【正文】 《如何保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系》，歡迎閱讀如何保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。這本身在理論和實(shí)踐上都是一個(gè)都極為重大的課題，當(dāng)然不是簡(jiǎn)單的結(jié)論所能夠代替的。其次要努力學(xué)會(huì)在人民群眾的實(shí)踐中去檢驗(yàn)發(fā)展一切正確的理論和政策。既然如此，那么就必然要把最終檢驗(yàn)和評(píng)判是非得失的權(quán)力，交給人民群眾，寄托于人民群眾的客觀實(shí)踐。按照黨的宗旨和”三個(gè)代表“重要思想，我們一定要高度重視一切思想、理論、政策、策略在人民群眾中的反應(yīng)，特別是在人民群眾實(shí)踐中的反應(yīng)。這種以人民群眾為基準(zhǔn)來(lái)自我檢驗(yàn)的思考方式，同”左“右傾機(jī)會(huì)主義者慣于以自己為基準(zhǔn)，動(dòng)輒指責(zé)群眾”過(guò)火“，或怪罪群眾”落后“的思想作風(fēng)，是截然相反的。”（《對(duì)晉綏日?qǐng)?bào)編輯人員的講話》）在此之前毛澤東還曾說(shuō)過(guò)：“二十四年的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，凡屬正確的任務(wù)、政策和工作作風(fēng)，都是和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娜罕娨笙噙m合，都是聯(lián)系群眾的；凡屬錯(cuò)誤的任務(wù)、政策和工作作風(fēng)，都是和當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐娜罕娨蟛幌噙m合，都是脫離群眾的?quot。群眾不愿干的事，我們硬要領(lǐng)導(dǎo)他們?nèi)ジ?，其結(jié)果必然失敗。在反傾向的問(wèn)題上，一個(gè)真正貫徹唯物史觀和為人民服務(wù)宗旨的、嚴(yán)肅成熟的黨所抱的基本態(tài)度，是以絕大多數(shù)人民群眾的立場(chǎng)為準(zhǔn)。事實(shí)上他們總是以自己的片面意愿為標(biāo)準(zhǔn)去判斷別人，從不知道要以人民群眾的意愿為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)檢驗(yàn)自己。特別是一度泛濫的極“左”思潮下，總是把黨內(nèi)外絕大多數(shù)群眾看作是“右傾、保守、落后”的，有“自發(fā)資本主義傾向”的，等等。例如，關(guān)于判斷政治上或政策上的傾向性，判斷是“左”了還是右了的劃分標(biāo)準(zhǔn)，過(guò)去曾是一個(gè)很復(fù)雜的問(wèn)題。在此意義上應(yīng)該說(shuō)，總體上，人民群眾的檢驗(yàn)也就是實(shí)踐的檢驗(yàn)，在人民群眾中是否行得通，也就是在實(shí)踐中是否行得通。確立實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)威，就意味著要確立人民群眾的權(quán)威。馬克思主義把人民群眾看作社會(huì)歷史的主體，并堅(jiān)信“真理與人民的利益相一致”，因此它必然承認(rèn)，如同在科學(xué)上要充分尊重科學(xué)觀察、實(shí)驗(yàn)和應(yīng)用的實(shí)際，在社會(huì)生活中就要充分尊重和理解人民群眾的實(shí)踐反應(yīng)。歸根到底“只有千百萬(wàn)人民的革命實(shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的尺度”。“實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)之真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，這一哲學(xué)原理我們并不陌生?？傊?，“三個(gè)代表”、特別是代表最廣大人民根本利益的重要思想，結(jié)合當(dāng)代新的形勢(shì)極大地深化了黨的宗旨理論，豐富發(fā)展了馬克思主義的基本價(jià)值觀，為新世紀(jì)保持并深化黨與最廣大人民群眾的血肉聯(lián)系，開(kāi)辟黨的建設(shè)新局面奠定了重要的思想理論基礎(chǔ)。對(duì)于來(lái)自人民、忠于人民的人來(lái)說(shuō)，保持這種自覺(jué)性極其重要。