【正文】 當(dāng)然同時也希圖在澄清中使自己關(guān)于散文創(chuàng)作的理論更加清晰化和條理化，以建構(gòu)起具有自己個性特色的散文理論體系！1988年，陜西師范大學(xué)欲以客座教授的名義平請賈平凹去講授“新時期的散文創(chuàng)作”。對于散文創(chuàng)作來說提出這些問題似乎是膚淺而幼稚的，然而正是這些問題使得當(dāng)代中國對散文的探索愈來愈偏離其本源含義，以致后來人們對“散文”的概念形成了錯誤的思維定式，從而制約著中國當(dāng)代散文在理論創(chuàng)作中的深化與超越。賈平凹早期的散文創(chuàng)作理論主要散見于《對當(dāng)前散文的看法》、《散文就是散文》、《關(guān)于散文的日記》、《淺談兒童文學(xué)中的散文寫作》、《關(guān)于散文的通信》、《語言》等文章及一些書信后記中。1982年他的第一本散文集《月跡》問世，此后又出版散文集數(shù)十部，僅1993年以前的就有十部，除《月跡》外還有《愛的蹤跡》、《心跡》、《商州初錄》、《賈平凹散文自選集》、《人跡》、《抱散集》、《守頑地》、《賈平凹散文大系》等，由此可見其創(chuàng)作數(shù)量之大。憑著自己的刻苦勤奮以及備經(jīng)磨練的人生經(jīng)歷后的感悟和激情，幾十萬字的退稿之后他的作品很快在《西安日報》上發(fā)表，從此登上了文學(xué)創(chuàng)作的殿堂。這為他以后的大散文理論的提出和文學(xué)創(chuàng)作打下了基礎(chǔ)。老師說：“以后到高年級作文或者長大寫文章，你就按這路子寫，不要被什么格式套住，2 熟悉什么就寫什么，寫清寫具體就好了”。在賈平凹的人生道路中，有一件事是不能忽略的。越是孤獨性格越內(nèi)向，感受的性能也變的越靈敏。作文和寫字常被老師拿到高年級去展覽，這使得他在怯懦的退縮中暗暗有了慰籍孤寂和伸展個性的天地。愈是躲人愈不被人重視，愈不被人重視愈是躲人，惡性循環(huán)”?！白杂妆銢]有得到什么寵愛，長大體質(zhì)差，在家干活不行，遭大人唾罵。賈平凹的家庭是一個擁有20多口人的大家庭，經(jīng)濟(jì)拮據(jù)家大口多，常要忍受饑餓。一 豐富坎坷的生活經(jīng)歷是其散文創(chuàng)作的基墊賈平凹生于江漢之側(cè)，長于商洛大野。范培松說：“散文園地里有了你就別想太平”。在自然淡雅之外又有著別樣的氣韻，追求大氣度、大氣派。賈平凹的散文創(chuàng)作數(shù)量是相當(dāng)驚人的,自80年代以后，他創(chuàng)作的散文達(dá)二百多萬字，影響之大亦少有人與之匹敵。費(fèi)秉勛教授指出：“與寫小說相比，寫散文似乎更能見出賈平凹的才情和藝術(shù)素質(zhì)。賈平凹的散文受到普遍關(guān)注始于２０世紀(jì)８０年代中期。讓我深深地感到團(tuán)隊力量的強(qiáng)大。更使我從他身上學(xué)到了很多獨特思想和方法。在本次畢業(yè)設(shè)計中，我的指導(dǎo)老師在百忙中擠時間給我指導(dǎo)設(shè)計思路和方法，并給我提供了大量學(xué)習(xí)參考資料。④風(fēng)格上：允許各種不同風(fēng)格的存在，但從總體上要求清正，求大氣⑤感情上：倡導(dǎo)回歸真情，散文是情種的藝術(shù)，純、癡，一切不需掩飾。