舞后感想(參考版)
2024-11-16 23:13本頁面
【正文】 。認同堅決執(zhí)行，不認同更堅決執(zhí)行，即使決策是錯誤的，我們也可以通過執(zhí)行來做正確，而不是空頭討論。絕不說差不多，因為人品決定產(chǎn)品，品質(zhì)鑄就品牌。2)工作過程要明確具體時間，不再說馬上就好。是客戶給我的。1)我是誰？ 我是父母的兒子，我是愛人的老公，我是老板的員工，我是女兒的爸爸……..2)成果：我在這個位置提供了什么成果（有價值的結(jié)果）。通過觀看鷹的蛻變有了自我改變的勇氣和再生的信念：學(xué)者變、變者通，通則達。這次培訓(xùn)學(xué)習(xí)，讓我受益匪淺感觸頗多，特別是在工作中需要講究方式方法和個人的崗位職責。第五篇：培訓(xùn)后感想學(xué) 后 的 感 想學(xué)習(xí)完這次由“共贏未來公司”開辦的“顧問式管理系統(tǒng)”課程，心中感想很多。于是，我們大多數(shù)人就在這種復(fù)雜的感情中在每次上課前都要猶豫半天：今天要不要去聽課呢？與此同時，老師“點名”的做法使得情況越來越糟，因為這樣讓我們更認不清自己面臨怎樣的問題和抉擇；其次的建議，其實老師平時的教學(xué)已經(jīng)有所體現(xiàn)，但仍然讓人感到有遺憾，那就是更多地傳授專門性的知識，但方法方式卻必須得生動有趣。，我覺得首先應(yīng)該將其提前到大二或者大三學(xué)習(xí)。當然，在被視為科學(xué)的法醫(yī)學(xué)中，任何象征性的說法都不算是“合科學(xué)”的，因此關(guān)于“尸體”的隱藏意義并不會被承認，而且知性＝理性將其作為認知對象對其做出認知的領(lǐng)域也并不在此，而是傳統(tǒng)的被制度化了的宗教和各種文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域。恐怕這和各種死刑未被廢除有著同樣的原因），因為人們在觀看的同時“摹擬著”經(jīng)驗了這種死亡的過程，雖然這種摹擬遠不能使觀者直接感受到這種死亡的神圣?；蛘邞?yīng)該說，行刑前后的對比照片有這么一種效果，使死者不像被大卸八塊的“尸體”那樣純粹屬于靜態(tài)，而是顯現(xiàn)了一種正在“死去”的動態(tài)效果，讓觀者有種“摹擬著”經(jīng)歷類似死亡過程的經(jīng)驗。但是無論如何，有一個人類知性＝理性無法捕捉的領(lǐng)域，那里產(chǎn)生著對外界環(huán)境的兩義性認識，讓人們無法把握。也正是這種疑惑讓公眾將法醫(yī)看作是“不救人的醫(yī)生”。正如當我閱讀相關(guān)的法律推理的作品時感到的那樣，刑偵的過程無不包含邏輯推理（恐怕應(yīng)該排除“無罪推理”這個包含價值判斷的原則），而作為刑偵的服務(wù)手段之一的法學(xué)鑒定作業(yè)也必須納入到這個邏輯場中。其實我個人雖然比較不愛看各種類型的恐怖片，但對于更加真實、甚至是血淋淋的法醫(yī)解剖照片卻沒有太多的恐懼感，盡管如此，我現(xiàn)在卻可以在回憶那些曾經(jīng)活在這個世界的同類的血淋淋的尸體中，感受到一股嫌惡來。康德認為人自始至終都應(yīng)被當作目的而不是手段，而被法醫(yī)當作物、當作
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