【正文】 。在學(xué)習(xí)上嚴(yán)格要求自己，爭(zhēng)取取得優(yōu)異的成績(jī)來(lái)加入中國(guó)共產(chǎn)黨；在生活上潔身自好，養(yǎng)成良好的生活作息規(guī)律，同學(xué)在生活上遇到一些棘手的問(wèn)題能給予自己力所能及的幫助；在工作上如在學(xué)生會(huì)中積極做好部長(zhǎng)交代下來(lái)的各項(xiàng)任務(wù)，在班級(jí)中擔(dān)任好學(xué)習(xí)委員這個(gè)角色，充分的鍛煉自己。所以我認(rèn)為，為人師其思想必須要在這個(gè)所屬的時(shí)代和社會(huì)有一定的先進(jìn)性。而其中相當(dāng)重要的一點(diǎn)就是相比于一般在校大學(xué)生而言，要有一個(gè)相對(duì)先進(jìn)的國(guó)家意識(shí)和黨員意識(shí)。從大學(xué)和畢業(yè)以后的目標(biāo)來(lái)說(shuō)，自己學(xué)習(xí)的專(zhuān)業(yè)是小學(xué)教育，小學(xué)教師這一神圣的職業(yè)也是我一直以來(lái)比較向往的。我現(xiàn)在在社會(huì)上扮演的主要角色還是一名在校大學(xué)生。只有這樣，才能以實(shí)際行動(dòng)早日加入中國(guó)共產(chǎn)黨。對(duì)照黨章，我要做到的第一點(diǎn)是樹(shù)立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念；二是樹(shù)立崇高的共產(chǎn)主義思想境界；三是要有大干共產(chǎn)主義事業(yè)的過(guò)硬本領(lǐng)；四是牢記全心全意為人民服務(wù)的宗旨。我要談的第二點(diǎn)就是自己必須切實(shí)對(duì)照黨章要求，以實(shí)際行動(dòng)入黨。自己答應(yīng)別人的事，就應(yīng)該不折不扣的去完成。言行一致，言必信，行必果。我認(rèn)為自己如今遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到那種達(dá)則兼濟(jì)天下的境界，但人應(yīng)該要有夢(mèng)想，至少自己要為或許將來(lái)可能會(huì)真的存在的這一天而奮斗。我認(rèn)為這正是作為一名黨員先進(jìn)性的最好體現(xiàn)。這個(gè)“不為“不是指做那些傷天害理，違背做人準(zhǔn)則的事。有了正確的入黨動(dòng)機(jī)，思想上不偏離黨的既定軌道，這樣才能指導(dǎo)自己的行動(dòng)。自己的初衷是比較明確的，迷惘的是自己該如何去順著這一明確的入黨動(dòng)機(jī)從而像李勇書(shū)記所說(shuō)的在思想和行動(dòng)上都入黨？這個(gè)問(wèn)題我思考了很久，大致意識(shí)到正確的入黨動(dòng)機(jī)，是正確行動(dòng)的精神力量，只有自己樹(shù)立了正確的入黨動(dòng)機(jī)，才能經(jīng)受住一次次黨組織對(duì)我們的考驗(yàn)。我為什么要入黨？我也曾經(jīng)在心里數(shù)次叩問(wèn)自己，但卻始終沒(méi)有一個(gè)非常明確，具體可感的答案。接下來(lái)我就淺淺的談?wù)勛约涸趯W(xué)習(xí)這幾次黨課后的一些感悟。黨校學(xué)習(xí)過(guò)后，很明顯地意識(shí)到自己以前對(duì)于黨章黨性的認(rèn)識(shí)和理解相當(dāng)淺薄，但經(jīng)過(guò)這次的黨校學(xué)習(xí)，自己對(duì)于黨的認(rèn)識(shí)漸漸的明晰起來(lái)，有了一個(gè)大致清晰思想脈絡(luò)和體系，經(jīng)過(guò)自己的研究和反思，自己不僅對(duì)黨的章程有了深刻的認(rèn)識(shí)，并且對(duì)黨在各個(gè)時(shí)期的使命和對(duì)于一名合格的黨員需要履行的職責(zé)有了新的理解。而要代表最廣大人民的根本利益，就必須始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，為實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好和維護(hù)好人民的利益而無(wú)私奉獻(xiàn)，使人民群眾的物質(zhì)文化生活得到不斷提高。而要代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，就要大力提倡學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，發(fā)展科學(xué)文化事業(yè)；特別要始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，努力繼承和發(fā)展中華民族的一切優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，努力學(xué)習(xí)和吸收一切外國(guó)的優(yōu)秀文化成果，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展和推進(jìn)面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的民族的科學(xué)的大眾的有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化。這些都是現(xiàn)階段進(jìn)一步解放和發(fā)展我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力，調(diào)動(dòng)廣大人民群眾積極性的必然要求。