散文要有大境界，反對把散文變成一種“小擺設(shè)”，這也是魯迅先生在30年代強(qiáng)調(diào)并反對的；﹙3﹚實質(zhì)上“大散文”理論是賈平凹對前期散文創(chuàng)作理論的一個小結(jié)，歸結(jié)起來其含義包括以下內(nèi)容：①內(nèi)容上：在題材方面拓寬散文的路子，散文就是一切文章②形式上：不拘一格，提倡自由靈活，不拘泥于小節(jié)。其次“文化大散文”語言華麗，辭藻優(yōu)美，是貴族散文，而賈平凹的“大散文”是樸實的，是平民散文。從境界、題材、形式的范圍內(nèi)確定一個“大”字。強(qiáng)調(diào)題材的拓寬就是什么都可以進(jìn)入散文寫作，當(dāng)然“其中也包括現(xiàn)實的小品”。在《美文三年——在編輯部會上的講話》中說：“?大散文?是一種思維，一種觀念，不能簡單地說成這樣寫就是大散文，那樣寫就是小散文，或別的不大不小的散文”。在《雪創(chuàng)問答》中說：“純以字面意思看，?大散文?這個詞似乎不通，但矯枉過正，主要是強(qiáng)烈的表現(xiàn)我們的追求和倡導(dǎo)”，具體來講，一是強(qiáng)調(diào)散文的真情，有其生活實感，有史感，有美感。 含義：題材的拓展和“大氣派”的追求﹙1﹚“大散文”理論的提出無異于在散文界拋下了一顆重磅炸彈，從作家到理論家再到讀者，擁護(hù)者有之，反對者有之，觀望者有之，一時間眾說紛紜，褒貶不一。在與海外人士談及“大散文理論”時賈平凹曾風(fēng)趣地說“翻開報刊，?？吹?初為人妻??初為人母??初為人父??初為人夫?的題目，我真害怕以后還有?初為人爺??初為人奶?的文章。其次，散文創(chuàng)作中“真情”的缺失，刮起“浮糜甜膩”之風(fēng)。早在1984年《對當(dāng)前散文的看法》中賈平凹便認(rèn)為當(dāng)前的散文“僅寫些花花草草，矯揉造作，充滿女人氣”，筆力太輕，后來又在《美文》發(fā)刊辭中說：“我們確實是不滿意當(dāng)前的散文狀態(tài)，那種流行的，幾乎滲透到許多人潛意識中的對于散文的概念，范圍是越來越小了，含義是越來越蒼白了”。 背景：題材的日趨狹窄和“真情”的缺失⑴ “大散文理論”的提出是在20世紀(jì)90年代初，這一時期的散文創(chuàng)作處于一種“日趨沉淪”的狀態(tài)?！皬?qiáng)調(diào)平常心，為的是能充分地享受生活的藝術(shù)，且徹底放松寫作時的緊張”。然而這種心境卻又從何而來呢？賈平凹以為散文境界的表現(xiàn)要靠散文心境的培養(yǎng)，并非刻意所能完成的。還他認(rèn)為美的語言應(yīng)是一種能充分的表情達(dá)意，而且掃除了浮艷之風(fēng)“唯陳言之務(wù)去”的清新樸素的語言。否則淡者無味，壯者力竭，秀者纖弱。賈平凹認(rèn)為美的語言應(yīng)該是一種能表達(dá)自己的真情實感,體現(xiàn)散文的境界的語言。賈平凹認(rèn)為意境的營造需要做到以下三點①美的結(jié)構(gòu)藝術(shù):輕松、自然。然而“境界”的營造卻如同賈平凹所言并非易事。②這里所說的“意思”和“詩意”以及“事實和看法都有，又融合的好”其實是一種境界。但有了事實，你沒有看法，或不透露看法那事實則沒有意義，撐不起來??站在關(guān)注人關(guān)注生命的角度上提出你的看法,看法就不會過時。沒有真情他就徹底失敗了，而真情才能產(chǎn)生詩意”。這一類散文，他多是多義性的，整體的模糊，讀者可以從多個角度能進(jìn)入的。