任何領(lǐng)導(dǎo)者“代表人民”的地位，都不是也不可能是一次性地、一勞永逸地獲得的。改善黨的作風(fēng)和提高黨的執(zhí)政能力，關(guān)鍵還在于保持與人民群眾的血肉聯(lián)系?！叭h同志要始終堅(jiān)持一切為了群眾、一切依靠群眾的根本觀點(diǎn)，堅(jiān)持黨的群眾路線，深入群眾，深入基層，傾聽(tīng)群眾呼聲，反映群眾意愿，集中群眾智慧，使各項(xiàng)決策和工作符合實(shí)際和群眾要求。這是馬克思主義的基本觀點(diǎn)，各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部必須充分認(rèn)識(shí)和認(rèn)真實(shí)踐。但是，最重要的是必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利益要求，……。人民群眾的整體利益總是由各方面的具體利益構(gòu)成的。黨的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任就是要善于了解分析具體情況，處理好這些關(guān)系，以高度的責(zé)任心和高超的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，保證最大多數(shù)人民的根本利益得以不斷實(shí)現(xiàn)。人民的利益并不是抽象的和一成不變的。依照這個(gè)總體的標(biāo)志，達(dá)到它的要求，我們黨就將擁有無(wú)限的力量源泉，成為世界上最具有生命力和創(chuàng)造力的領(lǐng)導(dǎo)者。要從總體上把握黨代表中國(guó)最廣大人民的根本利益的標(biāo)志，“就是黨的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策和各項(xiàng)工作，必須堅(jiān)持把人民的根本利益作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，充分發(fā)揮人民群眾的積極性主動(dòng)性創(chuàng)造性，在社會(huì)不斷發(fā)展進(jìn)步的基礎(chǔ)上，使人民群眾不斷獲得切實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益?quot。所有黨員干部必須真正代表人民掌好權(quán)、用好權(quán)，而絕不允許以權(quán)謀私，絕不允許形成既得利益集團(tuán)。因此防止黨在人民利益之外形成特殊利益，是防止黨變質(zhì)的根本保證。黨領(lǐng)導(dǎo)的革命是人民革命，軍隊(duì)是人民軍隊(duì)，政權(quán)是人民民主政權(quán)。黨的事業(yè)本質(zhì)上是、也只能是為人民的利益而奮斗的事業(yè)。黨的一切工作，必須以最廣大人民的根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)?！蔽覀凕h始終堅(jiān)持人民的利益高于一切。如果離開(kāi)了這一根本關(guān)系，把黨看作是在人民群眾之外或之上某種神秘的、宗派式的團(tuán)體，就必然會(huì)歪曲黨的性質(zhì)，割斷黨與人民群眾的血肉聯(lián)系。毛澤東曾用”魚和水“、”種子和土地“、”愚公和上帝“等來(lái)作比喻，鄧小平則稱自己是”中國(guó)人民的兒子“，并且用”船長(zhǎng)與水手“的關(guān)系來(lái)比喻黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民群眾之間共命運(yùn)的關(guān)系?！比娜鉃槿嗣穹?wù)，立黨為公，執(zhí)政為民，是我們黨同一切剝削階級(jí)政黨的根本區(qū)別“。江澤民在”七一講話“中，就如何保持黨與人民群眾的血肉聯(lián)系做了深刻的闡述?！埃珴蓶|：《對(duì)晉綏日?qǐng)?bào)編輯人員的談話》）因此，黨”代表人民“與”服務(wù)人民“是統(tǒng)一的：”代表“的根本是”服務(wù)“；”領(lǐng)導(dǎo)“也是服務(wù)，是在服務(wù)基礎(chǔ)上的”代表“。黨的事業(yè)，歸根到底也就是為了人民，發(fā)動(dòng)人民，依靠人民，實(shí)現(xiàn)人民自己解放自己的事業(yè)?quot。在革命年代是如此，才有了革命的勝利；在執(zhí)政的建設(shè)年代更要如此，才能有政權(quán)的鞏固和事業(yè)的興旺。三、代表人民與服務(wù)人民中國(guó)共產(chǎn)黨是領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民解放和中華民族振興事業(yè)的核心力量。