亞子封為“輔文開化文昌司祿宏仁帝君”，以后便合二為一稱“文昌帝君”，掌管人間功名祿位。洞里塑像為晉代張亞子的像，上面的匾額有“文學赤膽”四個字。表面看來是稱贊魯班工藝之所以精美高超，并為人們所尊崇，是因為他按一定的準繩尺度云辦事，實際上李京開先生巧妙借喻，抨擊當時的科考取錄不能像魯班那樣堅持嚴格的規(guī)矩和遵循一定的準繩，致使有真才實學的人不能金榜題名，得到重用，進而感嘆“不以規(guī)矩不能成方圓”也。　　大家注意看，洞壁正中上方有一尊石像，這就是被古今建筑木工尊為祖師的魯班?！　「魑辉倏磧蛇叀昂撩蔚侥咸煸?，筆陣追回北斗星”的對聯(lián)和上面“洞放青云”的匾額。鰲頭，我國唐宋時期皇帝殿前陛階上鐫刻有巨大的鰲魚，凡翰林學士、狀元和承旨官朝見皇帝時立于陛階正中的鰲頭上，故稱入翰林院為“上鰲頭”。故魁星神像頭部像鬼，一腳向后翹起，如“魁”字的在彎鉤。大家也許要問，為什么魁星的模樣人不像人鬼不像鬼?站在鰲魚頭上是什么意思?大家知道，魁星是北斗七星中前四顆星的總稱，又稱奎宿。你看那魁星足有八尺多高，它赤足袒胸，腳踏鰲頭，左手握拳，右手舉筆，昂著仰望，飄然有騰云駕霧、直飛北上之勢?！　?毫筆洞)毫筆洞又叫魁星洞。每逢大年三十吃團年飯之前，各家各戶都要拿著香紙，端上豬頭，在各自的土地廟前祭祀，感謝土地的賜與，祈求來年的豐收。傳說中的土地神有天門土地、地府土地、街坊土地、橋梁土地以及山神土地等。請大家抬頭看，石壁上端坐的就是人人皆知的土地神。整座洞窟東西長300余米，現(xiàn)存石像19尊，石刻50多處，是我省唯一保存完好的石窟藝術群，1959年玉皇洞被列入湖南省重點文物保護單位。此洞于1799年動工，到1807年完成，歷時八年。玉皇洞石窟上層為玉皇洞，人間層有玉金洞、毫筆洞、墨池洞、虎龍洞、雄獅洞、孔圣洞，地府為因果洞，八洞組成一個完整的混沌世界。少時勤奮讀書，頗有才華，數(shù)十年奔波仕途，但屢試不第，官場無望，于是看破紅塵，另尋安慰，請工匠，耗巨資，憑借麻空山天然溶洞，按上、中、下方位布局，巧妙構思，開鑿成“天堂”、“人間”、“地府”三層共八個洞。他生于乾隆七年(公元1742年)，道光乙酉年(1825年)去世，享年83歲。玉皇洞石窟位于張家界城西約7公里的麻空山南壁，為清代本地鄉(xiāng)紳李京開獨資捐修?！　∥濉⒔Y束語　　各位朋友們：　　現(xiàn)在汽車已經(jīng)進入鳳凰古城區(qū)，這意味著我們今天此行旅游即將結束，謝謝大家對于此行的參與!希望大家回去后把我們這里的山山水水介紹給你們的家人和朋友!歡迎你們能夠帶著你們的親人和朋友再次來到山江苗寨、馬鞍山苗寨來做客。根據(jù)時間季節(jié)的更替和節(jié)日內容的要求又可以分為“踩春鼓”“攔門鼓”“迎親鼓”“豐收鼓”等，苗鼓打來熱情奔放、舒展自如。每逢節(jié)慶或婚嫁迎娶，迎賓盛典都要舉行花鼓表演。因而，苗族人民惜鼓如命，敬鼓如神。正因為遷徙活動地不斷的延續(xù)，導致了民族的分解弱化，文化的遺失，對于自己的歷史記載被迫中斷。　　苗族花鼓苗族花鼓是苗族特有的民族民間藝術奇葩，在苗寨普遍的流行，苗族有著七千年的歷史，因戰(zhàn)亂和天災，歷經(jīng)五次大遷徙，從江淮流域逐步的退往長江中上游和大西南，從背井離鄉(xiāng)到移居大湘西。如果你不喝這杯米酒就說明你對主人不禮貌，或者不