另外呼喚真情的回歸還要防止題材表現(xiàn)的媚俗雨甜膩化，要用激情寫作，“只有這樣作品才能有渾然之氣、鮮活之氣、清正之氣”，才能有真情的回歸。這種清正之氣應(yīng)該是蘊(yùn)籍著作者的真情實感，滲透著作者對生活的感悟，體現(xiàn)著作者人格的崇高，這種清正之氣能夠陶冶人的情操，擁有催人奮進(jìn)的力量。同時這種“真情”也是“真知”的形象化，情感化,滲透著作者本人對宇宙、自然、歷史、人生的沉思。這里所謂“真情”在賈平凹看來是與“小家碧玉”式的感情不同的?！扒椤笔巧⑽牡撵`魂，是散文稱其為成功和優(yōu)秀的關(guān)鍵所在。③ 在《〈抱散集〉序》中又寫道：散文發(fā)展到今天??格局再不能拓寬了嗎?多少世事的滄桑，人生的覺悟哪里去了，還只是柔柔弱弱的花草水月，雞肚小腸的恩怨是非嗎？后來在1994年的《雪窗問答》中又說：“自新文學(xué)時期以來人們已經(jīng)厭煩了一種假大空的人為的散文，但隨之而起的則是彌漫了瑣碎之氣，把那么一點自己愁感得失翻來覆去的咀嚼詠嘆??作為從事散文的人來說不能不感到悲哀”。②亦即賈平凹認(rèn)為散文是與小說、詩等其他文學(xué)樣式一樣的一種獨立的文學(xué)體裁，并且由于散文本身的布局篇幅格式，從而使之具有了“最能寫”的特點，這種“最能寫”指的是散文便于抒情，也正是由于這種易于抒情才從而使得散文的存在具備非凡的意義，使得散文這種文體具備了不凡的魅力，變得尤為重要了！ 鼓呼散文的“真”與“美”：回歸真情 塑造意境 真情的回歸作為一個富于自省和批評意識的散文革命家，毋庸諱言，賈平凹對于中國當(dāng)代散文創(chuàng)作的歷史與現(xiàn)狀都是不太滿意的，這種不滿意不僅表現(xiàn)在當(dāng)代幾十年來對“散文是什么”觀念誤識的情形上，同時也表現(xiàn)在對中國當(dāng)代散文創(chuàng)作題材愈來愈窄的情形上。均是“前人之述備焉”，此處不再重復(fù)。賈平凹的散文用語不以華誕、典雅、綺麗見長，而以渾濁、質(zhì)樸、純真見美。39。正因為它不是一般的頑石，①② 賈平凹《賈平凹散文選集》《哭三毛》百花文藝出版社 2004年 第60頁賈平凹《賈平凹散文選集》《五味巷》百花文藝出版社 2004年 第108頁 ③ 賈平凹《賈平凹散文選集》《五味巷》百花文藝出版社 2004年 第106頁 當(dāng)然不能去做墻，做臺階，雕刻，捶布。??可這正是它的美！?天文學(xué)家說?它是以丑為美?。臺階也壘不成呢？??它太丑了，?天文學(xué)家說。賈平凹散文中的對話也是普通生活中的常用之語，三言兩語，通俗易懂，但卻極為精煉簡約富有哲理。如：“誰家娶媳婦，鞭炮一響，兩邊樓下伸頭去看，樂事的剪一把彩紙屑，撒下新郎新娘一頭喜，夜里去鬧新房，吃一顆喜糖，說十句吉祥”②一個“伸”，一個“喜”，一個“吉祥”，用得多神多妙！場景都好似活了，讓人如臨其臨。平中見奇、淡中有味、俗中有雅，樸中至誠至真，令人咀嚼回味不已。這是他身體力行總結(jié)出來的經(jīng)驗之談，從此也看出了他對語言的重視和追求。①這用詞的“怪”和“有味”，正是賈平凹散文語言的特色所在，也是形成起語言拙樸之美的理由。此外還有《弈人》、《名人》、《笑口常開》、《看人》等等，無不體現(xiàn)細(xì)節(jié)化題材內(nèi)容的特點，造成了以小見大，以一當(dāng)十，方寸間現(xiàn)世相百態(tài)的審美效果。