人民”更具有活生生的時(shí)代的形象，就要始終關(guān)注社會(huì)生活實(shí)踐本身的發(fā)展，始終關(guān)注絕大多數(shù)乃至全體人民的自身動(dòng)向，并使自己的觀念與之相適應(yīng)，決不能用陳舊的、脫離實(shí)際的教條束縛住頭腦。不論社會(huì)生產(chǎn)和生活方式發(fā)生了怎樣的深刻變化，不論人們的物質(zhì)生活條件、精神生活條件等出現(xiàn)了如何多樣化的情況，都應(yīng)該把它們看作是人民的權(quán)力和力量之所在，看作是人民群眾創(chuàng)造歷史的顯示。人民“范疇的理解更深入、更全面、更具體了。這就是說(shuō)，他們不僅理所當(dāng)然地是人民中的一部分，是我們黨的宗旨中規(guī)定的服務(wù)對(duì)象一部分，而且可以經(jīng)過(guò)努力而成人民之中的先進(jìn)分子。江澤民的“七一講話”敏銳而準(zhǔn)確地抓住了這一新的時(shí)代特征，為我們黨作為執(zhí)政黨的建設(shè)提供了新的思想武器。三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)”等一系列重要論斷和措施在內(nèi)，自始至終都明顯地飽含著對(duì)全體人民群眾的深刻理解、深切關(guān)懷和充分尊重。鄧小平深刻地總結(jié)了上述歷史經(jīng)驗(yàn)，在正確認(rèn)識(shí)世界形勢(shì)和國(guó)內(nèi)外歷史條件的基礎(chǔ)上，確立了現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)，使我們黨實(shí)現(xiàn)了工作中心的轉(zhuǎn)移，同時(shí)也就意味著重新團(tuán)結(jié)和依靠全體人民，把全面地貫徹為人民服的宗旨務(wù)擺在了中心地位。例如在知識(shí)分子問(wèn)題上，過(guò)去曾較多地從階級(jí)出身方面來(lái)考察，而很少?gòu)母畹囊粋€(gè)層次知識(shí)、科學(xué)、技術(shù)、文化在社會(huì)進(jìn)步發(fā)展中的地位和作用方面來(lái)理解知識(shí)分子，并且把他們的某些獨(dú)立個(gè)性當(dāng)作是離心離德的表現(xiàn)，以主觀態(tài)度劃線，就一度出現(xiàn)了把知識(shí)分子排除于”人民“之外的傾向。絕大多數(shù)“規(guī)模的一個(gè)基礎(chǔ)。正因?yàn)槿绱?，我們黨能夠始終毫不動(dòng)搖地站在最廣大的人民群眾一邊，堅(jiān)信不管群眾目前的覺(jué)悟如何，他們本質(zhì)上都是社會(huì)進(jìn)步的主力軍；也正因?yàn)槿绱?，能夠透過(guò)一定時(shí)期內(nèi)某些非基本群眾（某些中間階級(jí)、階層）動(dòng)搖不定、猶豫反復(fù)的政治態(tài)度，從其客觀利益和地位中，看到他們屬于人民的本質(zhì)方面，看到使他們的思想和行動(dòng)轉(zhuǎn)向革命一邊來(lái)的必要性和可能性。再如，正確處理社會(huì)上人們的客觀地位和主觀態(tài)度之間的關(guān)系，是正確地把握為人民服務(wù)大方向的一個(gè)試金石。脫離了廣大人民群眾的實(shí)際要求去判斷主要矛盾和歷史任務(wù)，同脫離了社會(huì)發(fā)展的客觀趨勢(shì)和主要矛盾去劃分人民與敵人的界限，結(jié)果是一樣的，都必然會(huì)損害人民的利益，并導(dǎo)致失敗。在這方面，我們已往最大的教訓(xùn)是?quot?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)的主要矛盾，也就是實(shí)現(xiàn)最廣大人民群眾的現(xiàn)實(shí)利益和根本利益的任務(wù)之所在。發(fā)生這種情況的原因往往是極其復(fù)雜和隱蔽的：例如，正確地判斷當(dāng)前社會(huì)發(fā)展階段的主要?dú)v史任務(wù)、方向和目標(biāo)，是運(yùn)用質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)正確把握人民范疇的前提。人民“是個(gè)廣泛的、復(fù)雜的、動(dòng)態(tài)變化著的歷史范疇，即使主觀上十分尊重人民，如果實(shí)際上不能以科學(xué)的理論和態(tài)度去把握現(xiàn)實(shí)，也可能產(chǎn)生相反的效果。