【正文】 條登山大路被稱為東神道?！比粼谶M香旺季，每日到武當進香的香客多達數(shù)萬人，沿途絡(luò)繹不絕。武當山古神道在元明時期已通達四周鄰省，明方升《大岳志略》卷三《大岳總圖》云：“山當均房之交，周回八百里。一般來講，建橋是為了車走人行，主要目的在于解決跨水或者越谷的交通，便于運輸工具或行人在橋上暢通無阻?！掇o源》釋云：“橋，架在水上連接兩岸的建筑物”。一、越澗渡河，暢通神路橋，漢代許慎《說文解字》釋云：“橋，水梁也。
天津橋是武當山46座明代橋梁中規(guī)模最大的石拱橋，也是鄂西北地區(qū)現(xiàn)存歷史最早的石拱橋。明永樂十年(1412)年，明成祖朱棣敕建武當山道教建筑群，復擴建天津橋。天津橋，又稱劍河橋，位于湖北省武當山紫霄宮以北十里處的九渡澗上。向大家介紹一個簡單鑒別綠松石的經(jīng)驗，也是跟鐵線有關(guān)的，那就是：天然綠松石鐵線往往是內(nèi)凹的，而合成綠松石的鐵線一般不會內(nèi)凹。綠松石的藍色是由銅致色，綠色是由含鐵造成的。有淺藍、中等藍色、綠藍色、綠色等多種顏色，顏色斑駁，有暗色斑點和紋理（綠松石的紋理俗稱鐵線）。其次深藍色、藍綠色和淺灰藍色。綠松石的色調(diào)以藍綠色為主。
世界上最著名的綠松石產(chǎn)地是伊朗。它代表著幸福、健康和吉祥。而龍泉觀也同樣供奉著龍王以及主神真武大帝，據(jù)說真武大帝當年就是用龍泉寶劍劈山成河才有了今天的劍河。頃刻，一場大雨解除旱災。武當山第一座祠廟五龍祠的興建便于龍密不可分：唐代貞觀年間，天下大旱，飛蝗遍起，皇帝命令各地方官祈禱名山，俱未感應。武當?shù)澜谭铎朐S多龍神，諸如：五帝龍王，四海龍王、五氣龍君、武當山廣潤龍王等。中國人至今仍以“龍的子孫”為榮。
傳說畢竟只是傳說。老百姓為了供奉龍王，便在劍河橋邊給他蓋座廟，享受香火。龍王不敢在河里居住了，悄悄跑到武當山上來，躲在劍河邊的泉眼里。第二日早晨，他剛起床，就聽到士兵們在外面唱：二月二，龍?zhí)ь^，蛇出洞，苗出土~~
永樂就犯心病了，他想：今日龍?zhí)ь^，正應昨夜三龍奪江山的夢。指配三條小龍過河搶江山。
關(guān)于龍泉觀的來歷有這么一個傳說故事：相傳當年永樂皇帝為了追殺建文皇帝，于二月初一這天，帶兵到了武當山下。這就是武當山在原址上修建的龍泉觀，龍泉觀是明代建筑，永樂十年所建，位于太子坡至紫霄的古神道上，后僅存遺址。亭內(nèi)還有一口古井，井水清澈甘甜，泡茶飲之，香甜可口，信士們常攜帶一瓶給家人，用以治療疾病，常飲可以強身健體。這座神像就是姥姆。往它的高處看，屋頂裝飾富麗堂皇，不僅有寶瓶、靈芝、鐵扇、二龍戲珠、還有仰蓮、覆蓮、舞龍、舞鳳、龍云等。十分珍貴。雖然有些青苔斑斑，字跡模糊，但仔細辯識這一塊，你看它上面有一塊直角化石，非常的珍貴。修道和做人一樣，也要經(jīng)受很多難關(guān)。磨針井充分展示了真武大帝修道武當山的故事，故事充分體現(xiàn)了修道的艱難和修道所經(jīng)過的難關(guān)，即是一個修道的故事，也是我們?yōu)槿颂幨碌牡湫褪吕?，從去年開始，武當山特區(qū)工委利用文物、藝術(shù)作品將道教文化和修道故事緊密結(jié)合起來，開辟了清遠堂，集體展示了中國道教傳統(tǒng)文化和民族文化，對于廉政清修充分的解釋，因此，磨針井是道教文化的一個展示區(qū)，也是展示廉政文化的重要場所。”太子悟到了這個道理，返身回山修煉，終于得道飛升。道院中，埋著兩根碗口粗、半米高的鐵針，烏黑發(fā)亮，同時大家還可以看到一根特制的鐵杵和一塊青石雕琢的試心石，凈樂國太子（真武大帝幼年）得到玉清元祖紫氣元君（女神仙）的指點，到武當山學道，因感年久不成，欲出山還家，紫氣元君為啟發(fā)他再堅信心，就變?yōu)橐晃焕蠇D，坐在溪澗邊磨鐵杵，太子問：“干什么？”老婦說：“磨針。清代是人物繪畫藝術(shù)逐漸走下坡路的時期，但武當山這一時期的壁畫，卻別具一格，具有較高的水平。武當山的古建筑群，大都是按道教神話系統(tǒng)而且巧妙地建筑在特定的峰巖洞壑之中的。南壁左上幅：元君試心，臺上梳妝；南崖飛升，巡視三界。