如《閑人》中“閑人”走路時的“雀步”與著裝“走極端”；分發(fā)香煙的“大方”，騎自行車的“表演”，對待姑娘的“鮮明”態(tài)度，打抱不平的“出人意料”??等等不一而足。閱讀分析賈平凹后期的不少散文可以發(fā)現(xiàn)其題材內(nèi)容中的細(xì)節(jié)更為豐富、生動、典型，更向小說傾斜?？芍^ 一波三折，引人入勝，情節(jié)簡潔而又生動，正是明顯的情節(jié)化的敘述結(jié)構(gòu)。但在賈平凹的散文中，不少佳作特別是“寫社會”的作品，在敘述結(jié)構(gòu)上帶有明顯小說色彩——情節(jié)化。散文與小說的很大不同點在于有“情”無“結(jié)”。2 情節(jié)化的敘述結(jié)構(gòu)情節(jié)是小說的三個基本要素之一。以小說筆法在散文中塑造鮮明、生動、深刻、獨特的“這一個”，在當(dāng)代散文創(chuàng)作中并不多見。集社會百態(tài)、人間百態(tài)于一身，作家觀察社會，透視人生的功力之深，刻畫人物筆力之勁由此可見一斑。“閑人”瀟灑自在，能吃能餓，勇武有力，敢“為朋友兩肋插刀”，“閑人”三教九流，無所不交，“閑人”目無領(lǐng)導(dǎo)、權(quán)威，敢于嘲笑一切，乃至父親；“閑人”買書“從不讀完一本”，然“無所不知”??以簡省的筆墨，幽默的筆調(diào)刻畫了一個社會轉(zhuǎn)型期的畸形兒，一個“熟悉的陌生人”。這就使得他散文成為類似小說的典型性格。這幾類文章中的題材甚是廣泛，這或許與“大散文理論”中題材的開拓，和“散文集是一切文章”的提法的映照。在八十年代的《月跡》、《月鑒》、《靜虛村記》中，其禪味主要靠主體的感應(yīng)，以及物我交融形成的意境上，而九十年代以后的禪思美文所表現(xiàn)得則是人生體悟所促發(fā)的主體寂靜心境對自然的投射。風(fēng)情類散文是對民俗風(fēng)情的描摹和對山水人生的感悟，這類作品主要反映在商周題材上，還包括陜北（《走三邊》《黃土高原》）、關(guān)中（《五位巷》《關(guān)中論》）、以及陜西以外地方的風(fēng)情類作品。自轉(zhuǎn)類散文大都寫于八十年代初期，以一個農(nóng)村青年對生活的激越的熱情去記敘苦難 的童年歲月對幼小童貞心靈造成的傷害，對患難與共的血親真情給予了深切贊美。文中豐富的生活文化內(nèi)容映照著中國當(dāng)代社會的變遷，展示著中國文學(xué)的發(fā)展演化的軌跡。④風(fēng)格上：允許各種不同風(fēng)格的存在，但從總體上要求清正，求大氣⑤感情上：倡導(dǎo)回歸真情，散文是情種的藝術(shù)，純、癡，一切不需掩飾。散文要有大境界，反對把散文變成一種“小擺設(shè)”，這也是魯迅先生在30年代強(qiáng)調(diào)并反對的；﹙3﹚實質(zhì)上“大散文”理論是賈平凹對前期散文創(chuàng)作理論的一個小結(jié)，歸結(jié)起來其含義包括以下內(nèi)容：①內(nèi)容上：在題材方面拓寬散文的路子，散文就是一切文章②形式上：不拘一格，提倡自由靈活，不拘泥于小節(jié)。其次“文化大散文”語言華麗，辭藻優(yōu)美，是貴族散文，而賈平凹的“大散文”是樸實的，是平民散文。從境界、題材、形式的范圍內(nèi)確定一個“大”字。強(qiáng)調(diào)題材的拓寬就是什么都可以進(jìn)入散文寫作，當(dāng)然“其中也包括現(xiàn)實的小品”。在《美文三年——在編輯部會上的講話》中說：“?大散文?