而代表先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，就要以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，集中力量發(fā)展生產(chǎn)力；就要重視科技創(chuàng)新，重視科技人才的培養(yǎng)和科技事業(yè)的發(fā)展；就要重視體制創(chuàng)新，變革落后于生產(chǎn)力發(fā)展或者超越歷史發(fā)展階段的生產(chǎn)關(guān)系?！叭齻€(gè)代表”重要思想作為馬克思主義的理論創(chuàng)新，從根本上回答了在世界走向政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化和科學(xué)技術(shù)日新月異的時(shí)代背景下，在我們?nèi)嫔罨母铩l(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，我們黨如何進(jìn)一步認(rèn)識(shí)、加強(qiáng)、提高自己，更好地肩負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)重任的問(wèn)題，為全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)提出了新的要求，指明了前進(jìn)方向，為我們黨接受新世紀(jì)的考驗(yàn)，贏得新勝利，提供了強(qiáng)大的思想武器。應(yīng)當(dāng)指出，我們黨作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)，要代表先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化和最廣大人民的根本利益，作為我們黨的宗旨，一直體現(xiàn)在黨的光榮傳統(tǒng)中。馬克思主義理論創(chuàng)新，是在繼承馬克思主義基本理論的基礎(chǔ)上向前推進(jìn)馬克思主義。我們要緊密結(jié)合國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的變化，緊密結(jié)合我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的最新發(fā)展和經(jīng)濟(jì)體制的深刻變革的實(shí)際，緊密結(jié)合人民群眾對(duì)物質(zhì)文化生活提出的新的要求，緊密結(jié)合我們黨員干部隊(duì)伍發(fā)生的重大變化，來(lái)思考這一重大問(wèn)題。我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，“三個(gè)代表”的提出就是馬克思主義的又一創(chuàng)新，是對(duì)馬克思主義基本理論、特別是對(duì)馬克思主義黨建學(xué)說(shuō)的繼承和發(fā)展。否則，我們學(xué)習(xí)馬克思主義理論就成了無(wú)的放矢。因此，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)里，從實(shí)際出發(fā)就容易成為某些擁有確定并掌握實(shí)際這種特權(quán)的人的專(zhuān)利。但是在實(shí)際生活中，有很多情形，這個(gè)實(shí)際，是很難被普通人確定和掌握的。因此，最后還得歸結(jié)到人的思維和認(rèn)識(shí)上。馬克思主義認(rèn)為，符合實(shí)際的認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持，不符合實(shí)際的認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)毫不吝惜地拋棄。人的愿望（動(dòng)機(jī)）、意圖和觀念盡管各異，但由于人趨利避害的本能一樣，所以群體的人在選擇行為（包括言論）方面的規(guī)律是一致的，動(dòng)機(jī)雖然不同但造成的結(jié)果有其規(guī)律性，從而影響了社會(huì)發(fā)展進(jìn)程，這就構(gòu)成了人類(lèi)行為乃至社會(huì)歷史的基本規(guī)律。馬克思的歷史唯物主義立場(chǎng)以及社會(huì)主義理想的內(nèi)核（根本原則），我們應(yīng)當(dāng)繼續(xù)堅(jiān)持和發(fā)展；而對(duì)于馬克思的剩余價(jià)值理論，我們應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)今社會(huì)環(huán)境和條件及社會(huì)狀況，去不斷修正、充實(shí)和完善，切不能搬用其僵死的教條。學(xué)習(xí)和研究馬克思主義，就要在實(shí)踐中用發(fā)展了的馬克思主義來(lái)指導(dǎo)和推動(dòng)工作，用發(fā)展了的馬克思主義來(lái)指導(dǎo)和推動(dòng)當(dāng)今社會(huì)的進(jìn)步，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法分析和解決當(dāng)今中國(guó)社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域存在的實(shí)際問(wèn)題，是我們學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的目的。