【正文】 。同時，要擺正成功四要素之間的關(guān)系，不可本末倒置?？傊?，一個人想成就大的事業(yè)必須做一個眾望所歸的人，立志要高遠(yuǎn)，敢為天下先，多聽取有智慧人的意見。一個人，用其所長就是人才，用其所短就是庸才。智者之所以稱之為智者，是因為他們知人，知己，知自己所處的地位。據(jù)考證，周恩來“其家譜記載先祖是宋朝學(xué)者周敦頤，并且與魯迅（即周樹人）同宗，近幾代祖先在衙門做師爺”，周恩來秉承了祖先“師爺”的性格，所以中國才會出現(xiàn)“謀事在毛，成事在周”的歷史畫卷?！敝腔壑挥幸栏綑?quán)勢，才能發(fā)揮到極致?？杀氖欠扼?，幫勾踐打完江山，不逃就有性命之虞。從歷史角度看，像姜太公、范蠡、張良、陳平、諸葛亮等那些智慧的化身，都處于輔佐君王打江山或治理天下地位。在現(xiàn)實生活中，人們對“智”的崇拜遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過“德”、“志”、“勇”，我把它定于“輔佐”地位或許有人不贊成。但是，我不會為一件無關(guān)緊要的事情讓我的客人不愉快地離去！”朋友聽后默然。客人高興地走了，而朋友則留下來埋怨卡耐基不堅持原則?！爸腔邸迸c“聰明”的區(qū)別：聰明主要是指人對事物的反映能力，而智慧主要指人對事物的處理能力。而道家指出的智慧危害，我們又創(chuàng)造了“陰謀”、“詭計”等詞加以區(qū)別。《現(xiàn)代漢語小詞典》中“智慧”的名詞解釋是：“辨析判斷、發(fā)明創(chuàng)造的能力。我認(rèn)為，佛教解釋了智慧的本意，道家指出了智慧的危害。仁義之名立后，倘若不以智慧輔助疏導(dǎo)它，則仁不能周遍，義不能廣大。其實，道家也講“智慧”，《道德經(jīng)》曰：“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽。有人發(fā)現(xiàn)，“智慧”一詞來源于佛教，它是指“智”與“慧”兩個意思：明白一切事相叫做“智”，了解一切事理叫做“慧”。不試一試，你怎么就知道不行呢？往往機遇就在“不可能”中。有個富人跟我說：“成了有利，敗了也沒有多大損失的事情，你就大膽干。據(jù)我觀察，白手起家的成功人士身上最閃光點是“勇氣”，敢為天下先，你不敢想的事情他已做到了。他們創(chuàng)業(yè)時所面臨的困難，按我們常人的思維方式是難以克服的。富貴險中求。回國后，先在外企打工，年薪百萬，她還感到寄人籬下不自主，辭職自己辦公司，不僅實現(xiàn)了自我價值，也為中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出了自己的貢獻(xiàn)?！睂嶋H上，“怕”與“悔”是有因果關(guān)系的?！笨梢?，無論你走什么路，想出人頭地就必須闖，怕這怕那，畏葸不前，將一事無成。最后在張作霖的扶持下發(fā)展壯大，成為獨霸山東的軍閥。臭名昭著的軍閥張宗昌從一個目不識丁的山東農(nóng)民，發(fā)展成為“三不知”將軍也并非偶然，在他的身上也有闖王李自成那樣百折不撓的精神。好幾次慘烈的戰(zhàn)爭中，他幾乎全軍覆沒，一次只剩下劉宗敏、李過、高一功等18人，又一次只剩下50多人。一個樸實而彪悍的陜北農(nóng)民，在那個哀鴻遍野、民不聊生的年代，演繹了一場聲勢浩大、席卷華夏的農(nóng)民戰(zhàn)爭。韓信用兵奇計迭出，大部分是險中取勝，誰又能說他膽小呢？那些為面子傷人、為女人殺人的人，都是愚蠢之舉，根本就談不上勇，確切地說是在以極端手段掩飾其懦弱而膽怯的心罷了。中國歷史上第一勇士，我認(rèn)為是韓信。如果你敢闖成功了，人們就說你有膽識；如果你冒險失敗了，人們就說你“虎”。“德”和“志”都是意識形態(tài)的東西，只有通過行動才能顯現(xiàn)出來。如果說發(fā)現(xiàn)機遇主要靠智慧，那么抓住機遇主要靠勇氣。”三、以“勇”為使“勇”是勇敢的簡稱，指不怕困難，敢于冒險，勇往直前的品格。在美國佛羅里達(dá)州宇航中心的門上寫著：‘只要我們能夢想的，我們就能實現(xiàn)?！睋Q句話說，只要不放棄，你永遠(yuǎn)不算失敗。有時有志者雖然沒有達(dá)到預(yù)期目的，可是有了令人刮目相看的進(jìn)步甚至飛躍！成功的內(nèi)涵是廣泛的，官位、財富、榮譽等方方面面。楊瀾說：“一個人可以不成功，但不可以不進(jìn)步。不以物喜，不以物憂，智行千里，達(dá)觀天下，為實現(xiàn)自己的宏偉目標(biāo)而努力奮斗。