是一種思維，一種觀念，不能簡單地說成這樣寫就是大散文，那樣寫就是小散文，或別的不大不小的散文”。在《雪創(chuàng)問答》中說：“純以字面意思看，?大散文?這個詞似乎不通，但矯枉過正，主要是強(qiáng)烈的表現(xiàn)我們的追求和倡導(dǎo)”，具體來講，一是強(qiáng)調(diào)散文的真情，有其生活實感，有史感，有美感。含義：題材的拓展和“大氣派”的追求﹙1﹚“大散文”理論的提出無異于在散文界拋下了一顆重磅炸彈，從作家到理論家再到讀者，擁護(hù)者有之，反對者有之，觀望者有之，一時間眾說紛紜，褒貶不一。在與海外人士談及“大散文理論”時賈平凹曾風(fēng)趣地說“翻開報刊，?？吹?初為人妻??初為人母??初為人父??初為人夫?的題目，我真害怕以后還有?初為人爺??初為人奶?的文章。其次，散文創(chuàng)作中“真情”的缺失，刮起“浮糜甜膩”之風(fēng)。早在1984年《對當(dāng)前散文的看法》中賈平凹便認(rèn)為當(dāng)前的散文“僅寫些花花草草，矯揉造作，充滿女人氣”，筆力太輕，后來又在《美文》發(fā)刊辭中說：“我們確實是不滿意當(dāng)前的散文狀態(tài)，那種流行的，幾乎滲②透到許多人潛意識中的對于散文的概念，范圍是越來越小了，含義是越來越蒼白了”。背景：題材的日趨狹窄和“真情”的缺失⑴ “大散文理論”的提出是在20世紀(jì)90年代初，這一時期的散文創(chuàng)作處于一種“日趨沉淪”的狀態(tài)?！皬?qiáng)調(diào)平常心，為的是能充分地享受生活的藝術(shù)，且徹底放松寫作時的緊張”。然而這種心境卻又從何而來呢？賈平凹以為散文境界的表現(xiàn)要靠散文心境的培養(yǎng)，并非刻意所能完成的。還他認(rèn)為美的語言應(yīng)是一種能充分的表情達(dá)意，而且掃除了浮艷之風(fēng)“唯陳言之務(wù)去”的清新樸素的語言。否則淡者無味，壯者力竭，秀者纖弱。賈平凹認(rèn)為美的語言應(yīng)該是一種能表達(dá)自己的真情實感,體現(xiàn)散文的境界的語言。賈平凹認(rèn)為意境的營造需要做到以下三點①美的結(jié)構(gòu)藝術(shù):輕松、自然。然而“境界”的營造卻如同賈平凹所言并非易事。②這里所說的“意思”和“詩意”以及“事實和看法都有，又融合的好”其實是一種境界。但有了事實，你沒有看法，或不透露看法那事實則沒有意義，撐不起來??站在關(guān)注人關(guān)注生命的角度上提出你的看法,看法就不會過時。沒有真情他就徹底失敗了，而真情才能產(chǎn)生詩意”。這一類散文，他多是多義性的，整體的模糊，讀者可以從多個角度能進(jìn)入的。另外呼喚真情的回歸還要防止題材表現(xiàn)的媚俗雨甜膩化，要用激情寫作，“只有這樣作品才能有渾然之氣、鮮活之氣、清正之氣”，才能有真情的回歸。這種清正之氣應(yīng)該是蘊(yùn)籍著作者的真情實感，滲透著作者對生活的感悟，體現(xiàn)著作者人格的崇高，這種清正之氣能夠陶冶人的情操，擁有催人奮進(jìn)的力量。同時這種“真情”也是“真知”的形象化，情感化,滲透著作者本人對宇宙、自然、歷史、人生的沉思。這里所謂“真情”在賈平凹看來是與“小家碧玉”式的感情不同的?！扒椤笔巧⑽牡撵`魂，是散文稱其為成功和優(yōu)秀的關(guān)鍵所在。在《〈抱散集〉序》中又寫道：散文發(fā)展到今天??格局再不能拓寬了嗎?多少世事的滄桑，人生的覺悟哪里去了，還只是柔柔弱弱的花草水