【正文】 。在散文創(chuàng)作方面，過去二十年他主攻山水散文，深得古典山水文章的傳統(tǒng)，行文草本有靈，水石有韻。歷任內(nèi)蒙古日?qǐng)?bào)記者、光明日?qǐng)?bào)記者、國(guó)家新聞出版署副署長(zhǎng)，人民日?qǐng)?bào)社副總編輯、中國(guó)記協(xié)特邀理事、中國(guó)作家協(xié)會(huì)全委會(huì)委員。4分。2分)16．先從三個(gè)方面分析匠人和大師的區(qū)別，然后揭示研究這種區(qū)別的目的，提出中心論點(diǎn)，最后總結(jié)全文。第④段闡述的觀點(diǎn)是“匠人較單一，大師善綜合”，而這個(gè)論據(jù)的重點(diǎn)在目標(biāo)和信念上，不能很好地證明觀點(diǎn)。(答出一種即可)□乙：舉例論證，以魯班由匠人到大師的經(jīng)歷為例，令人信服地證明了只有追求更高的目標(biāo)才會(huì)斷進(jìn)步的道理。若只答匠人和大師的區(qū)別不給分)14． □甲：比喻論證，把匠人憑經(jīng)驗(yàn)做事比作一個(gè)一個(gè)摘瓜,把大師按規(guī)律做事比作提瓜藤，生動(dòng)形象地論證了匠人在實(shí)踐層面，大師在理論層面。(2分。(2分)16．請(qǐng)簡(jiǎn)述本文的論證過程。在個(gè)人有了這樣一種心理，就會(huì)有所上進(jìn)；在民族有了這樣一個(gè)素質(zhì)，就會(huì)生機(jī)勃勃；在社會(huì)有了這樣一個(gè)氛圍，就是一個(gè)創(chuàng)新的社會(huì)。對(duì)事物要有識(shí)別、有目標(biāo)、有追求。要是人人都法乎其下呢？這個(gè)社會(huì)就不堪設(shè)想。雖然從匠人而成為大師的總是少數(shù)，但這種進(jìn)取精神是人類進(jìn)步、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。當(dāng)他不滿足于打槍、投彈的重復(fù)而由單一到綜合，由經(jīng)驗(yàn)到理性，有了戰(zhàn)役、戰(zhàn)略的水平時(shí)他就成了將軍。拿破侖說(shuō)不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵。世界是五光十色的，需要大師也需要匠人，正如需要將軍也需要士兵。⑤這就是大師與匠人的區(qū)別。一個(gè)畫家，當(dāng)他成為繪畫大師時(shí)，他藝術(shù)生命中起關(guān)鍵作用的早已不是繪畫，而是音樂、文學(xué)、科學(xué)、政治、哲學(xué)等。當(dāng)匠人靠一技之長(zhǎng)，享一得之利，拿人一把，壓人一籌時(shí)；大師則把這一技收來(lái)只作恒河一沙，再佐以磚、瓦、土、石、泥，起一座高樓。我們常說(shuō)一技之長(zhǎng)，一招鮮，吃遍天，這是指匠人，大師則不靠這，他縱橫捭闔，運(yùn)籌帷幄，觸類旁通，舉一反三。居里夫人把諾貝爾獎(jiǎng)?wù)滤徒o小女兒當(dāng)玩具，但是接著她又得了一個(gè)諾獎(jiǎng)。□甲面對(duì)一片瓜地，匠人忙著一個(gè)一個(gè)去摘瓜，大師只提起一根瓜藤；面對(duì)一大堆數(shù)字，匠人滿頭大汗，一道接一道地去算，大師只需輕輕給出一個(gè)公式。雖然這些經(jīng)驗(yàn)體現(xiàn)和驗(yàn)證了規(guī)律，但還不是規(guī)律本身。③匠人在實(shí)踐層面，大師在理論層面。判斷他的高下是有沒有突破和創(chuàng)新。但就算一天做到１００把也還是一個(gè)木匠。一個(gè)匠人比如木匠，他總在重復(fù)做著一種式樣的家具，高下之分只在他的熟練程度和技術(shù)精度。又常不滿于某件作品，說(shuō)有“匠氣”。