【正文】 (辛棄疾：《菩薩蠻 》。(李白：《獨(dú)坐敬亭山》)種豆南山下，草盛豆苗稀。(王維：《鹿柴》)明月出天山，蒼茫云海間。(杜甫：《望岳》)國(guó)破山河在，城春草木深。(柳宗元：《江雪》)白日依山盡，黃河入海流。開襟濯寒水，解帶臨清風(fēng)”（《游沈道士館》）“長(zhǎng)枝萌紫葉，清源泛綠苔。山水：“日映青丘島，塵起邯鄲陸。馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝。匈奴草黃馬正肥，金山西見煙塵飛，漢家大將西出師?！蹲唏R川行奉送封大夫出師西征》 作者：岑參 君不見，走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。高樓當(dāng)此夜，嘆息未應(yīng)閑。由來(lái)征戰(zhàn)地，不見有人還。長(zhǎng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門關(guān)。山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬(wàn)里凝。散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。白雪歌送武判官歸京 岑參北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。昔日長(zhǎng)城戰(zhàn)，咸言意氣高。飲馬渡秋水，水寒風(fēng)似刀。從來(lái)幽并客，皆共塵沙老。塞下曲》：蟬鳴空桑林，八月蕭關(guān)道。大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門。青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。關(guān)城榆葉早疏黃，日暮云沙古戰(zhàn)場(chǎng)。琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。邊塞詩(shī)句：從軍行七首 王昌齡烽火城西百尺樓，黃昏獨(dú)上海風(fēng)秋?！对乱顾监l(xiāng)》星稀月冷逸銀河，萬(wàn)籟無(wú)聲自嘯歌； 何處關(guān)山家萬(wàn)里，夜來(lái)?xiàng)栍|客愁多。臺(tái)灣民謠： 《中秋旅思》孤影看分雁，千金念弊貂；故鄉(xiāng)秋憶月，異國(guó)夜驚潮。斫去桂婆娑?！短Ｒ罚ㄋ危┬翖壖惨惠喦镉稗D(zhuǎn)金波，飛鏡又重磨。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。不知天上宮闕，今夕是何年？ 我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒！起舞弄清影，何似在人間？ 轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。大醉，作此篇，兼懷子由。能變?nèi)碎g世，攸然是玉京。暑退九霄凈，秋澄萬(wàn)景清。(杜甫《月夜憶舍弟》)中秋佳節(jié)詩(shī)句：《中秋》（唐）李樸皓魄當(dāng)空寶鏡升，云間仙籟寂無(wú)聲；平分秋色一輪滿，長(zhǎng)伴云衢千里明； 狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生； 靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。有弟皆分散，無(wú)家問(wèn)死生。(劉皂《旅次朔方》)，邊秋一雁聲。(李白《春夜洛城聞笛》)，歸心日夜憶咸陽(yáng)。(李白《靜夜思》 ，散人春風(fēng)滿洛城。(薛道衡《人日思?xì)w》)，疑是地上霜。(王灣《次北固山下》)，離家已二年。海日生殘夜，江春 入舊年。《宋之文《渡漢江》》 ，行舟綠水前。兒童相見不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)《賀知章《回鄉(xiāng)偶書》》 ，經(jīng)冬復(fù)立春。應(yīng)知故鄉(xiāng)事。一觚濁酒盡余歡，今宵別夢(mèng)寒。晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽(yáng)山外山。(李白《黃鶴樓送盂浩然之廣陵》)9．山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。(高適《別董大》)7．桃花潭水三千尺，不及汪倫送我情。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。(王勃《送杜少府之任蜀州》)2．又送王孫去，萋萋滿別情。辭別詩(shī)句：1．與君離別意，同是宦游人。苗族“鬧月”每逢中秋之夜，苗族群眾沐浴著如絲縷的月光，吹奏悠揚(yáng)的蘆笙，跳起苗家歌舞，青年們?cè)凇棒[月”活動(dòng)中互相尋找意中人，互相表白要像月亮和清水一樣，心地純潔明亮，永結(jié)百年之好。中秋之夜，從各個(gè)村塞聚集到山村中的開闊地，披紗的姑娘跳起來(lái)了，肩負(fù)大三弦的小伙子跳起來(lái)了。阿細(xì)族“跳月”。