例如，這些國(guó)家走上社會(huì)主義道路之后，雖然在社會(huì)制度上高于資本主義，但在經(jīng)濟(jì)文化和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展上卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，以至于社會(huì)主義在生產(chǎn)力和人民生活水平等方面短期內(nèi)很難體現(xiàn)出令人信服的優(yōu)越性。但后來(lái)的實(shí)踐結(jié)果是，首先取得社會(huì)主義革命勝利的大多是一些經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家。至少是，在當(dāng)今歷史條件下，我們不應(yīng)當(dāng)把馬克思恩格斯關(guān)于暴力革命的思想絕對(duì)化?！瘪R克思恩格斯關(guān)于暴力革命的思想，是由當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)與革命的時(shí)代特點(diǎn)決定的，這在當(dāng)時(shí)的歷史條件下也是正確的。對(duì)于反革命暴力，當(dāng)然要用革命暴力來(lái)還擊。在這種情況下，無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有通過(guò)暴力革命，才能推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，奪取政權(quán)，獲得解放。馬克思恩格斯之所如此強(qiáng)調(diào)暴力革命的作用，其主要理由是：（1）社會(huì)主義革命必然要觸犯到資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器，而資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家機(jī)器本身就是一種有組織的暴力，對(duì)于這種有組織的暴力，要推翻它、打碎它，就必須采用暴力。”“無(wú)產(chǎn)階級(jí)不通過(guò)暴力革命就不可能奪取自己的政治統(tǒng)治?！焙髞?lái)，他們又多次強(qiáng)調(diào)：“暴力是每一個(gè)孕育著新社會(huì)的舊社會(huì)的助產(chǎn)婆”。在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的道路和途徑問(wèn)題上，馬克思恩格斯一直都比較強(qiáng)調(diào)暴力革命。馬克思主義活的靈魂是具體情況具體分折。馬克思主義涉及的問(wèn)題非常廣泛，其理論內(nèi)容主要由三個(gè)部分組成：馬克思主義哲學(xué)，即辯證唯物主義和歷史唯物主義理論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)科學(xué)的世界觀和方法論；馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是研究社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)關(guān)系的科學(xué)，闡明人類(lèi)社會(huì)各個(gè)發(fā)展階段上支配物質(zhì)資料的生產(chǎn)，交換以及與之相適應(yīng)的產(chǎn)品分配的規(guī)律。唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)這兩大發(fā)現(xiàn)，是馬克思列寧主義的兩大理論基石。恩格斯《在馬克思墓前的講話》中指出：馬克思是當(dāng)代最偉大的思想家和科學(xué)巨匠，他一生的研究領(lǐng)域非常廣泛，“在他所研究的每一個(gè)領(lǐng)域，甚至在數(shù)學(xué)領(lǐng)域，都有獨(dú)到的發(fā)現(xiàn)，這樣的領(lǐng)域是很多的，而且其中任何一個(gè)領(lǐng)域他都不是淺嘗輒止”。同時(shí)，鄧小平又強(qiáng)調(diào)：馬克思列寧主義是在實(shí)踐中發(fā)展的，我們必須根據(jù)新的歷史條件，研究新情況、解決新問(wèn)題，講一些“老祖宗沒(méi)有講過(guò)的新話”。實(shí)踐證明，這一指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，在任何時(shí)候、任何情況下都不能丟，都不能有一絲一毫的動(dòng)搖，否則我們的事業(yè)就會(huì)因?yàn)闆](méi)有正確的理論指導(dǎo)和思想靈魂而迷失方向，就會(huì)歸于失敗。馬克思列寧主義不是教條，只有正確運(yùn)用于實(shí)踐并在實(shí)踐中不斷發(fā)展，馬克思列寧主義才具有強(qiáng)大的生命力。馬克思主義是馬克思和恩格斯的觀點(diǎn)和學(xué)說(shuō)體系，它闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和一切被壓迫人民爭(zhēng)取解放的科學(xué)理論。當(dāng)然，我依然不敢說(shuō)自己已經(jīng)成為一名真正的馬克思主義者了，但是通過(guò)學(xué)習(xí)使我認(rèn)識(shí)到馬克思列寧主義是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的科學(xué)理論基礎(chǔ)和指導(dǎo)思想。第二，堅(jiān)持黨的思想路線，就要求我們發(fā)揚(yáng)科學(xué)的“繼承”和“批判”精神。一切從實(shí)際出發(fā)就是要求我們?cè)谖覀兊墓ぷ髦懈鶕?jù)事實(shí)來(lái)構(gòu)造我們的理論，制定我