中考鏈接梁衡作品：《匠人與大師》（20l0年河南?。赌赣H石》（2010 年連云港市）《人人皆可為國(guó)王》（2010年巴中市）中考真題回放：閱讀下文，完成13—16題?！?作為一個(gè)共產(chǎn)黨員作家，他認(rèn)真實(shí)踐并履行著自己的職責(zé)。難得他總能將這一種政治抱負(fù)，化作美好的文學(xué)意境。季羨林老先生在《追求一個(gè)境界——談梁衡的散文》還這樣評(píng)論他：“梁衡是一位肯動(dòng)腦、很刻苦，又滿懷憂國(guó)之情的人。梁衡贊美諸葛亮，魏征，范仲淹，周恩來(lái)，鄧小平，贊美在他們身上一脈相承的“先憂后樂”的政治理念。不要忘了，正是“文革”浩劫之后的大思考才成就了今天的復(fù)興。可是，梁衡在文字中透露出來(lái)的更多的是對(duì)黨，對(duì)民族與國(guó)家的信心。我們看到一個(gè)個(gè)“把革命投入人生”的黨中老一輩，在他們的身上，寄托著梁衡對(duì)黨的尊敬，流淌著的是梁衡對(duì)黨的信任。作為一名作家，梁衡站在時(shí)代長(zhǎng)河之上，看江水東流，大浪淘沙，思量那些風(fēng)流人物的思想重量，黨對(duì)國(guó)家的指引意義。中國(guó)古代文人一直是把對(duì)政治的關(guān)心作為一種共有的情懷。梁衡，以一顆赤子之心生活于世，以一顆赤子之心體察世事，以一顆赤子之心書寫筆下的大人物。他內(nèi)心澎湃的激流，洶涌于他的筆墨背后。許多人在看梁衡的人物散文時(shí)，會(huì)被他的文筆帶入一個(gè)個(gè)澄明真實(shí)的世界之中，感人物的悲歡離合，與他們一起歡樂、悲傷、大笑、哭泣……如果說(shuō)我們被瞿秋白臨死時(shí)的淡然、周總理的大有大無(wú)、林則徐的凜然之氣、韓愈的堅(jiān)持等等感動(dòng)，那么給讀者帶來(lái)這種人格震撼的恰恰是梁衡的那一顆激情澎湃、熱血沸騰的心。讀他的文字，可以感受到他對(duì)總理的一種發(fā)自內(nèi)心的敬仰，和一種刻骨銘心的認(rèn)同感，以及作家自身為社會(huì)、為國(guó)家宣揚(yáng)“至理”所流露出的一身強(qiáng)大的時(shí)代使命感?！栋倌昝麋R季羨老》中，語(yǔ)言樸素，但是情感真摯，態(tài)度謙遜，讀來(lái)非常感人?！敖k爛之至是簡(jiǎn)樸”。在他們身上“先憂后樂”的傳統(tǒng)政治理念得到了一脈相承。他們活得真實(shí)，魅力極大，責(zé)任心強(qiáng)，有著一顆救世救民的大心；為了堅(jiān)持正義、理想、價(jià)值而不屈不撓，透露著一股股的悲壯美。林則徐為救國(guó)家，在成了近代史上的第一禁煙英雄的同時(shí)，被皇帝發(fā)放伊犁效力贖罪，卻又在新疆做起了為國(guó)效力的大事，以罪臣之名，行忠臣之事。韓愈柳永被“奉旨填詞”，在社會(huì)這架大算盤上受命運(yùn)的擺弄，但是卻在自身這架小算盤上撥著算珠，把才華、時(shí)間、精力、意志、學(xué)識(shí)、環(huán)境統(tǒng)統(tǒng)變成了由自己支配的珠子，創(chuàng)造了詞的奇跡?？此娜宋锷⑽?，首先是被其中的那一個(gè)個(gè)歷史英雄人物所打動(dòng)。在人物散文中，梁衡匯集人生的體驗(yàn)，以一個(gè)“知己”般的身份，書寫人物的故事，把一些我們耳熟能詳?shù)氖虑閷懗鰟e樣的味道，讓讀者有了不同以往閱讀收獲?？墒橇汉鈪s不以神似為滿足，他追求一種更高的水平，異常執(zhí)著地追求。我認(rèn)為，梁衡也屬于‘經(jīng)營(yíng)派’，而且他的經(jīng)營(yíng)還非同尋常。他說(shuō)，“在中國(guó)文學(xué)史上，散文大家的傳世名篇無(wú)一不是慘淡經(jīng)營(yíng)的結(jié)果。一個(gè)是“松散派”：