北壁左上幅：黑虎巡山，烏鴉引路；南崖修行，祖師圓光；三清演法，至契元真。
南壁右下幅：劈山成河，水阻群臣。
北壁右上幅：越海東渡，訪求武當。八幅大型壁畫（每幅面積約四平方米）。
第一幅為“辭別王國，初出皇宮”；第二幅為“越海東渡，訪入武當”；第三幅為“劈山成河，水隔群臣”；第四幅為“清心養(yǎng)性，猿猴送果”；第五幅為“黑虎巡山，烏鴉引路”；第六幅為“大顯神通，降伏妖魔”；第七幅為“元君試心，臺上梳妝”；第八幅為“真武升天，巡視三界”。圖畫具有濃厚
的地方民間畫風，無一不彰顯著古人的智慧與才華。這些圖畫線條古拙雅致，色彩陳淡蒼然。還有北宋著名的道士陳摶的木雕像一尊。下面我們走進去拜見玄天上帝年輕時的英姿吧。殿的頂部塑有云騰、花蔓、龍飛、鳳舞、鴟尾等形象。
走進宮門，映入眼簾的是磨針井的主殿——祖師殿，據(jù)康熙十二年均州知府黨居易撰寫的《太和山磨針井鼎修純陽宮記》碑文我們得知，清康熙初年，老姆亭主李常柱稟告撫臺等官員，說有“夜夢呂祖點化”之事，于是，知府杜養(yǎng)性等人便共同出資在此處建純陽宮。在武當山，與“鐵杵磨針”有關(guān)的建筑有二處：明朝中期，在距武當山五龍宮二里地的磨針澗上，曾發(fā)現(xiàn)有似鐵非鐵的東西，并在那里建有姥姆祠一座，現(xiàn)已廢棄。
相傳真武是凈樂國太子，十五歲入武當山修道。主要建筑有太子殿、姥姆亭、三合式道院、南北配房等，是一座幽靜清雅，彌漫著濃厚道教色彩的建筑小單元。磨針井，建于清康熙年間（16621722），清咸豐二年（1852）重建；1980年湖北省人民政府撥資再次進行修繕保護。硬山頂，抬梁式木構(gòu)架，脊飾鴟吻吞脊，前為廊，后為封護檐，方磚墁地，最主要的是它所賦予的道教神秘意義。太子經(jīng)過反思，猛然醒悟，而這里就是太子回心轉(zhuǎn)意的地方，所以，稱為“回心庵”。
回心庵
在上山公路旁有一座小庵，這就是武當山三十六座庵堂中的一座——回心庵，關(guān)于回心庵的來歷就有這么一段動人的神話傳說（“鐵杵磨針”）：玄帝曾是凈樂國的太子，他決心到武當山修道。
我們從這里眺望，上可看到天柱峰、香爐峰、蓮花峰等許多山峰，下可看到“綿延群山橫地出，滔滔江水接天流”的景象。池水清澈透明，從不干涸，再加上宮墻的環(huán)繞，真是世外桃源啊。殿內(nèi)曾供奉有真武神、五龍神、靈官等神像。永樂十年（1412年）建有玄帝殿、山門、廊廡、方丈、道房、益泉亭、倉庫等，當時屬玉虛宮管轄?；佚堄^的正中有龍虎殿、正殿、父母殿，層層重迭，是一所三進四合院。”龍虎殿即守門神殿，其青龍、白虎很威嚴，店內(nèi)有”王靈官”的塑像。
匾額一塊。匾意為玄帝的智慧無窮，思想和精神長存而不失，賴以永年?，F(xiàn)在我們來到的是龍虎殿，殿上懸有”體慧長春”(體：世界的本源。摸到”壽”字，預示著健康長壽，摸到”祿”字，預示著堅實穩(wěn)固。)的對聯(lián)，二道門內(nèi)是方石墁地的院落，南邊建石砌祭壇，上邊安置一口大鐘，擊打則萬山回應，北邊建造型精巧的磚雕焚帛爐，中間為高大的照壁，鑲嵌有”?！薄ⅰ眽邸?、”祿”三個大字。旗劍揚煙：特指真武神。這里有一幅”復見天心虛危應宿峰峰碧，真成神武旗劍揚煙處處玄”(上聯(lián)署”甲申季秋”，下聯(lián)落款”監(jiān)院洪永壽敬立”。從進門到出門，布局獨特，古往今來，有”一里四道門”之稱。九曲黃河墻跟北京天壇的回音壁有異曲同工的效果。整個建筑布局依山就勢，高低錯落有致，富有韻律感。國內(nèi)的很多建筑都是坐西朝東的，而太子坡卻是坐東朝西，這是比較少見的。
太子坡，又名復真觀，背依獅子峰，右為天池，雨時飛瀑千丈，左為下十八盤，環(huán)境清幽，景色秀麗。......
我們現(xiàn)在來到的是武當山太子坡停車場，大家現(xiàn)在見到的是一座古樸飾欄望柱石拱橋，這便是復真橋。據(jù)說他在這里修煉的時候看到鶴與蛇爭斗的情景，受到啟發(fā)，領(lǐng)悟出了太極十三式，他也因此被尊為武當派的開山祖師。中國武林歷來有”北宗少林，南尊武當”的說法，許多人都是未識武當山而先知武當拳?；始业拇罅ν瞥缡俏洚斏矫暣笳穑蔀槲覈牡澜堂?，吸引著各地的