有志者為了明天珍惜今天，“大肚能容，容天下難容之事；笑口常開，笑世間可笑之人”，拿得起，放得下。無志者隨心所欲，隨波逐流，因碌碌無為而悔恨。人隨心走，心隨志行。據(jù)史料記載：“青年李淵，倜儻豁達(dá)，任性率真，寬仁容眾，在當(dāng)時的人們心目中有很高的威望。可見，偶然的事物中存在著必然因素?！睕]有遠(yuǎn)大的人生目標(biāo)的的人，很容易被眼前的困難所迷惑，在抉擇中彷徨，在岔路口上徘徊，把精力耗費在雞毛蒜皮的瑣事上，終身忙碌，一事無成?！爸尽笔巧畹姆?，沒有志氣就沒有了生活的動力。逆水行舟，不進(jìn)則退。心量有多大，事業(yè)有多大。耍小伎倆一時得逞，不足以成大器。”如此看來，將來無德之人吃飯都是問題了。有德才會有人加盟，有德才會有人跟隨?！睆堊诓苍浴扒Ю镏畠?nèi)是老鄉(xiāng)”為口號，廣交山東同鄉(xiāng)，在生活上予以關(guān)照，為他后來統(tǒng)領(lǐng)軍隊打天下奠定了組織基礎(chǔ)。否則，僅憑一個希特勒怎么能發(fā)動第二次世界大戰(zhàn)呢？無論他們多么反動，他們都是鼓動群眾、籠絡(luò)人心的高手?；蛟S有人會問：希特勒、蔣介石、張宗昌都是無德之人，怎么也能干大事呢？從歷史角度看，他們都是逆潮流而動的罪人，而且已被釘在歷史的恥辱柱上并將遺臭萬年。孤家寡人，即使有天大的本事，做出的事業(yè)也是有限的。“德”說到底就是得人心，其目的是 “厚德載物”，組織志同道合的人干一番事業(yè)。在社會上混，你如果不講義氣，別人也不會和你交朋友，你的路會越走越窄?！爸倚ⅰ倍嘤糜诠賵?，“仁義”多用于道上，“禮信”多用于平民?；勰艿馁逝c佛教大乘一切皆空最契合。中國禪宗六祖慧能所寫的“菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃”詩句，是從佛經(jīng)中引申出來的?！钡扔谡f我們這個禪堂也是考場，是選佛的考場，心空就是凈土，就考取了。佛教的“德”就是“心空”。其中 “自然而然”就是道，“無為而為”是得道的方法?！暗隆逼鹪从诶献印兜赖陆?jīng)》，其原義是“得道的方法”。具體闡述如下：一、以“德”為本“德” 即道德簡稱，屬于社會意識形態(tài)范疇，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)范。想象一下你所渴望的東西，開拓你的思維，理清思考的渠道，讓自己始終處于全情投入的接納姿態(tài)之中，養(yǎng)成一種不斷期盼美好未來的精神狀態(tài)，主動出擊！無往不勝！成功四要素（轉(zhuǎn)載）(20100720 08:41:51)轉(zhuǎn)載▼標(biāo)簽： 宗教 四要素 卡耐基 仁義 張宗昌 中國 教育 分類： 人生旅途凡成大器者皆以“德”為本，以“志”為主，以“勇”為使，以“智”為輔。機會永遠(yuǎn)都有，而且每時每刻都有。要求才會有所收獲，探索才會有所發(fā)現(xiàn)，撞擊命運的大門才會向你敞開。10真正的財富在于你的思想，財富就在你心中。9給自己一個更高的目標(biāo)吧！對自己要有更多的要求！將你索求之物在腦海中描繪出清晰明朗的圖像，讓這幅圖像深深刻在腦海中，生動形象，如同身臨其境，并且相信這是真的！達(dá)成目標(biāo)的各種途徑就會自然而然地出現(xiàn)。想象力會為你勾畫出這幅圖畫，想象所呈現(xiàn)的畫面會讓你有沖動將這一切變成現(xiàn)實。如果你想得到什么，首先在頭腦中將它形象化，使之詳細(xì)到每一個細(xì)節(jié)，想象你自己完成計劃的每一個步驟。8相信自己的力量并付出一切努力去實現(xiàn)你的愿望。在某一個美好的清晨里醒來，你會發(fā)現(xiàn)你是 健康、興旺、幸福的，你一生最大的愿望得以實現(xiàn)了。用你所有的東西去表演，那么你將把信念帶入潛意識里，一切珍貴、完美的禮物都將屬于你。你的欲望必須是清晰的、執(zhí)著的、專注的，必須深深的烙在你的潛意識里。堅定不移的相信夢想終會變成現(xiàn)實！無論你們想要什么，當(dāng)你不斷祈禱并堅定信念時，一定會如 愿以償。你能夠做想做的事，能得到想要得到的東西，能成為想成為的人，認(rèn)識到你具有的力量，了解自己的需要，將思想集中到唯一確定的目標(biāo)上。如果想擁有力量和財富，那么首先要在意識中憧憬和想象。6所有的力量來源于內(nèi)心，心懷財富、權(quán)利、成功這些想法的話你很可能夢想成真。思維是無窮的創(chuàng)造力，人可以創(chuàng)造出想要的世界，每個人都有能力成為自己想