因此黨在各個(gè)重要的歷史時(shí)期，都把確立清醒的、準(zhǔn)確的“人民”即黨所服務(wù)和依靠的對(duì)象范疇，作為首要的問(wèn)題提出來(lái)，給以科學(xué)的回答，并作為制定具體的路線、戰(zhàn)略、政策和策略的依據(jù)。文中黑體字為筆者所標(biāo)）在這些具體的分析和判斷中，比較充分地體現(xiàn)了質(zhì)和量?jī)蓚€(gè)標(biāo)準(zhǔn)之間具體的歷史的統(tǒng)一。在現(xiàn)階段，在建設(shè)社會(huì)主義的時(shí)期，一切贊成、擁護(hù)和參加社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)，都屬于人民的范圍；一切反抗社會(huì)主義革命和敵視、破壞社會(huì)主義建設(shè)的社會(huì)勢(shì)力和社會(huì)集團(tuán)，都是人民的敵人?！蹦梦覈?guó)的情況來(lái)說(shuō)，“在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，一切抗日的階級(jí)、階層和社會(huì)集團(tuán)都屬于人民的范疇，日本帝國(guó)主義、漢奸、親日派都是人民的敵人。唯其如此，“人民”才能全面地復(fù)蓋社會(huì)歷史主體的現(xiàn)實(shí)形態(tài)，才能真正符合社會(huì)發(fā)展動(dòng)力因素的客觀現(xiàn)實(shí)。人民”范疇的內(nèi)涵要比階級(jí)、階層、政黨、集團(tuán)的內(nèi)涵更簡(jiǎn)單、單純?cè)S多；因此它的外延則比其他范疇的外延更寬泛、靈活許多。簡(jiǎn)言之，人民永遠(yuǎn)是指現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中的、具體的絕大多數(shù)人。在質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)上堅(jiān)持”歷史進(jìn)步原則“，在量的標(biāo)準(zhǔn)上堅(jiān)持”絕大多數(shù)原則“，并通過(guò)具體的歷史分析、階級(jí)分析和政策策略分析，使兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)有機(jī)地結(jié)合在一起，是馬克思主義”人民“觀念的精髓。量的規(guī)定來(lái)自質(zhì)的規(guī)定，由于社會(huì)生活必然是由絕大多數(shù)人來(lái)共同承擔(dān)的，所以人民永遠(yuǎn)是人口中絕大多數(shù)。這一標(biāo)準(zhǔn)可以叫作”歷史進(jìn)步原則“?，F(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐中的”人民“的確是一個(gè)既具體又廣泛，既有很強(qiáng)歷史普遍性、又有很強(qiáng)政治性和政策性的概念，需要用一套科學(xué)、積極、清醒的觀念和方法去理解和把握它。有人認(rèn)為”人民“這個(gè)概念過(guò)于抽象的、空泛，實(shí)際上往往流于感情化和隨意化。二、”人民“范疇的現(xiàn)實(shí)定位貫徹黨的宗旨的觀念前提和決定性環(huán)節(jié)之一，是正確理解和掌握”人民“這個(gè)歷史范疇。必須始終把體現(xiàn)人民群眾的意志和利益作為我們一切工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，始終把依靠人民群眾的智慧和力量作為我們推進(jìn)事業(yè)的根本工作路線?quot。江澤民在”七一講話“中再次強(qiáng)調(diào)了黨的先進(jìn)性的這一要求：”任何時(shí)候我們都必須堅(jiān)持尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律與尊重人民歷史主體地位的一致性，堅(jiān)持為崇高理想奮斗與為最廣大人民謀利益的一致性，堅(jiān)持完成黨的各項(xiàng)工作與實(shí)現(xiàn)人民利益的一致性。黨的思想理論的先進(jìn)性，不僅在于科學(xué)世界觀方法論的先進(jìn)性，也在于價(jià)值觀上代表人民利益的先進(jìn)性，在于科學(xué)世界觀與先進(jìn)價(jià)值觀的高度統(tǒng)一性。黨的宗旨決定了黨與人民群眾之間是一種不可分割的血肉聯(lián)系，這種聯(lián)系對(duì)于黨本身說(shuō)來(lái)，是根本性的、普遍性的和決定性的要求，它必須通過(guò)黨的全部綱領(lǐng)、路線、戰(zhàn)略、方針、政策和策略、乃至工作作風(fēng)等得到全面的貫徹體現(xiàn)，并保持始終。