云南潞西的德昂族青年男女，每逢中秋月明高掛，分外明亮的時(shí)候，山頭塞尾，不時(shí)傳來(lái)一陣悠揚(yáng)動(dòng)聽葫蘆笙，男女青年在一起“串月亮”傾訴衷情。最后終于奔到了月亮上。相傳是為了紀(jì)念一個(gè)聰明、勤勞的赫哲族媳婦。赫哲族“祭月”。西藏一些地區(qū)的藏族同胞歡度中秋的習(xí)俗是“尋月”。執(zhí)著的蒙古騎手，不到月亮西下，“追月”不止。人們跨上駿馬，在銀白色月光下，奔馳在草原上。蒙古族“追月”。廣西西部壯族的“祭月請(qǐng)神”活動(dòng)更典型，每年夏歷八月中旬，有的就在中秋夜，人們?cè)诖孱^村尾露天處，設(shè)一供桌，供放祭品和香爐，桌子右邊樹一高約一尺的樹枝或竹枝，象征社樹，亦作月神下凡與上天的梯子，這里保存了古老的月亮神話因素。最后，全家老小歡樂(lè)地圍坐在小方桌旁，品嘗食物，談笑賞月，盡興方散。待到月亮從山林上空一升起來(lái)，就點(diǎn)燃冷香，全家大小開始“拜月”。他們都忙著準(zhǔn)備節(jié)日的晚餐。每逢中秋節(jié)這天，小伙子一清早就帶上火藥槍上山打火雀、野雞，獵取節(jié)日野味。巖尖是個(gè)英勇剛強(qiáng)的青年，他曾率領(lǐng)傣族人民打敗過(guò)敵人，贏得了傣族鄉(xiāng)親的愛戴。云南傣族在中秋之夜，盛行“拜月”風(fēng)俗。輪番舞龍者達(dá)三萬(wàn)多人。不管這傳說(shuō)有多少迷信成份，但中國(guó)是龍的故土，在香港大坑中秋節(jié)舞火龍已有一百多年的歷史，這是值得珍視的。事有巧合，此舉竟然奏效。數(shù)天后，大坑便發(fā)生瘟疫。香港中秋舞火龍的起源還有過(guò)一段傳說(shuō)：很早以前，大坑區(qū)在一次風(fēng)災(zāi)襲擊后，出現(xiàn)了一條蟒蛇，四處作惡，村民們四出搜捕，終于把它擊斃。這火龍長(zhǎng)達(dá)70多米，用珍珠草扎成32節(jié)的龍身，插滿了長(zhǎng)壽香。舞火龍舞火龍，是香港中秋節(jié)最富傳統(tǒng)特色的習(xí)俗。中秋是我國(guó)三大燈節(jié)之一，過(guò)節(jié)要玩燈。像末代皇帝溥儀賞給總管內(nèi)務(wù)大臣紹英的一個(gè)月餅，便是“徑約二尺許，重約二十斤”。祭月完畢，按皇家人口將月餅切作若干塊，每人象征性地嘗一口，名曰“吃團(tuán)圓餅”。清宮多在某一院內(nèi)向東放一架屏風(fēng)，屏風(fēng)兩側(cè)擱置雞冠花、毛豆技、芋頭、花生、蘿卜、鮮藕。食畢飲蘇葉湯，并用之洗手。如明代宮廷時(shí)興吃螃蟹。前門五牌樓、后門鼓樓前、西單、東四等處，到處都是兔兒爺攤子，大大小小，高高低低，擺的極為熱鬧。在幾十年前的北京街頭，大約六十多歲以上老北京都還能記得。還有一種肘關(guān)節(jié)和下頷能活動(dòng)的兔兒爺，俗稱“刮打刮打嘴”，更討人喜歡。后來(lái)有人仿照戲曲人物，把兔兒爺?shù)裨斐山鹂鸺椎奈涫?，有的騎著獅、象等猛獸，有的騎著孔雀，仙鶴等飛禽。這兔兒爺，經(jīng)過(guò)民間藝人的大膽創(chuàng)造，已經(jīng)人格化了?！迸f時(shí)北京東四牌樓一帶，常有兔兒爺攤子，專售中秋祭月用的兔兒爺。也有扮成兔首人身之商販，或是剃頭師父、或是縫鞋、賣餛飩、茶湯的，不一而足。制作也日趨精致，有扮成武將頭戴盔甲、身披戢袍的、也有背插紙旗或紙傘、或坐或立的。明人紀(jì)坤（約一六三六年前后在世）的《花王閣剩稿》：“京中秋節(jié)多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之。焚香行禮，祭畢與千張、元寶等一并焚之。人立而執(zhí)杵，藻彩精致，金碧輝煌，市肆間多賣之者。富察敦崇的《燕京歲時(shí)記》（一九Ο六年）。月光馬兒明清時(shí)期月神形象發(fā)生了重要變化，由早期純道教色彩的以嫦娥為主的月宮圖景演變?yōu)榉鸬澜蝗诘脑鹿馄兴_與搗藥玉兔并在的世俗形象。在月下，將月亮神像放在月亮的那個(gè)方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由當(dāng)家主婦切開團(tuán)圓月餅。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對(duì)不能少的。在古代有“秋暮夕月”的習(xí)俗。明清之后，因時(shí)代的關(guān)系，社會(huì)生活中的現(xiàn)實(shí)功利因素突出，歲時(shí)節(jié)日中世俗的情趣俞益濃厚，以“賞月”為中心的抒情性與神話性的文人傳統(tǒng)減弱，功利性的祭拜、祈求與世俗的情感、愿望構(gòu)成普通民眾中秋節(jié)俗的主要形態(tài)。某年八月十五賞月，天子在月光下見到她，覺(jué)得她美麗出眾，后立她為皇后，中秋拜月由此而來(lái)。宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營(yíng)業(yè)，玩月游人，達(dá)旦不絕。與唐人不同，宋人賞月更多的是感物傷懷，常以陰晴圓缺，喻人情事態(tài)，即使中秋之夜，明月的清光也掩飾不住宋人的傷感。到了唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行，許多詩(shī)人的名篇中都有