社會(huì)歷史的客觀真理就是人類和人民的存在、利益、活動(dòng)及其條件運(yùn)動(dòng)變化的邏輯；人類、人民的生產(chǎn)和生活方式發(fā)展變化所遵循、所體現(xiàn)的邏輯，就是社會(huì)歷史的客觀真理。但是，站在人類歷史進(jìn)步發(fā)展的高度，以人類歷史的創(chuàng)造者和推動(dòng)者――廣大人民群眾為主體，以符合人民的利益、滿足人民的需要為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，那么這種價(jià)值就與社會(huì)發(fā)展的客觀真理之間有著內(nèi)在的、無(wú)可否認(rèn)的高度一致性，”不一定“就可以變成”一定“?！埃ㄍ希┮话阏f(shuō)來(lái)，真理與價(jià)值之間是彼此存在差異和對(duì)立的。毛澤東明確提出了”真理與人民利益一致“這個(gè)具有高度理論創(chuàng)造性和實(shí)踐指導(dǎo)性的命題。馬克思主義的群眾史觀、徹底的科學(xué)的實(shí)踐觀和社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的辯證法認(rèn)為，”人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力。這一價(jià)值觀所特有的價(jià)值取向，它所包含的全部信念、信仰和理想的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是自覺(jué)無(wú)條件地站在歷史的主人──無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民大眾的立場(chǎng)上，忠實(shí)地代表人民的利益、忠實(shí)地貫徹人民的意志，去爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)人類自身的徹底解放和美好前途。黨的宗旨的內(nèi)容是“共產(chǎn)黨人的一切言論行動(dòng)，必須以合乎最廣大人民群眾的最大利益，并為最廣大人民群眾所擁護(hù)為最高標(biāo)準(zhǔn)?quot?！盀槿嗣穹?wù)”五個(gè)字凝聚了馬克思主義世界觀、歷史觀和人生觀實(shí)質(zhì)的價(jià)值取向，它有著深厚的理論根基和豐富的歷史內(nèi)涵。一、黨的宗旨是確定黨的性質(zhì)的價(jià)值導(dǎo)向毛澤東曾多次指出，為人民服務(wù)是共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)、政權(quán)、黨所領(lǐng)導(dǎo)的全部事業(yè)的唯一的最高宗旨?！叭齻€(gè)代表”的核心和歸宿，是最忠實(shí)地代表最廣大人民群眾的根本利益，最忠實(shí)地貫徹體現(xiàn)人民的意志，使黨始終保持與人民群眾之間的血肉聯(lián)系，獲得無(wú)往不勝的力量源泉。參考文獻(xiàn)：《毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想概論 》錢淦榮 羅正楷主編 北京大學(xué)出版社 2008年《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》鄧小平《鄧小平文選》第2卷人民出版社1994年版《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十五周年暨總結(jié)保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)大會(huì)上的講話》胡錦濤：人民出版社2006年版《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話》江澤民《江澤民文選》第3卷，人民出版社2006年版第五篇：如何保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系文章標(biāo)題：如何保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)和目標(biāo)來(lái)建設(shè)黨，是我們黨在新世紀(jì)自我發(fā)展壯大，走向新境界的豪邁宣言。正因?yàn)槿绱?，中央一直?qiáng)調(diào)要立黨為公、執(zhí)政為民，始終保持黨和人民群眾的血肉聯(lián)系，始終將實(shí)現(xiàn)最廣大人